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三国之群雄召唤-第93部分
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一项运动的形成，要经过一个长期的实践过程。距今3000多年前的商代，我国古代的足球就己诞生了。我国古代足球，从体育这个侧面也说明中华文化历史之悠久，华夏民族具有的高超智慧。
战国时期的蹴鞠，以齐国最为普及。它是以行列来攻守的。刘向校的先秦文献《战国策·齐策》中称足球为“蹋鞠”，“蹋”字与“践”字同义．表示行列的意思，证明战国时代的足球竞赛是以行列进行攻守的。除齐国外，战国时期的楚国也盛行足球活动。
当然，足球是属于有益的世界性运动，哪怕是现在也是值得发扬的。
除此之外，却有一项可以说是不值得宣扬的运动，却是经历的悠久的历史岁月，依旧能够大兴其道。
赛马！
这个不用多说，说都知道春秋战国时期那个赛马的典故。甚至这个典故还涉及到几个可谓属性非常强大的家伙，若是能够因此被乱入出现，那也是碉堡了！！！
当时已有赛马的赌搏。而且在赛马中还学会了运用战术。如齐国的军事家孙膑，曾向田忌献计说：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”使田忌以二比一取胜，赢得千金（《史记·孙子吴起列传》）。
说起来，孔子六艺里面还有御，春秋战国时期主要指战车，但是随着社会的发展，也就变成了骑术了。
当然，当今社会演成各种赛车、赌马之类的玩意，咱们就不去说他了。反正不是什么好事！（未完待续。）
第七十七章 军事演习（）
相对来说，射箭或是赛车、赛马也是比较高大上的活动，类似足球这种平民化的活动也有不少，
当然，所谓平民化是那种容易从军事训练演变成敏佳娱乐的活动。
牵钩也即是现在的拔河运动。
要追溯这个活动的起源，倒是实实在在是从军事活动演变过来的。
据说战国时期的楚国，有一次与越国在长江打仗，著名的木匠鲁班，为楚国设计了一种叫“钩强”的武器，使楚国人前进容易，后退比较难；越国人在下游，要前进比较难，后退较易，这种“钩强”就使楚军可以用来钩住越国的船只进行厮杀。
出于实战需要，钩强便在军队中用来作为军事训练的项目，相互对拉，成为健身练武活动，后来演变为娱乐游戏在民间广泛流行。开始人们还在水中牵拉比赛，逐渐发展到在陆地上用绳子来做对拉游戏了。
提到吴越楚这几个南方国家的对战，自然就少不了各种水上的训练活动了。
水战首先要说行船，也就衍生出了竞渡这样的活动。
不可否认，现在的龙舟竞渡作为各种比赛项目，被赋予了很强烈的华夏特色文化内涵背景。
史书记载说战国后期楚国极有才华的大夫屈原，是一位伟大的爱国诗人，面对楚国的衰弱，极为担忧，力主图治，但是被当时掌权的贵族排挤、诬陷，最后遭到楚王的流放。公元前278年夏历五月初五，他怀着悲愤的心情跳进汨罗江。当地人们听到这个消息，纷纷含着悲痛的心情驾着轻舟来搭救屈原，但没有成功。传说为了使屈原不被江里的鱼给吃了，每年在农历五月初五都划着船丢粽子到江里，以祭屈原，而小船也逐渐改成龙形，逐渐已竞渡形式来纪念屈原。龙舟竞渡这一体育活动被流传下来。
此外，当然也有其他的文化背景，江浙地区纪念伍子胥、曹娥，广西纪念马援，福州、厦门纪念阎王王审知等的仪式也各有特色。
不过，想来或许竞渡也可能是如拔河一般，是从军事竞赛演变到民间活动的也说不定。（这句话乃是笔者一家之言，没有证据支撑，入不得方家之眼。）
在谁上的战争，依托船只这样的工具自然是大为便利的，但是也不能忽视了人这个使用者，这个载体的必要性。
哪怕是现在科技这么发达，精擅使用冷兵器依旧是各个特种兵的必修课。何为外物，何为本质，一目了然。
竞渡毕竟只是地方性的娱乐活动，而游泳却是世界性的竞技项目。
很早以前是用于军事。春秋时期，诸侯争霸，不乏水战，游泳则成了作战的本领，兵书《六韬》中说：“奇技者所以越泳水渡河也……”
吴越地处南方，善于水战，齐国大臣管仲，为防备越军从水陆偷袭齐国，便“立沼池”，垒十仞之深渊，用于训练士兵的游泳技能和驾驶战船的本领。并用千金之赏以鼓励齐国百姓学习游泳，扩大兵源。
说这远的典故或许看不出什么，像是历史轨迹不如没有穿越党的影响，数年之后的赤壁之战很显然就是说明了这个道理，游泳这项运动，绝对是有推广的必要性的。
虽然说正史上曹老板是因为瘟疫而战败的，但真要说起来，如果曹老板麾下的北方士兵没有水土不服，不善水战的因素，大军直接渡江南下，杀入江南，那会被阻拦在江北等到瘟疫爆发？
至于演义版就更不用多说了，要是早点会水战，能被那连环计忽悠，去把战船锁在一起吗？
列举的这些虽然与一般意义上的武术有所出入，其实根本上还是一样的。
武术或者是这些运动，根本上的目的不外乎两点。
外在，说白了就是提升战斗力。内在，自然就是那句强身健体了。
除了这些之外，还有一项规模非常之宏大的运动，上面的这些与之相较，简直就是小巫见大巫。
田猎——一项具有军事意义的生产活动。
殷商甲骨文中有大量的田猎记录，所获猎物有麋、鹿、兔、兕、狐等。殷商已是农业经济为主的社会，田猎不再是以糊口果腹为目的的生产手段，周代更是如此。
田猎的作用，依文献所说有下列各项：
一是为田除害，保护农作物不受禽兽的糟蹋。
二是供给宗庙祭祀。
三是为了驱驰车马，弯弓骑射，兴师动众，进行军事训练。
最后，田猎所获山珍野味也用于宴飨宾客及“充君之庖”。
礼书说，周代的制度为四时田猎：春搜、夏苗、秋狝、冬狩。田猎有一定的礼规，不按礼法狩猎是暴殄天物。礼法规定，田猎不捕幼兽，不采鸟卵，不杀有孕之兽，不伤未长成的小兽，不破坏鸟巢。另外，围猎捕杀要围而不合，留有余地，不能一网打尽，斩草除根。这些礼法对于保护野生动物资源，维持自然界生态平衡是有积极意义的，只是不可能真正严格实行。
春秋战国时期，统治者兴师动众的田猎已成为练兵习武的手段。因为平时以田猎方式“教民以战”，既能将百姓组成队伍，又能锻炼行军和骑射的军事技能。据《国语·其余》载：“春以搜振旅，秋以弥治兵。”即指齐国常以田猎活动进行练兵习武。当时田猎的规模很大，据《史记·魏公子列传》记载：“公子与魏王博，而北境传举烽，言赵寇至，且入界。魏王释博，欲召大臣谋。……复从北方来传言曰：赵王猎耳，非为寇也。”足见当时赵王田猎之规模之大。
可以说，这玩意简直就是军事演习了。
除了春秋战国时期这些案例之外，最出名的自然要数满清了。
从数年之后董卓进京迅速腐化，到大辽、大金占据中原之后迅速腐败，衰竭，甚至连盛极一时的元蒙也不能逃脱这个噩梦。
清朝为了保持八旗子弟的战斗力，也是不断的进行这样的活动。
可惜并没有什么卵用，繁华的中原很快的侵蚀了他们的雄心壮志，谁也逃脱这个怪圈。
当然，不管结果如何，田猎本身的意义终究是不能忽视的。清朝那是没对手，所以没什么紧迫感，所以这样的军事演习效果一般。对于群敌环伺的诸侯国来说，效果绝对（未完待续。）
第七十八章 两军阵前的乱入出场（）
除此之外，还有各种文化人玩的游戏，那就不是武力、武艺的训练了，而是智力乃至是统率上面的训练。
尤其是号称上古圣贤发明的围棋和大军事家‘兵仙’韩信发明的象棋，能够陶冶情操，锻炼心性，同时也是对统筹全局能力的训练。
当然，这些说他属于武艺就太牵强了。
话不多说，回过头来说系统的第二个前朝乱入人物。
“前朝乱入第二名武将，春秋末期鲁人颜息——统率72，武力80，智力85，政治82。”
“前朝乱入第三名武将，春秋末期鲁人颜高——统率74，武力84，智力90，政治86。”
崔述云：“颜氏之著名于鲁者多矣。《春秋传》有颜高、颜羽、颜息，《吕览》亦有颜阖，则颜子为鲁人信也。”
林春溥曰：“《仲尼弟子传》颜氏居其八，颜路、颜回、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜噌、颜何皆鲁人。
系统先给鲍鸿说了这两人的身份，要鲍鸿自己，认识一个颜回就不得了了，这两个莫名其妙的家伙，还是算了吧。
“你扯了一通武艺，然后弄两个儒家孔子弟子出来干嘛？”鲍鸿疑惑道，“而且，就因为你那什么君子六艺的关系，所以他们的武力就这么高？这样合适吗？”
“我哪说这两个都是孔子门徒了？”系统笑骂道，“前面是说颜高、颜羽、颜息，都是鲁人，没说他们都是孔子门徒。没看到后面列出来的孔子门徒颜氏居其八，里面没有颜息吗？”
“当然，这是指明确记录的七十二贤，颜息不在其中。至于他是不是孔子三千弟子之一，则没有明确的记载，所以姑且认为没关系。”系统笑道，“当然，作为孔子的基地鲁国，要说是孔子的弟子，那也不是什么难以接受的事情。”
“另一方面，之所以会乱入这两个人，也不是单纯的因为他们是儒家弟子，擅长君子六艺。”系统顿了顿，继续解释道。
颜息鲁人，定公侵齐门於阳州，颜息射人中眉退曰：我无勇吾志其目也。（以自矜）。
颜高鲁人定公侵齐门於阳州（攻其门），士皆坐列（言无斗志），曰：颜高之弓六钧。皆取而傅观之，
阳州人出颜高夺人弱弓籍丘子鉏击之与一人俱毙（子鉏齐人毙仆也。）偃。且射子鉏中颊殪（子鉏死）。
三十斤为钧，六钧百八十斤。古称重，故以为异强。“谓张满弓用力六钧，后因以指强弓。
“哦，说了半天不还是因为善射吗？”鲍鸿笑道，“不过不是单纯因为他们是精通君子六艺而说他们善射，而是稍微有点现实依据的就是了！”
“差不多就是这个意思！”系统应道，“下面安排这些人的去向，宿主注意。”
“梅花刀贾舍僧植入身份为西域胡僧，刚刚从西域进入西凉。孙通等则为西凉地方家族，为贾舍僧进入西凉第一站。”系统笑道。
“系统你也是够了，一下子就把人全部安排出去了啊！”鲍鸿怒道，“这些人虽然不是很变态，但是训练士卒还是非常不错的啊！”
“训练啥士卒！”系统不屑道，“一般的刀法周侗不会啊，真是的！”
“继续说乱入武将安排。”系统笑道，“任鄙乱入到豫州，位置不明。”
“卧槽，怎么又是豫州？前面那个和他齐名的大力士也是在豫州吧？不过那个据说已经和�
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