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踢开永乐-第272部分
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“还有宗喀巴大师，甲曹杰佛法就如此精深，宗喀巴大师定然更胜一筹，也是一代高僧。朕听闻宗喀巴大师在喇嘛教中开创了一个新的流派格鲁派？朕决意以格鲁派为喇嘛教大明承认的正统。”允熥说道。
“贫僧多谢陛下。”这次甲曹杰使用比刚才大得多的声音、听起来也高兴得多、激动得多的声音说道：“贫僧不敢替家师感谢陛下，但家师听闻此事，一定也会高兴的。”
他不能不激动。虽然大明在青藏地区并未直接统治，但很多靠近大明的僧人每几年派人来大明的京城朝贡领钱，获得了这一承认，就可以此拿捏这些僧人。宗喀巴本人是一个理想主义者，但他甲曹杰想得更多的是让师父的思想被更多的藏人所认可。
允熥看着喜动颜色的甲曹杰，心里也在笑着。喇嘛教是一个非常有特点的宗教，它让百万农奴心甘情愿的供奉活佛和大贵族，允熥甚至怀疑它是婆罗门的教的分支不是佛脚的分支。
不过不管它是哪个宗教的分支，它都让藏区彻底稳定了下来。【。m】因为藏区特殊的地理位置，很少有国家有兴趣占领这里；而喇嘛教的广为流传让统治藏区的活佛和大贵族也没有心思对外征服。如果不是非要解放这些农奴，藏区可能会一直稳定到地球毁灭。
对于这样宗教允熥很难不喜欢，尤其是他知道格鲁派后来成为了喇嘛教的主要教派，自己还有求于他们。此时更要卖个好让他们感谢自己。
允熥正想着，忽然听到甲曹杰又说道：“陛下，可否允许贫僧在大明的京城兴建一座我教的寺庙，以弘扬佛法，并且作为贫僧等人在京城的落脚之处？贫僧等人现在住在大明的番馆，十分不便。”
“这个嘛，大师多半也知道，当年蒙古人还在的时候，很多信奉喇嘛教和大师打扮差不多的人仪仗蒙古人的势力欺负汉人，很多汉人对他们是恨之入骨。虽然朕知道大师和他们不是一路人，但普通的汉人百姓不知道，朕恐怕他们对大师不利。”
“这样吧，朕在皇城内划出一处房屋，让大师等人住下，大师等人可以将房屋的内部改造成喇嘛教寺庙的样式，只是不要公开亮出喇嘛教的旗号来。”允熥说道。
“贫僧多谢陛下。”甲曹杰又道。
允熥随后和他闲聊了几句，先是说了说汉传佛脚和喇嘛教的区别，又说一说青藏一带的人文地理。
刚聊完了青海湖畔的风景，允熥赞到：“若是朕能去青海湖畔看一看就好了。”
但没等甲曹杰接话，允熥又道：“甲曹杰大师，朕听说青海一带蒙古人不少，可是真的？”
“确实如此。”甲曹杰说道：“陛下，青海一带水草还算丰茂，所以当初蒙古人在那里留了不少人放牧。【。aiyoushenm】”
“这些人现在信奉喇嘛教的很多吧？”允熥问。
“陛下，这些蒙古人差不多都信奉了喇嘛教。并且现在他们大多皈依了我格鲁派。”甲曹杰答道。
“看来蒙古人很喜欢格鲁派嘛！”允熥笑道：“大师有没有想过去蒙古草原上传教？”
“蒙古草原？”甲曹杰想了想说道：“陛下，家师的意愿是将喇嘛教的各教派流弊全部割除，将历来的经典都重新注解一遍，暂时没有向蒙古草原传教的想法。”
“这怎么行？喇嘛教如此伟大的宗教，岂能只有藏人信奉！”允熥十分激动地说道：“应该让更多的人沐浴在佛祖的荣光之下。”
‘难道大明的皇帝之所以要请师父来大明的京城，就是为了让我们向蒙古草原传教？但他为何不用汉人自己的佛教？’甲曹杰虽然猜出了允熥的目的，但解释不了允熥这样做的原因：明明汉人自己就有佛教啊？
允熥费劲心里派人要接宗喀巴来中原，在宗喀巴不愿意来后又让杨本将宗喀巴的主要弟子之一甲曹杰从青海请过来，就是为了让他们在蒙古草原传播藏传佛教。
允熥也知自己的话一说出口定然会被猜出目的，但他别无选择。他没有时间等着二百年以后出现章嘉和哲布尊丹巴这两个活佛了，他必须要在他生前就看到佛教在蒙古草原上扎根。
而现在大明和蒙古还处于战争状态，即使等鬼力赤窜了大汗之位停止使用大元的国号，大明与蒙古人恢复和平，一时半会儿想让汉传佛教的僧人去蒙古草原传教也不现实。
而喇嘛教就不同了。历史上蒙古人和藏人没有旧怨，何况现在很多蒙古人信奉了喇嘛教，传教容易得多：并且喇嘛教的忽悠能力似乎比汉传佛教更加强大，把握也更大。
见甲曹杰还在沉思，允熥又道：“大师，朕听闻虽然蒙古人退出了中原，但在蒙古草原仍有许多僧侣传教，被蒙古各部首领奉为座上宾。这些僧侣不可能是格鲁派的僧人，大师难道不想取得他们手中的佛教经卷？或许这几十年过去草原上的僧侣又有新的感悟呢？”
甲曹杰有些意动。草原上的喇嘛都是当年跟随蒙古人一起退到草原上的，由于河西走廊被大明占领，从藏区前往蒙古草原十分困难，这几十年很少有喇嘛从藏区去蒙古草原，回来的更是一个没有，所以他对于草原上的喇嘛有没有什么新感悟很有兴趣。
允熥又拿出了自己的杀手锏：“若是甲曹杰大师，或者其他宗喀巴大师的弟子愿意去蒙古草原传教，大明愿意出钱修缮青海的所有喇嘛教寺庙，愿意出钱印刷所有宗喀巴大师书写的经卷，你们想要多少大明就给你们印刷多少；若是能在蒙古草原建起寺庙，所有费用有大明承担。”
甲曹杰更加惊讶，他感受到了允熥十分急迫的心情，非常不解。
但他也不敢继续抻着允熥。刚才允熥特意和他聊起了汉传佛脚和喇嘛教的区别，甲曹杰觉得大明的皇帝不是在随便说说，而是在使用汉传佛教威胁他：即使汉传佛教比喇嘛教在蒙古人中传播困难一些，你要是得寸进尺朕也只能放弃你们了。
况且允熥还可以使用其它的喇嘛教派系，估计只要允熥稍微吐露一下自己的意思，很多喇嘛就会忙不迭的答应。
所以他说道：“既然陛下如此相邀，贫僧回去以后就和家师诉说，派出高僧前往蒙古草原传教。”
“朕会给河西的大明卫所下旨，允许你们通过。”目的达成的允熥笑着说道。
不管在蒙古草原传教花得钱再多，也不可能有现在屯驻在长城沿线和以北地区的百万大军花得钱多。况且为了防备蒙古人，这百万大军在长城一线不得动弹，极大的牵制了大明的军力；若是能够永远解除蒙古人的威胁，大多数军队都可以调到其它地方，他使用军队会宽松很多。
他也不怎么担心传教会失败。历史上传教成功不仅是喇嘛有心传教，更是蒙古王公意识到喇嘛教对稳固他们的统治有好处主动邀请活佛传教；并且自己也能够提供不下于满清的财力支持，再加上一直有喇嘛在蒙古草原活动，肯定能够成功。
之后允熥和甲曹杰又探讨了一会儿教义，允熥看了看时间，对他说道：“大师，朕还有些事情，不如过几日朕再邀大师进宫讲经？”
“不敢耽误陛下的时间。”甲曹杰说道：“贫僧这就告退。”说着就已经站了起来。
这时允熥扫到了一直在他身后站着的几个年轻的喇嘛。允熥虽然刚才没有多看他们，但注意到有一个小喇嘛一直站直未动，神情也很专注。
允熥顿时对这个人产生了些兴趣。他对甲曹杰说道：“甲曹杰大师，”允熥指着一个少年喇嘛接着说道：“这个人刚才朕见到神情一直很专注，朕十分欣赏。他的名字叫做什么？”
“陛下，这是贫僧的师弟，法号克主杰。”甲曹杰说道。
允熥不知道为何，觉得他将来一定能成为喇嘛教的著名人物，非常认真的和他说了几句话，和甲曹杰一样赏赐他一身崭新的僧服，才让他下去。
然后允熥站起来活动活动腿。他在蒲团上足足坐了一个半时辰，双腿都麻了。他又坐到榻上，让王喜过来按摩，缓了好一会儿才缓过来。
第680章 三清（）
“陛下，往常陛下接见少林寺的高僧也没有对他们这么优待，今日怎么对这些喇嘛这么好？”王喜一边按摩，一边问道。【。m】
“这些喇嘛可不能轻忽，他们比国内的僧人用处不小；并且虽然少林寺住持名声很大，但他其实管不了其它的寺庙，而这个甲曹杰却能管得着藏区其它的寺庙，朕为何不能礼遇。”允熥说道。
王喜没有再说话，而是等着允熥缓过来以后问道：“是否宣武当山的李真人、泰山派的东灵真人等人觐见？”
“宣，宗教上的事情今日就全部解决了。”允熥说道。随后他把刚才脱下来的鞋重新穿上，端坐到座位上。
不一会儿李玄宗等人走了进来，对允熥行礼道：“贫道李玄宗（……）见过陛下。”
“诸位真人请起。”允熥笑道：“不必对朕这么多礼。”
等他们都站直了身子，允熥问道：“朕前几个月托你们做的东西，做好了么？”
“这，陛下，这实在是不合道教的传统啊。”李玄宗说道。【。m】
“朕记得佛教是东汉从西域传进来，而道教是中华本土的宗教，但是早在南北朝时佛教就已经压过了道教，成为中华第一宗教。你们难道就没有想过为什么，并且改变这一情况么！”允熥说道。
几人低头不语。他们当然希望道教十分辉煌，但他们虽然俗事缠身，也都是虔诚的道教徒，对于这样巨大的改革，虽然已经得到允熥通知有几个月了，但还是难以接受。
允熥也没心思和他们墨迹了，从抽屉里拿出几张纸，让王喜分别递给这几个掌门，并且说道：“既然你们自己不提，那就朕来提。这就是朕大概拟定的改革办法，你们看一看。”
李玄宗等人马上拿起面前的纸张看了起来。
道教是中华本土的宗教，但是他还带有许多汉民族原始的信仰成分，历史上方很多西方传教士来到大明后都觉得道教算不上真正的宗教。因而它的传播能力很低，只适合中华和深受中华文化影响的朝鲜、安南，就连扶桑都进不去。
允熥很害怕将来他划给道教的地盘被其它宗教渗透，所以他决定对道教进行改革。他和玉玑子之类没有什么节操的道教徒反复研究，研究出了一些改革措施。【。aiyoushenm】
允熥的改革条目虽然只有一张纸，但是内容也不少，写了满满一张纸。其中的重点有两点。
第一是改革神仙体系。一神教的宗教，比如系出同源闪米特三邪教，都是只有一个真正的神，所有人都信奉这个唯一的真神。
允熥当然不能将道教也变成这样的邪教。这样的宗教虽然团结能力强，但排他性太强，也十分不利于文明的发展。近代十字教就发起过捣毁机器的行动。正是不列颠最早进行宗教改革改邪归正，才会成为第一个强大的资本主义国家。
所以允熥的打算是仿效佛教重造神仙体系。佛教虽然是多神教，但他的神佛有明确的等级，地位最高的是佛祖的三世，前世燃灯佛，今世释迦牟尼佛（如来佛），未来弥勒佛，其它的佛和菩萨也各有等级。
而�
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