我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　沙皇以征收贡赋的方式，大肆掠夺西伯利亚盛产的毛皮，成为俄国对外贸易的最大项目。十七世纪，掠自西伯利亚的毛皮价值，占当时沙皇国库总收入的三分之一。沙皇吞并西伯利亚汗国后，利用东部西伯利亚多数居民处于氏族社会阶段，互少联系的状况，乃采取各个击破的方法继续东侵。

　　　　与此同时，沙俄政府还组织了所谓“探险队”、“航海者”等以“考察”、“旅行”等等名义进行“地理发现”，所到之处都划为沙俄的“领土”。

　　　　十七世纪初，沙俄的一些“探险”队伍，沿各个河流向东北亚进行扩张。1601年（明万历年间），康德拉特、库罗奇金沿叶尼塞河（西伯利亚三大河流之一，西西伯利亚与中西伯利亚地理分界线）下游驶向大海（北冰洋）。占领皮亚辛河河口一带。十七世纪二十年代（明天启年间），他纠集40多名同伙，自土鲁罕斯克出发，沿下通古斯卡河巡回，并穿过布里亚特草原，进入下通古斯卡河，然后沿叶尼塞河口回到出发地。

　　　　1633年（明崇祯年间），伊凡？勒布罗夫和伊利亚？比尔费列夫沿勒拿河（三大河流之一，中西伯利亚与东西伯利亚地理分界线）顺流而下到达北冰洋，然后由海上航行至雅纳河河口。11年中。在西起哈坦加河，东至科雷马河的西伯利亚各流域航行，直至西伯利亚北部海岸。1644年（明朝灭亡），伊塞？伊格纳其耶夫由科雷马河口航抵恰温湾。建立科雷马过冬地。哥萨克人谢苗？迭日耶夫和企业主菲多特？**夫。于1648年（清顺治年间）6月至9月间。从海上绕过亚洲东北角——楚克茨克半岛（又称大石角，爱斯基摩人、印第安人在此进入美洲），通过亚洲和美洲之间的白令海峡。从十六世纪八十年代至十七世纪四十年代。为了扩大对亚洲的殖民扩张，建立了雅库茨克城堡（1632年）作为主要据点。这之后，以此为基地，“罗刹”才与龙兴东北、入主中原的大清王朝开始了历时近三百年的正面交锋。

　　　　也就是说，如果自1581年叶尔马克远侵算起，在不到“一个甲子”区区六十年的短暂时间里，沙俄以极快的速度扩张至鄂霍次克海岸（1639年），将西伯利亚的大部分土地（1276万平方公里，比加拿大多出286万平方公里）并入了“自说自话”的自己的版图。

　　　　【对于这一点，弘毅从来就不承认他的什么“西伯利亚是俄罗斯的固有领土”这种强盗逻辑！恰恰相反，西伯利亚、远东地区，自古以来就是中国政府的有效行政管辖区域，历来就是中国的“固有领土”！】

　　　　从俄国快速征服西伯利亚的过程中，弘毅得出了以下几个认识，借以对沙俄贪婪本质、东侵实质有了比较一个清醒的认识：

　　　　第一，俄国向东扩张，是以沙皇为代表的俄国政府指挥、策划和组织的，其目的是为了兼并少数民族，夺取毛皮等财富，扩大“经济领地”。但是在征服中，政府也直接或间接支持、怂恿“民间”的殖民活动，即打先锋的殖民者除了政府组织的军人外，也时常有实业者、商贾和移民。这种殖民扩张的特点，使人认为似乎俄国的殖民是由个人的发财致富、冒险妄为的心理所驱使，是盲目的自发行为，与政府无甚关系。实际上，这些“民间”的殖民活动虽然具有某种程度的自发性，但却都是秉承沙皇的旨意，进行扩张的罪恶勾当，这些人实际充当了沙皇东征的别动队，只要他们干出“成就”，沙皇政府立即予以表彰、承认和资助。这种殖民特点颇具欺骗性！

　　　　第二，俄国采用一切殖民者所惯用的手法，即武装暴力与和平收买的两手。俄国哥萨克用“马刀和鲜血”、“火的战斗”征服西伯利亚各族人民，也采用诱骗、收买等方式，“劝说”各族加入俄国国藉。他们或者以交易为借口，或者拿出实物税册，　欺骗当地人签字画押，然后以此作为臣服俄国的　“凭证”【可恶至极！！但大清为何不可以借鉴呢！】。

　　　　第三，俄国为牢固控制西伯利亚，在征服过程中逐渐设置机构，实施殖民统治。十七世纪整个西伯利亚设立了四个督军辖区，共十九个县。辖区和县均置督军，总揽所属地区的一切大权，由于督军权柄过大，更加重了对人民的统治。此外俄国考虑到西伯利亚的历史、民族等特点和传统习惯，采用了一些适用于当地特点的变通措施，如启用当地头人、酋长，保持各民族的基层组织形式和风俗习惯，采用实物税制度，进行经济盘剥。这样有利于俄国的远征和殖民统治。

　　　　第四，俄国政府巧妙地利用了西伯利亚的地理形势，即河川密布的特点，经过连水陆路，从一条河窜入另一条，行进较为便捷；同时也利用了少数民族人口稀少、居住分散、生产落后等弱点，采取挑拨离间、坐山观虎斗等手法，能使用区区兵力，从而迅速占领大片土地。【这一点也要善加利用，为今后收复西伯利亚创造条件！】

　　　　*

　　　　“原来如此……”

　　　　福临耐心听完汤若望不慎详尽、却也面面俱到的历史宣讲，只说了一句模棱两可的评语，就陷入了沉思之中。

　　　　“皇阿玛，儿臣听闻汤老玛法所言，得出一个浅显易见的结论，也就是说，罗刹一城一池串联东来，但其兵力绝少，又使之分散，大可反其道而行之，我们就从雅克萨【当时罗刹称之为“阿尔巴津诺要塞”，后世俄国称为“雅库茨克”！】开始，一个一个的拔出，一点一点的将他们打回欧罗巴老家去！”

　　　　弘毅终于按捺不住，当先“振臂高呼”出自己多年以来、可谓历经三百余年穿越时光、历久而弥新的沉重夙愿——收回我们的远东！收回我们的西伯利亚！

　　　　《打油诗一首。看每句首字》

　　　　看遍近史皆失意

　　　　正说当年有契机

　　　　版图之外已砥砺

　　　　去来乾坤难自知

　　　　起身已穿六甲子

　　　　点尽天下苦与乐

　　　　中华辉煌万人痴

　　　　文武皇朝唯大清（。。）

第二百一十六章——再议征罗刹（）　
*

　　　　见皇帝不说话，小玄烨顾不得端着一碗温热的人乳，就突然从宫凳上一跃而下，器宇轩昂地大呼，要从雅克萨开始，自东向西，逐一收回那些散布在茫茫荒原、浩瀚森林和众多湖泊、交错水系之间的罗刹要塞！那气势，简直就像一只凶猛的斗鸡！

　　　　但现在留下来的几个人，对此也都见惯不怪了。大家只是默不作声，等着沉思不语的皇帝来做评判。

　　　　弘毅此时心中早就拿定了主意——既然俄罗斯老毛子能用了短短一个甲子、堪堪六十年的时间，就吞并了几乎整个远东和西伯利亚地区，我弘毅为什么就不能用自己一个甲子、也是六十一年的在位时间，给你撵回欧洲老家去？更何况，如若调动起顺治十二年的皇帝福临的斗志，那么时间就更充裕富足了！再者说，六十年的时间里，已经成串的罗刹“远东补给线”初具规模，“拿来主义”是大有用武之地的，反过来就会成为中华帝国将来搅动欧洲风云的有力跳板！

　　　　“嗯！玄烨所言有理！”福临终于抬起头，坚定地赞许了自己的小儿子，接着说道：

　　　　“汤玛法，你有所不知，今日御前会议之前，朕和他们几个就是在这儿商议北进、攻取雅克萨的大策。”

　　　　福临对汤若望真是十分敬重，亲自做起说明工作。

　　　　“皇上圣明！依老臣看，罗刹匪兵不远万里来我大清打家劫舍。为的就是打通欧罗巴和中国之贸易陆路，从而与当今西洋海上霸主荷兰、佛郎机等国一争高下、赚取厚利。但其国，民人野蛮、不知礼数，贵族粗俗、毫无信义，就是在老臣的祖籍家乡，臣的父母亲朋，乃至各家王公贵族，都是对罗刹人的蛮横野蛮颇为不满，对他们的国家不屑一顾、嗤之以鼻的。”

　　　　汤若望抓住时机，赶紧为自己的海上“金主”西班牙、葡萄牙等国摇旗呐喊。贬斥俄国。不过这的确还算不上“诋毁诽谤”。反而有些实事求是的意思。当时的俄国虽然蓬勃而起，但在传统欧洲诸国眼中，仍旧是蛮夷之国、不慕文明的。再者，出身于德国科隆贵族世家的汤若望。的确也对俄国人的血腥东进抱有深深的成见。

　　　　汤若望原名“约翰。亚当。沙尔。冯。白尔”【johann　adam　schall　von　bell】。在德国。凡是叫“什么什么。冯”的。可都是贵族血统。汤老头1592年5月1日【大明万历二十年】出生在德国莱茵河畔科隆城一个叫沙尔。冯。白尔的贵族之家。沙尔家族是科隆城古老的名门望族，全家人都是天主教的虔诚信奉者。欧洲历史上，1534年西班牙贵族罗耀拉创建“耶稣会”。帮助罗马教会在反宗教改革的运动中自上而下地实行自身的改革，重振天主教，重建教皇的绝对权威。耶稣会成了天主教各修会中势力最大的一个修会团体。

　　　　少年时代的汤若望就读于耶稣会所创办的著名的“三王冕中学”。这个学校非常重视对学生的素质教育，把培养学生虔诚善良的人生操守视为主要目标。聪明好学的汤若望学习成绩优秀。1607年【大明万历三十五年，也就是在这一年，意大利物理学家伽利略首次用速度公式进行光速的测量，但可惜失败了。但当时的中国，绝大多数人连光是什么物质还搞不清楚！】，科隆城内流行瘟疫，三王冕中学被迫停办。16岁的汤若望被当地耶稣会教区推荐到罗马德意志学院学习。

　　　　三年过去，他以优异的成绩学完了哲学、古典文学、数理天文学等全部课程，特别在数学和天文学方面，显示出他具有很大潜力和才华。他就是在这里第一次接触到伽利略的望远镜，并对此产生浓厚的兴趣。1611年10月，汤若望加入了耶稣会，宣誓终生安贫、贞洁、服从。随后，搬到了罗马的耶稣圣。安德烈奥修道院，当一名见习修士，接受严格的修士训练。他还加入了灵采研究院，探索着不断发展着的新科学，尤其是天文学和数学。

　　　　汤若望经常到图书馆翻阅这些材料。早期传教士在东方在中国所建立的丰功伟绩，让他激动不已。他钦佩利玛窦在中国采取的适应中国文化习俗的，所谓“合儒”的传教策略，竭力把天主教义与中国的儒家文化相结合。当他听说利玛窦神父以其数学天文学的智慧，惊倒了中国人，并且受到皇帝的优礼和敬重，为上帝的教会开拓了新的、非常大的信仰领域时，他为西方的数理天文这在中国获得这样的价值而欣喜若狂。

　　　　两年见习期满后，1613年10月，他进入了罗马学院。开始了为期四年的神学和数学研究。罗马学院是罗耀拉于1551年创办的，虽说是一所“基督精神的神学院”，该学院的课程设置除宗教内容外，还有数学、天文学、地理学、机械力学、化学等科目。伽利略也担任过该院的教师，他曾在学院的报告厅里展示过经他改良后的望远镜，受到热烈欢迎和钦佩。汤若望听过他的演讲，进而对伽利略的学说产生了浓厚的兴趣。

　　　　1617年，他以最优秀的成绩完成了在罗马学院的学业，晋升为神父。1618年4月16日，在金尼阁的带领下，汤若望、邓玉函、罗雅谷等22名传教士，以葡萄牙政府的派遣名义，从里斯本启航东渡。

　　　　也