我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

？堂堂苯教圣女，能这么幼稚？

　　　　更奇怪的是赤玛类，她先前还站在原来大昭寺的和尚们那一边呢，怎么那么容易就改变了立场？这老太太在赤祖德赞时期，就参与朝政，总不至于心智那么不坚定啊？就算不能帮扎勒不罕赖账，拉个偏架总是可以的吧。

　　　　笃笃笃

　　　　正在崔耕胡思乱想之际，忽然一阵敲门声响起。

　　　　“谁？”

　　　　“是我。”白玛罗姆地声音响起。

　　　　这么晚了？她来干什么？

　　　　崔耕想起了白天，白玛罗姆说二人已经“私定终身”到话，干咽了口吐沫，道“门儿没锁，进进来吧。”

第749章　山寨再山寨（）　
白衣胜雪，赤足如玉，酥胸半抹，还带着阵阵莫名的幽香，一个美丽地如同精灵一般的女孩，推门而入。

　　　　佳人嫣然一笑，道：“法王，妾身这厢有礼了。”

　　　　崔耕虽然对白玛罗姆不算陌生，却从没见过她如此媚态，不禁一阵恍神儿，道：“白白玛小娘子不必多礼。其实，还是莫叫法王了，咱们之间，根本就没什么。”

　　　　“没什么？”白玛罗姆眼波流转，纤纤玉手搭上了崔耕的脖子，吐气如兰，道：“原来没什么，今晚有什么不就行了么？法王又何必执着于时间的先后呢？”

　　　　“停，停。”

　　　　自知之明崔耕还是有的，见白玛罗姆如此主动，心中反而冷静下来，微微一转身，脱离了这个暧昧的姿势，沉声道：“你对本官说谎了。”

　　　　“什么说谎了？”

　　　　“你曾经说过，怕因为没完成任务，回来遭到责罚。现在看来，很不是那么回事儿呢。

　　　　白玛罗姆笑道：“嘻嘻，那只是人家跟在你身边的一个借口而已。嗯可以算是一个甜蜜的谎言，你还真跟人家计较啊！”

　　　　崔耕退后一步，正色道：“多谢白玛小娘子今日主动相助，本官也愿意报答。但是，若白玛小娘子你有所求而来，最好是坦诚一些，避免不必要的误会，也没必要付出什么不必要的代价，能帮的我一定帮。”

　　　　“看来，崔青天真是一个正人君子呢。”白玛罗姆悠然一叹，道：“不错，妾身的确对您是有所求。为了达成这个目标，我愿意付出一切代价。”

　　　　“求什么？”

　　　　“帮我杀了岛彭工。”

　　　　“谁是岛彭工？”

　　　　“他在吐蕃的职司是“仲巴”，翻译成你们汉文，大概是礼部尚书，算是朝中数得着的重臣之一。”

　　　　“你们有仇？”

　　　　白玛罗姆道：“妾身出身于吐蕃官宦世家，就是岛彭工，把妾身变成了一个孤儿。他以为妾身当时年纪还小，不知道这段过往。其实，我早就利用苯教查清楚了。但是，此人位高权重，指望靠苯教杀了他，无异于百日做梦。我本指望嫁入突骑施，靠突骑施人的力量报仇。但是，没想到，被崔相你搅黄了。现在，能帮妾身报仇的，也只有崔相你了。”

　　　　“原来你接近本官是为了这个嗯，杀父母之仇，的确是不共戴天。”

　　　　崔耕也懒得管白玛罗姆父母和岛彭工之间谁是谁非，毕竟，吐蕃和大周现在实际上是敌国，杀一个吐蕃重臣，崔耕不会有任何负罪感。

　　　　他说道：“到底如何杀岛彭工，你有计划没有？”

　　　　白玛罗姆摇了摇头，道：“妾身今天才跟您一起回拉萨，能有什么计划？还请崔相见机行事。”

　　　　“本官也只能尽力而为，能不能成功，不敢做任何保证。”

　　　　白玛罗姆起身，肃然一拜，道：“只要崔相尽力而为，妾身就感激不尽。”

　　　　看那意思，就是要走。

　　　　“等等！”崔耕出言相拦。

　　　　“嗯？”

　　　　白玛罗姆拢了拢额前的秀发，轻抿朱唇，颇为玩味地道：“怎么？崔相可是后悔了？希望妾身陪你一晚？”

　　　　崔耕摇头，道：“当然不是。本官是想说，能不能帮你杀得了岛彭工，本官不敢保证。不过，报答你今天帮我的情义，还是没问题的。比如说帮苯教夯实根基。”

　　　　“啊？”白玛罗姆闻听此言，仍不住惊呼出声，

　　　　今天她让崔耕为苯教护教法王时，对大祭司说的那番话，不单单是托词，真心实意还是有的。毕竟，这种事即便有百分之一的可能性，也值得一试。

　　　　至于苯教和大昭寺的和尚们联盟？呵呵，这个联盟实际上无比脆弱，早就貌合神离了。

　　　　但是——

　　　　她大吃了一惊，道：“就算崔相您是神仙，也不可能这么快就想出帮我苯教的法子吧？”

　　　　还有句话，她没说出来：你甚至连我苯教的教义都没弄明白呢，现在说这话，是不是有些大言不惭了？

　　　　崔耕道：“本官这个法子，绝对有用。不过，说出来之后，却一钱不值。”

　　　　他这个法子是什么？

　　　　无它，山寨是也。

　　　　苯教现在最大的问题是，它本身是一种原始宗教，神秘有余，而逻辑性系统性不足。所以，随着吐蕃民智渐开，信这个的越少越少，即便没有佛教的出现，也得是这个结果。

　　　　那么如何解决这个问题呢？崔耕的脑海中，虽然没有最近这段时间的历史记载，但是，对于后世苯教的状况，还是大致了解的。

　　　　那就是，苯教吸收了佛教的许多经文，弥补了自己的不足。直到了后世的现代社会，还有不少人信奉。

　　　　事实上，崔耕这个法子，还真歪打正着了，苯教有“三藏”之说。

　　　　先是一个叫青裙班智达的人，深觉苯教之法口口相传，难与佛教争锋，于是乎，就将一些幻术法门埋藏于地下，伪称是古代苯教宝臧，然后再由他本人挖掘出来公诸于世，借以抬高苯教的声望，此为先藏。

　　　　但是，这自己写书，太废脑子了。

　　　　后来，有个叫自杰卫降曲的人，先学佛法，后改信苯教，便将一部分佛经改为苯教经典，也先埋在地下，再挖出来，称本藏。

　　　　最后，又有个叫辛古鲁伽的，将大量佛经改为苯经，如将般若十万颂改为康钦，般若二万五千颂改为康穹，瑜珈师地论改为决择分、五部大陀罗尼改为白黑龙经等等，老规矩，先自己埋再自己挖，被人们称为后藏。

　　　　当然了，这里的抄也不是完全照抄，也得加入点自己苯教的东西。要不然，别人一对比，不就露馅了么？

　　　　经过这么一改，就完全可以说，如有雷同纯属偶合。

　　　　崔耕所处的这个时代，正是前藏已出，本藏和后藏未现世的时间段。

　　　　白玛罗姆当然知道前藏是怎么回事儿，马上就觉得崔耕的建议非常靠谱儿，高兴道：“妾身原来还真小瞧崔相了，简简单单地一计，就把我苯教最大危机给解决了。我真是真是”

　　　　“怎么？”

　　　　白玛罗姆歪着脑袋，道：“不趁人之危，又如此大才，妾身真是有点喜欢你了呢。”

　　　　说着话，佳人忽然上前，往崔耕的脸上啄了一下，再极速后退，道：“别忘了咱们的约定哦，再见！”

　　　　“这妮子！”崔耕摸着自己的脸颊，还真有些怅然若失。

　　　　“对了，崔相！”

　　　　忽然，门又开了，白玛罗姆去而复返，略有些尴尬道：“刚才有件重要的事儿忘了告诉您了。”

　　　　“什么事？”

　　　　“我们苯教效忠太后，但大昭寺的和尚们和太后不是一条心。他们的真正靠山，是车骑长迟扎陆贡。”

　　　　“车骑长，相当于我们大周什么官？”

　　　　白玛罗姆想了一下，道：“这可说不好，你们大周没有对应的职司。迟扎陆贡权力极大，拉萨附近十万骑兵都归他掌管。”

　　　　崔耕道：“这么厉害？那岂不相当于一个小号的论钦陵了？他和太后关系怎么样？”

　　　　白玛罗姆俏皮道：“经过今天白天的事，以崔相的智慧，难道还看不出来吗？好了我的话说完了再见！”

　　　　也许是为了避免尴尬，佳人又急匆匆地离去。

　　　　可是，不消一会儿——

　　　　笃笃笃

　　　　又是一阵敲门声响起。

　　　　崔耕起身开门，笑道：“又有什么事儿？白玛小娘子你就不能一次嗯？怎么是你？”

　　　　却原来，此时门前的不是白玛罗姆，而是悟缘和尚。

　　　　这和尚满脸赔笑，道：“小僧在外面等一会儿了，看白玛小娘子走了才过来的。怎么？没耽误您的好事儿吧？”

　　　　崔耕哪有心情跟一个黑瘦和尚磨牙，有些不耐烦地道：“你到底有什么事儿？要是扯闲篇儿，本官可不奉陪。”

　　　　“别介啊！”悟缘道：“贫僧来找您，是有正事儿。”

　　　　“什么正事儿？”

　　　　“实不相瞒，咱们汉传佛教，在藏地水土不服，争不过泥婆罗那帮孙子。既然白玛小娘子说您对宗教有研究，您又是咱们佛门护法有没有什么法子，让我们这一支，彻底干翻泥婆罗这一支啊？”

　　　　“当然有了！这个法子，就叫”崔耕有些哭笑不得地道：“山寨！”

第750章　仲巴好无礼（）　
别误会，崔耕所说的山寨，不是说让汉传佛教山寨泥婆罗佛教。一是悟缘绝对不肯，二是着实没什么必要。

　　　　没错，泥婆罗在地理环境上，与吐蕃类似，从那传过来的佛教支流，非常接地气，非常对吐蕃人的胃口。但是，再接地气，能有在吐蕃盛行了几千年的苯教接地气？所以，崔耕給悟缘的建议，就是山寨苯教。

　　　　苯教有“先藏”的例子在前，白玛罗姆接受“山寨”毫无压力。但悟缘就比较要脸了，听完了崔耕的介绍之后，面露难色，道：“这个让我们佛门子弟学苯教，不妥吧？”

　　　　“也不是学苯教，而是入乡随俗。”崔耕劝道：“只是在仪式和用词上，向苯教靠拢，但核心还是你们佛教的。打个比方吧，佛经最初是不是都是梵文？”

　　　　“应该是的吧。”

　　　　“还是的啊，有大德高僧，把梵文翻译成了汉文，经过不断发展，才有了汉传佛教。你现在让佛门吸收苯教的一些东西，就跟把梵文翻译成汉文差不多，总而言之，是为了吐蕃人更容易理解佛门的真义。”

　　　　悟缘迟疑道：“真的可行？但我们佛门的骤然变动，可怎么对信徒解释？”

　　　　这话说得有理，苯教能搞“前藏”“本藏”“后藏”，佛教却不能搞自个儿埋自个儿挖的把戏——苯教只在吐蕃口口相传，原来没有文字记载，随他们怎么编。但是，佛教的经文都有梵文的对照版，不能无中生有。

　　　　崔耕胸有成竹地，道：“这有什么？当初释迦牟尼创佛教，收的所谓护法神，大都是天竺的神明。你这次照葫芦画瓢不就行了？就说苯教神被释迦牟尼收服，成了佛陀，所以要对某些仪式和经文加以改动。”

　　　　“这这也成？”悟缘既觉得崔耕所言有理，又觉得这样太没节操了一点儿，道：“可是可是”

　　　　“行了，没什么可是的。”崔耕道：“本官不知道你们佛教根本教义是什么，但送大和尚你一句话：物竞天择，适者生存。哪个宗教最能适应吐蕃的实情，哪个宗教就能统治吐蕃人的信仰。”

　　　　“物竞天择，适者生存。”悟缘听完之后若有所思，忽地冲着崔耕深施一礼，道：“贫僧虽不大赞同这八个字，但仔细想起来，确实是传教的无上真言，在此谢过崔护法了。”

　　　　崔耕摆了摆手，道：“得了，我这个护法