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红楼飘摇-第69部分

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    困惑的傅宁想起了邬思兆,问了陈东后傅宁才知道邬思兆现在在金州中学教书呢,于是邬思兆很快被陈东提溜了过来。

    “想明白吗?”无错小说网不跳字。,这是重新见到邬思兆后傅宁开口问的第一句话。

    “——?什么想明白了?”,邬思兆很是疑惑。

    “看样子你还是没有想明白!——我找你有事,大英朝廷一直说有三万万人口,但是我搜集到的资料显示朝廷只有一万万八千万人,这是怎么回事?”。

    “——?噢,三万万人说法是祥和年间的保龄候史公提出来的,祥和年记中曾经记载过。当时正直诸夷大朝贡,陕西都御使张泰安曾上奏过一折,说陕西人口三十年增长了一倍,按照他的算法再过三十年大英朝就会有三万万人了,于是尚书台保龄候史公便在诸夷大朝贡的表书上声称大英朝有三万万人;说法流传开后缘由反而没有多少人记得了。”。

    “那么也就是说祥和年间的人口大约有一万万五千万人了?”,傅宁问向邬思兆。

    “是的!祥和年记中曾记载过、祥和十八年举国丁口一万万五千万人。”。

    “祥和二十年,泰丰十四年,乾平二十三年,,”,傅宁细琐的算着,“那么也就是说四十多年前大英朝就有丁口一万万五千万人了?——现在朝廷究竟有多少人?”。

    傅宁依旧是疑惑,所以眯着眼看向邬思兆。

    “顺和帝登基后没有厘清过丁赋,所以用的还是乾平二十年的数,当时的丁赋是一万万八千万口!”。

    邬思兆说的很清楚,但是傅宁却依旧要深究,“也就是说九年前大英朝的丁口赋是一万万八千万口,算上十六以下六十以上不计入丁口赋税的人口,你估计大英朝现在总共有多少人口?”。

    “十六岁以下六十岁以上的也算吗?——是了,东海国没有丁口赋全算人口的;——倘若算上不计入丁口的我估计朝廷应该有两万万人吧?无错小说网不少字!”。

    “不是应该有!——你能不能估算出一个更详细一点的数字?”,

    “这没法算!——士绅多有隐瞒丁口的,各省老弱人口也从未清查过,很难说!”,邬思兆皱了皱眉,“四川省人口最多,河南陕西次之,贵州福建等省倒是人口少一些;——对了,金陵省也是人口大省,但是士绅多、瞒口也多一些的!”。

    “这个我知道的;——淮扬堂调查估算金陵省的数字是瞒口一点三二成、不计入丁赋老弱一点九六成,合算数据为丁赋的两点六成;但是燕山堂对直隶省的合算数据是两点一二成,两省差异太大!另外朝廷北疆这几年战火连绵,鲁豫失关东又减少人口一千六百万左右,所以情报司最后合算预估出来的数据是朝廷有人口在两万万三千万左右;但是新疆和大漠以及西南诸司是不是在朝廷的丁赋数字中谁也不知道,你知道吗?”无错小说网不跳字。,傅宁看向邬思兆。

    “大漠、新疆、康藏没有计入过朝廷丁赋中,不在那一万万八千万的数字中的,但是滇黔桂诸土司没有丁赋却计入那一万万八千万的数字中了。”。

    “也就是说一万万八千万的数字中没有大漠新疆和康藏、但是包括了西南土司人口?那乌斯藏都司呢?”。

    “是的!乌斯藏都司也没有计入!”。

    问题终于弄清楚了,傅宁这才基本确定了大英朝究竟有多少人口。

    这个红楼世界的明末丁赋是六千多万口,也就是说人口约在八千多万,现在是不算东海国的两千多万汉民、大英朝有人口约两亿三千万;而岭南民间的传说中红薯最早出现于明末天启年间,也就是红薯出现于东亚已近两百年了,最少也给汉民族贡献了一个亿的人口。

    沉默了一会后傅宁看向邬思兆,“简化字学会了吗?”无错小说网不跳字。

    “学会了啊!”,

    “那你去国务大学教书吧,——国务大学有一门谋略学,你可以一边当学生一边当老师,”,傅宁随手写了个条子交给了邬思兆,于是邬思兆奇怪的看着傅宁,但是良久没有说话,默默的转身出去了,不想到了到了门口突然又转过身来疑惑的看着傅宁,“你刚才问我‘想明白了吗’是什么意思?”。

    “嗯?——噢!你有没有明白我原来为什么一心要杀你?”

    “不是因为我是朝廷的帝师吗?”无错小说网不跳字。

    傅宁奇怪的看着邬思兆,“你就这么理解得?——看来你还是没有想明白!”

    邬思兆依旧疑惑的看着傅宁,“原来你要杀我莫过于公于私,难道还有别的因由?”

    “于私的话我找仇家也应该找王子腾,太才命令王宗然杀良冒功的直接人,你顶多算个间接;于公,政治家没有私仇,你既然想投向这里我就要对你网开一面;——我原来想杀你的原因是你把窃取到的东海国技术卖给了英吉利人,这是对整个汉民族的罪过!此罪可比秦桧和石敬瑭!——你可想明白了!”。

    邬思兆听后愣了半天,点了点头后默默的走出门了。

二十七、国之大,在于礼和祀!() 
李信和小杨兰终于要结婚了,“小杨兰”的称呼现在只有傅宁和老岳在喊,因为当年的小姑娘现在已经是二十一岁多的大人了。两人的婚事因各种原因被傅宁推迟到了现在,如今李信的父母和傅宁的老岳父母文青山和杨文氏都定居了金州,所以在杨文氏的催促下傅宁主持了李信和杨兰的婚事。

    姚世元也来了金州,傅宁一向也称它为岳父;其实姚世元并不是姚芸的父亲,只是姚芸幼年失孤后是由族长兼族叔的姚世元抚养过一段时间的,当年在姚湾村将姚芸嫁给傅宁的也是姚世元,所以于情于理傅宁称呼姚世元为岳父都是合适的。

    婚礼上抱琴带上了养女傅琴,于是大家都明白了傅琴终于被傅宁列入了傅氏宗谱,傅琴开始具有了和傅薇相同的身份,成为东海国实质意义上的“公主”身份。

    “国之大,在于礼和祀”!东海国自建立以来就是疯狂的工业化过程,因此从未有过一次国家级别的“礼祀”行为,平时民间的礼祀也只有祭祖和红白喜事,所以这次赶上了李信和杨兰的婚礼、所有人竟然都在无意中都把婚礼办成了“国礼”和“国祀”。

    傅宁在默认中希望婚礼办的宏大隆重,而政务司和文化司本就有将婚事办大的愿望,因为这是东海国王族第一次婚事,两司都希望将之办大办好;姚芸、抱琴、老岳、姚世笋等人也都喜欢小杨兰,所以政务、文化、乃至财政司和商务司都全力的支持这场婚事,所以这场婚礼最终在极短的时间内就办成了“国家礼祀”!

    傅宁一直把小杨兰当成亲侄女甚至是亲生女儿一样看待,老岳也一直是把小杨兰当成义女一样看待,在所以人的全力支持下婚礼办的异常的隆重宏大,结果也超出了所有人的想象!

    金州的傅王府摆不下如此多的宴席,所以宴席摆在了金州区的军营广场,席设两千桌!军务司和陆军部提供了八百架帐篷,文化司设置了连续三天的十一个戏台,政务司提供了一切食品零食等所需,财务司以国宴的名义拨出了大量钱财。

    总参司一个宴席区,各部司一个宴席区,有爵位荣誉的来宾又成了一个宴席区。姚芸、抱琴、元亓三人带着儿女和傅宁同一张宴席,秦可卿、李执、王熙凤、平儿、尤氏、(薛王氏)王伈、金兮、贾玲、林黛玉、史湘云等人带着各自的女婴成为一个宴席区;鸳鸯琥珀、迎春探春惜春、薛宝钗、丰儿坠儿、同喜同贵等一百余女人带着许多女婴成为一个宴席区,而新河桥镇的三百多女人也被女卫们接来了单设一个宴席区,席间还有许多女人挺着个大肚子。

    不管傅宁的默认是什么意思,但是大家统一的以皇家的礼仪对待傅宁、对待这次婚礼。“三宫六院七十二妃三千宫女”参宴,“皇家的大公主”出嫁,这就是各司部默认形成的统一认识,事实上婚礼也是按照这个礼仪在走流程,唯一的改变就是傅宁说“不要让小杨兰在婚礼上太累”,所以婚礼流程上小杨兰轻松了许多。

    第一天起礼起宴起乐,第二天正礼,第三天国祀。因此第一天的主戏是以国礼接待所有到来的拥有爵位荣誉的人,第二天是小杨兰出傅王府接入金州军营广场的宴席上完成婚礼,然后前往李信位于师范大学金州校区的住处,第三天是国祀。

    李信原是福建人,后来迁到琉求鸡笼厅的,现在举家在旅顺厅金州区,因此如果要祭祖的话李信和杨兰都无法完成回祖籍祭祖;事实上东海国现在完全是一个移民国度,几乎全部的人祖籍都不在东海国,所以祭祖的流程经傅宁确定后由祭祖改为国祀,所有参加这次婚宴的拥有爵位荣誉的人全部统一随傅宁前往金州区人民广场,一起祭拜黄帝女祖雕像。

    旅顺厅旅顺区和金州区两座黄帝女祖的设立其实是存在极大争议的,因为许多人都认为炎黄二帝应该都是男人,但是傅宁却坚持认为炎黄二帝都应该是女人;因为按照傅宁对历史的推演、炎黄二帝时期的中原应当是母系氏族公社的末期,所以炎黄二帝应该都是部落联盟的首领,都是女人;但是这个观点是东海国许多人难以接受的,最后还是在傅宁的坚持下统一了观点,设立了黄帝女祖雕像;现在以国祀之礼祭拜的就是金州区人民广场的黄帝女祖雕像。

    金州区的黄帝女祖雕像要远比旅顺港口的黄帝女祖雕像要高大的多,当初政务司是花费了极大的代价才用钢筋水泥塑成了这座三十三米高的塑像的。

    以国祀之礼祭拜黄帝女祖雕像的都是获得过东海国爵位荣誉的人,祭拜时不分男女,而是爵位高低分组祭拜的,其中包括了三百多位获得过爵位荣誉的女人,也包括了唯一穿着新娘衣装的杨兰。

    “国之大,在于礼和祀!”,因为这次国祀的突然所以南方有许多人没有能够参与上,所以琉球府和吕宋府等地的许多人都发来电报对傅宁表示抗议,接着便是傅宁以来年秋天举国大祀才安抚了南方那些拥有爵位荣誉的人。

    左转成公十三年有云:“国之大事,在祀与戎”,但是傅宁更远理解为“在于礼和祀”,因为在傅宁看来、礼和祀才是国家最重要的精神核心!炎黄民族从来就不是一个纯血统的民族,即便汉族也不是一个纯血统的民族,汉代之前是从来就没有汉族这一说法的;在数千年的历史上,东夷、越、苗、戎、狄、羌、夷、胡等各族不断的融入进汉民族,最终形成了汉民族的共同文化认同,所以说一个民族最重要的精神核心是文化认同感,有了认同感就有了礼和祀,就有了骨气和士气!

    有了认同感野狼会养育狼孩,有了认同感猫可以和狗同居一窝,有了认同感白人可以黑人构成同一个民族同一个家庭,同样的,有了认同感无数的民族会和汉族一起构建炎黄,所以傅宁认为国家的核心精神是礼和祀;因为共同的礼和祀才使无数人成为同一个民族、具有相同的文化认同,然后才会有戎、有骨气和士气!反之,没有共同的礼和祀就没有共同的文化认同感,也就没有了国、没有了共同的民族和精神,戎也就失去
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