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司礼监-第701部分
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巡视同时，也有必要就“壬辰战争”的军费开支及大明官兵的伤亡补偿，和朝鲜方面进行开诚布公的交谈。
大明虽是天朝，可地主家也没有余粮啊，为了保你朝藩，我大明国库空了不算，天子的私房钱也都投了进去，最后还因为这场战争导致国家现金流中断，国防建设中断，间接或直接引发了动乱内乱，最后破产。
前因后果，得挼明白。
所以，你朝鲜是不是要给大明一些补偿？
大明可以牺牲，可以付出，但牺牲和付出要有价值，牺牲和付出也同样要有回报！
光口头说些感谢你祖宗十八代的话，世世代代永不相忘什么的，没有意义。
最好的态度就是实际行动。
钱多钱少不重要，重要的是你朝鲜得表示。
这件事，是关系国家存亡的大事，公公是无法动摇的，除非蒋方印有足够的理由说服他。
可惜，老蒋的措施还是老调重谈那种，大意就是我大明乃朝鲜宗主之国，世上岂有宗主之国向藩属索要钱财的？这么干了，就等于失信天下，是违背了圣人教诲的，是有损大明形象的。
而且，就算大明要向朝鲜索要补偿，也当由“政府”即外朝向朝鲜方面下国书，岂能由内臣私自出面的。
按老蒋的说法，魏公公真敢私自渡江“勒索”朝鲜人，那他必然是会被天下人所唾骂，届时，连皇帝也保不得他。
“公公三思啊！”
蒋方印就差泣血死谏了。
魏公公首先回答了前一个问题，他说对外要有新思维，不能再拿以前的老眼光看待藩属这个问题。
“活要面子死受罪这种事，干不得。我国既保护了朝鲜不受倭人侵占，朝鲜便当付我国保护费用，并给予我国牺牲将士抚恤银两及钱粮开支费用，这一点，是勿庸置疑的。大庆可能觉得咱说这番话道理不对，可大庆你好生想想子贡赎人和子路受牛二事，圣人是如何说的。”
这二事乃是春秋故事。
当年鲁国有一条法律，凡鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，回国后就可以到国库中报销赎金。
有一次，孔子的弟子子贡在国外赎回了一个鲁国人，回国后却不接受国家赔偿金，自以为高义。
其师孔子却很是生气，认为子贡做错了。因为他开了这个先例后，其他的鲁国人就不再愿意为在外的同胞赎身。
又有一次，孔子的另一个弟子子路救起一名落水者，那人为了感谢他就送了他一头牛，子路收下了。
孔子听说后很高兴，说这下子鲁国人一定会勇于救落水者。
后来的事实证明了孔子的说法，鲁国人渐渐的不再为同胞赎身，但见义勇为的人却多了起来。
魏公公搬出这春秋二故事来，便是要蒋方印明白一个道理——世间事，都当循一个利字。
有利才有来，有利才可持续。
任何国家都不存在什么铁不铁哥们，世世代代友好这回事，联系两国关系的根本是利字。
如果没有利字，单方面付出不求回报，两国之间的关系绝对不会长久。
“壬辰战争，我朝前后出师近十万，耗费钱粮数百万计，这才保住朝鲜。咱问大庆，若现在朝鲜再有难，我朝还能如此么？”
蒋方印“吱唔”一声，他乃做过援朝经略杨镐幕僚之人，如何不知当年大明为救朝鲜所做的付出。
毫不客气说，就眼下大明的国力，倭人再次侵朝的话，大明绝计再难进行第二次援朝抗倭之役了。
可能关内还感觉不到这种国力的消退，但关外却是很明显。典型如辽东驻军就缩减了一半，精兵强将在朝鲜损失了很多。这就导致辽东驻军对越来越复杂的关外虏情、奴情越来越力不从心。
李成梁撤宽奠六堡的第一个理由就是军力难支，钱粮难继，唯有收缩。
“若那朝鲜给予我大明补偿，又会如何呢？咱便不说其它，就是他朝鲜再有事，我国能视若不见？咱所说的这个利字，可说是利益，也可说是成本。国家行事，岂能不计成本！岂能只图虚名，不求回报！”
说到这里，魏公公想到一桩旧事，不禁感慨道：“大庆有所不知，据咱所知，万里之外欧罗巴有一国，其国势大，藩属亦众多。然其国统领便谓各藩属，若要其国保护，便须承担其国钱粮军员开支。如此，藩属有难，其国必救。而各藩属为求其国保护，积极献金，无有不满，其国官民亦对统领行为拍手称快。这说明什么，说明这世间事，唯利才是正道啊。”
言毕，魏公公轻摆衣袖：“朝鲜既是我国藩属，我国自有保护义务，然朝鲜必须承担我国壬辰战争损失，不容商量。”
转身看向蒋方印，殷切盼道：“还望大庆兄能给咱修书一封于那朝藩官员，使之知晓咧。”
蒋方印沉默片刻，未几，布告便出炉。
谓之：“大明皇帝亲使内臣魏某良臣告朝鲜国：我皇帝于尔国，有万世不忘之功矣。当壬辰板荡之日，倭贼大入东国，八道糜烂之时，苟非我皇帝动天下之兵，则尔邦其何以再造而得有今日乎？
然我朝为保尔国，费天下之财，耗时七年之久，国力民力皆消退。今观尔国平定十数年，生民之乐利，皆我皇帝之赐也。我国皇帝为君，尔国军民便为子。尔国军民若有半分良知，便当向我国弥补战争损失，我国皇帝当感尔国军民孝顺，尔国再有大难，我国必倾国之兵来助矣。”
第四十四章 孝子（）
魏公公要过江，宣谕朝鲜的布告都写了，海军作为公公的嫡系部队，自是不可能违令，于是立时动员起来，组织大小战船、民船执行公公过江令。
不过，这条公公眼里的江实际上并非鸭绿江，而是啊也苦河，也就是公公前世的图们江。这条河发源于大明境内，流经朝鲜镜城都护府，最后又往北入远东地区，在后世俄朝边境注入日本海。
啊也苦河本来是大明的内河，明朝在河两岸设了多处卫所用以招抚女真人。后来李氏朝鲜通过剿杀、驱赶女真人的手段，不断向北扩张领土，最终把阿也苦河的南岸变成了朝鲜领土，设有镜城都护府管辖，下设会宁、富宁、钟城、稳城、庆源、庆兴等大小六郡（县）。
因而，奴尔哈赤崛起后，便常授意女真兵渡江袭击朝鲜人，因为在建州看来，这些地方本来就是他们女真人的。
“朝鲜乃小国，兵马不及天朝十分之一，汉城常备兵马不过数万，地方多是临时征召青壮组成的杂兵，这杂兵不经打，无有训练，望敌便溃，莫说天兵了，就是女真人都能打的他们望风而逃……”
当日上书汉城反而被捕入狱的朝鲜官员金某的担心终于出现了，原建州女真治下小奠的朝鲜人将“母国”的虚实尽数盘出，并且极力诱使明军越境侵袭。
正如金某在宽奠地区所看到的那般，明军的大小军事行动中，被俘的朝鲜人都充当了帮凶。他们或为明军引路，或充当辅役苦力，或直接披甲上阵为明军效力。明军的杀戮吓坏了朝鲜人，为了不让自己和女真人一样被残杀，朝鲜人争先恐后的为明军卖力…
大约一百多朝鲜人被编组为一个中队，担负大明皇军渡江之后的向导及前锋。他们的队长叫金国南，是原小奠建州甲喇额真金德庆的族弟。金姓和韩姓是建州朝鲜人的两个大姓，相当于汉人的张姓和李姓。
在金国南巴结讨好似的交待下，魏公公大体了解了镜城都护府的虚实。
这个所谓的镜城都护府严格来说应当是朝鲜的“道”，面积可能只是大明的一个府。就这么巴掌大的地方，朝鲜却以都护府的名义设置，真是没来由的糟蹋了“都护府”这一名头。
想我汉人王朝所设都护府，哪一个不是地域数千里以上，包含数国乃至十数国存在的庞然大物！
看来，好吹牛逼是朝鲜一贯特色啊。
公公会心一笑。
从实际情况来看，朝鲜设镜城都护府的最主要目的恐怕就是应对女真，毕竟镜城所在是朝鲜王朝的最北方。女真各族于朝鲜而言，相当于汉王朝北境的游牧民族，因而才有这所谓都护府存在。
不过，不管你是道也好，还是都护府也好，公公最关心的是有多少兵。
结果，让他很兴奋。
镜城都护府根本没有朝鲜的“中央军”存在，都护府及下设各郡县的朝鲜军队都是轮流服役的地方青壮，也就是相当于民兵存在的“预备役”。或者说相当于大明境内的弓捕、巡检。
经“动员”后，镜城都护府能够征发的兵力应该在八千到一万三之间，但定期轮值的，也就是正常“上班”的不会超过三千人。
武器装备上面，也是惨不忍睹。
基本上镜城境内的朝鲜兵使用的都是长矛之类的冷兵器，鸟铳之类的火器是根本没有的。
不是说朝鲜没有火器部队，他们有，也很多，朝鲜人将火铳手叫“善手”，是朝鲜军队的主力，也是精锐，人数大约有三万左右。但这些“善手”归禁卫营下属的鸟枪厅统领，主要驻扎在汉城。南方各道也有一部分精锐的善手，是用来防备日本的。
壬辰战争可是吓坏了朝鲜，十多年来，朝鲜的军备几乎都是向南方倾斜的。于北方，只有平安道有少量“中央军”驻扎。
事实上，直到萨尔浒之战，后金正式崛起，并成为朝鲜的大敌后，朝鲜才将军备从南方往北方倾斜。
这会，平安道和咸镜都护府的朝鲜军队真是少得可怜，难怪魏公公会搓手兴奋了。
他这人，惯会捏软柿子。
另外，朝鲜的官制和大明差不多，都是文人治军，但却额外搞了个兵将分离制度，即无定将，无定卒，士兵都是轮流服役。中国的宋朝也是搞兵将分离制度，后果自是不须多说了。
弄清楚了对面虚实，魏公公那可真是胸有成竹，第一个坐船过江。
一同过江的除了公公的提督海事太监卤薄仪仗外，还有两千官兵。分为马队300人，步队1700人。另有从义州过来的锦衣卫十数人，带队的是田刚手下的一名小旗，名齐英。
公公的卤薄仪仗颇多，光是旗帜就多达三十多面，但这一回，公公只要打一面长幡，即“钦命提督皇帝亲军太监”一面。
渡江之后，公公命人将布告送到最近的朝鲜钟宁郡，同时下令禁止皇军官兵骚扰朝鲜百姓。
“朝藩百姓，也是我天子之民。我皇军既为天子亲军，便当严明军纪，不扰百姓，如此方能使朝藩百姓知我天子之仁，晓我皇军之义…”
在诸将约束下，皇军官兵自是谨遵魏公公令，浩荡行军，沿途鸡犬不抓，十足天兵。
…………
在朝鲜，识不得汉字的那是肯定当不了官的，官员所着官服也俱是仿大明。外邦若不知缘故者冒然进入朝鲜，便只当自己已入大明。
钟城郡守朴正泰是从四品的官，这个从四品官放在大明，若有科道资历，是可以外放做巡抚的。若是京官，也是可以上朝议事的。但在朝鲜，这个从四品却是不入流的官。
概因朝鲜国仿明朝官制也分九品十八级，但正三品以下的官叫堂下官，正三品以上才叫堂上官。
这个正�
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