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　　　　而让他们心中震动的是，高守似乎在用这盘棋，告诉别人——发飙起来的卒子，杀伤力不可限量。

　　　　同时也应了高守作为无名小卒，却能斩杀敌方大将的结果。

　　　　正如忞山先生所言，高守不按常理出棋，弃掉一马三卒，只为保两卒过河，看似有些无赖，让人意想不到，但有时候，或许只有不按常理出棋，才能赢取棋局。

　　　　这也正合兵书“出奇制胜”的道理。

　　　　因此高守的无赖棋招，在种师道与章楶眼中，即是奇招、秒招。

　　　　“哈哈，老夫终于赢过张忞山一盘。”章楶兴奋的大笑起来。

　　　　“堂堂经略安抚使，怎能如此不要脸面，这盘能算你的？”忞山先生瞪了瞪眼，不满道。

　　　　“自然能算，老夫可是起了个好开局。”

　　　　“你那开局，算不得好。”

　　　　眼见两位又像老小孩一样争执起来，种师道忙对一旁傻眼的侍女，使个眼色。

　　　　这两位昨晚还好好的，礼让有加，谦和互敬，没想到今早下起棋来，形势逆转，加上这一次，他们已是为下棋第五次互不相让的争执。

　　　　侍女会意，赶忙上前添茶。

　　　　种师道趁机转移话题：“子御适才说，‘不论白猫黑猫，能抓到老鼠，就是好猫’。其言虽通俗，却颇有道理，值得深思。”

　　　　呃，又被人当做挡箭牌了。

　　　　高守也有些汗颜，那句话不是他原创的，只是正好想到，搬出来形容一下。

　　　　高守也并不介意做挡箭牌，随着时间推移，从章经略与忞山先生言谈举止中，越发了解他们，好感也越多，一下就融入了他们。

　　　　章经略是明智的，今天属于私人会面，他把身份地位，巧妙的以棋局这个桥梁，做个淡化，放下身段，用真性情待人，公私分明。

　　　　棋局上很较真的忞山先生，从昨夜抱月楼人们的只言片语中，高守也大概了解到他是什么样的人物，还知道，忞山先生对破阵子，有过极佳评价。

　　　　他看似个古怪的老头子，对于输棋，有点儿不甘，也对自己的赢棋方式，不是很认同，但这皆是真性情，不造作的表现。

　　　　两位老人，都值得尊敬。

　　　　种师道谙熟两位老人的脾气，他说那一句话后，两人果真就不再争执，把关注点转移到高守身上。

　　　　“子御太谦虚了，你这棋艺若是称作‘不是太懂’，那世上懂棋的人，也没几个了。”

　　　　章经略目光和语气中表达出来的赞许与亲切，让人觉得他还在因与高守合作赢了忞山先生，而显得跟高守更加亲近起来。

　　　　“太过谦虚，即是虚伪。”

　　　　忞山先生没好气的接一句，缓了缓，又说，“不过以你所作破阵子来看，气势排山倒海，豪气直贯九天，落寞处峰回路转，首尾相接，自然而然，又非虚伪之人能赋。”

　　　　高守更是汗颜，忞山先生火眼金睛，见微知著，西北文界泰斗果然名不虚传，诗词方面还是不要谈论太多，否则容易节外生枝，昨夜诗会本意不想掺和，是到后面被逼的没办法。

　　　　不是怕被怀疑，而是不想多出是非。

　　　　所谓虚伪、无赖等，高守觉得应该用“对人说人话，对鬼说鬼话”来理解，如果一个人生存都无法保证，却还严格讲究不虚伪，不无赖，那只能是一个毫无意义的笑话。

　　　　如果提升到国家之间争战，以正直、真诚，对阵无赖、虚伪，如果实力相当，无赖、虚伪一方，毫无疑问，获得好处的几率更大。

　　　　这方面的实例，古今中外，比比皆是。

　　　　不说远的，就说有宋一代，基本是谨遵盟约，该送钱就送钱，该撤军就撤军，而党项人或契丹人，为了攫取更大利益，随意找个借口，就能撕毁盟约，大举入侵，烧杀抢掠，如同家常便饭。

　　　　“子御昨夜在抱月楼的表现，把边关的紧迫、忧患，同世人迷醉玩乐，安逸空谈，自私自利等形成鲜明对比，凸显弊端。”

　　　　章经略没有谈诗词，也不先问高守破敌详情，而是站在他的立场，说出他的观点。

　　　　接着，他又开门见山问道，“不知子御对眼下时局，有何看法？”

　　　　章经略也不按常理出牌了？

　　　　这话转折的有点快。

　　　　按照常理，怎么也得具体聊一会儿抱月楼昨夜发生的那些事，或是问问出身来历，师承何处等，了解清楚后，安抚勉励一番，而后再问看法之类，这不是官员们贯用套路？

　　　　显然章经略与一般官员不同，他没有任何套路，也不说多余客套话，而是直接提出一个关键问题。

　　　　章经略这个问题，问得很大，深浅难测，貌似一种巧妙圆润的考验或试探。

　　　　首先时局包括天下时局与国内时局，而国内又可分边庭时局，朝廷时局，对阵西夏时局，对阵辽国时局等等，都容纳在章经略这句问话中。

　　　　有的人可能会被问蒙，不知怎么回应。

　　　　有的人能畅所欲言，长篇大论，对各种时局的看法，全都说一遍。

　　　　也有的人，或许只用简单一句就够了，一言中的，高守就是这种人。

　　　　“大宋想破局，必先灭西夏。”

　　　　高守声量不大，语气缓和，但其蕴含的信息量，却使得他这句话在章楶、种师道与忞山先生听来，宛如雷鸣。

第081章　大宋最缺的东西（）　
高守大胆独特的看法，与大宋朝廷的一贯方针，差别太大。

　　　　大宋朝廷最迫切想要，摆在第一位的，是幽云十六州，一来幽云十六州属于中原故地，沃土千里，一马平川。

　　　　二来，也是最紧要处，获得幽云十六州，就等于获得长城之险，固防能力，几倍提升。

　　　　而西夏地处偏远西北塞外，除了横山一带与河套地区外，大部分是干燥荒野与沙漠地带，利益没办法同幽云十六州相提并论，若非西夏国主称帝，不再向大宋称臣，驳了大宋官家面子，又时常寇边入侵，大宋也不会对西夏大动干戈。

　　　　再加上大宋以儒治国，崇尚以和为贵，如果不是战略上必须，执掌国家机器的赵官家和文臣们，万万不会动念吞灭西夏。

　　　　而且想要灭西夏，非举全国之力不可，可北边大辽虎视眈眈，南疆也不太安宁，大宋与西夏交战又曾有永乐城惨败之痛，大宋西军才刚恢复元气，这个时候谈灭西夏，难免让人觉得是不切实际。

　　　　章楶与种师道眯眼思考，没有作声。

　　　　他们几年来的一切布局，只是以打败西夏，夺取横山一带疆土，稳固边塞为主，从没想过吞灭西夏的可能性，大宋目前也没这能力。

　　　　忞山先生大摇其头，说了句：“少年郎，务实为好，国之大事，切莫妄言。”

　　　　高守笑了笑：“没错，以眼前表面上的大宋而言，这是妄言。”

　　　　章楶听出高守话中有话，鼓励了一句：“子御有话，但说无妨。”

　　　　当然不能‘但说无妨’，有些话说出来他们也不敢相信，说破局要灭西夏，已是斟酌之后，说出来的，结果显而易见。

　　　　这不能怪他们的局限性，是因为自己多出千年的认识，清楚大势所趋，未来走向。

　　　　仅仅这一点，就足够说明，自己眼光和远见，举世无人可比。

　　　　自己肯定不能说，女真人很快会强大，从背后狠狠捅向契丹人，大宋就该趁契丹人自顾不暇的最好时机，全力灭掉西夏，致力于壮大实力，这样的话，未来才有机会跟女真人对抗。

　　　　如果灭掉西夏，仅仅打通丝绸之路，获得广阔良马牧场这两点，足够大宋帝国强盛到另一个巅峰。

　　　　丝绸之路的核心意义，不在赚取商业利润，而是交流，东西方文明的交流，有了交流和传播，科学和技艺会加快发展，也加速发明创造。

　　　　有时候一种发明，可以改变整个世界。

　　　　而西夏，正好截断了丝绸之路，使得西方文明与东方文明，只能在西夏国内交流。

　　　　为何西夏独有冷锻技术，能冶炼出闻名天下的西夏刀剑，而繁荣的大宋和大辽都不能？很可能正是西夏独享东西方技艺结合的优势。

　　　　良马牧场，这更不用说了，冷兵器时代，机动能力最强的骑兵，才是取胜关键。

　　　　但大宋没有良马牧场，辽国与西夏等在刻意抑制，战争又不断损耗，使得大宋眼下战马奇缺，军队大多是步卒，只能以固守为主。而西夏的铁鹞子，女真的铁浮屠，皆是名扬天下的铁甲骑兵。

　　　　大宋即使打赢，机动不足，追不上大多是骑兵的敌方，无法彻底打击敌方有生力量，敌方很快又会卷土重来。

　　　　但敌方打赢步卒为主的大宋，那即是一场大屠杀，往往重创宋军，甚至歼灭宋军，致使宋军元气大伤。

　　　　永乐城全军覆没那样的惨痛大败，虽是同西夏大军围困有关系，但如果大多是骑兵的话，何愁突围不出？

　　　　所以，灭西夏，不仅仅是复仇那么简单，而是一种赋有超前意识的狂热战略。

　　　　除了获得大片良马牧场，品质最为优良的西域马，以及最具耐力的蒙古马，便可以通过商贸，源源不断的进入大宋，等于是打开了一扇彻底改变大宋兵种劣势的大门。

　　　　但是。

　　　　如果仅纯粹以战争角度来说，在这个弱肉强食的世界，最核心，最重要的东西，还不是以上那些。

　　　　赵宋朝廷的软弱，就是缺乏这种东西。

　　　　大宋兵士单兵战力逊与北方游牧民族，也是缺乏这个东西。

　　　　章经略和种师道看样子没有想过灭西夏，忞山先生觉得自己是异想天开，还是因为缺乏这个东西。

　　　　而这个东西，倒是可以讲出来。

　　　　“狂野之心。”

　　　　高守尽量选择他们能理解的词汇，说出观点：“大宋上下，最缺狂野之心，若有狂野之心，灭夏不难。”

　　　　高守点到为止，因为他知道，说多了他们不一定消化的了，自己面对的是三个好几十年儒学思维熏陶的人。

　　　　自己提出的狂野之心，与儒道提倡的中庸之道，谦谦君子，礼仪之邦等概念，全都背道而驰。

　　　　儒道本身并没有问题，如果是大一统和平年代，儒家一些思想还是不错，可大宋处于群狼环伺，弱肉强食的环境之中，北方一些游牧民族还处于奴隶社会阶段，野性未脱，侵略性十足，如狼似虎。

　　　　这种情况，大宋统治者还利用儒道，把万民的心性，教化压制成遵守礼仪，懂得谦让的绵羊，然后又要招募这些绵羊进行训练，派上战场？

　　　　还期望这些稍微武装的绵羊，能战胜虎狼？

　　　　不过虽然有这普遍性，但不是全部百姓的心性，都成了绵羊，鲁达就不是。

　　　　但鲁达这种拥有狂野之心的莽撞汉，如果不是在前线厮杀，放在大宋社会中容易冲动出问题，以武犯禁，然后要不是被抓起来，就是落草为寇，官府欲除之而后快。

　　　　所以类似鲁达这样的，注定不多，也难以生存，更别提成为社会主流。

　　　　而鲁达这样的人，在汉唐时代，不会被压制这么狠，因为汉唐尊崇尚武精神，武艺高强者受世人尊重，出头机会大把。

　　　　当然，今天来，也不是为了对他们输出思想，也不想说服他们，只是他们问起，又看他们以诚相待，就随意点一两句。

　　　　种师道从沉思中，缓过神，问道：“如何使我大宋上下能有狂野�