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　　　　奥丁愕然，惊讶袁术会说出这么一番话来。

　　　　袁术展望这片山林，透过雪松岭地，仿似看到了宙斯的神殿，他又淡淡讲道：“诸神的黄昏，其实到了这样一个地步，不在局限于你奥丁一系的神灵。”

　　　　“这个世界，所有的神灵都参与在当中。”

　　　　“今天，阿尔库俄纽斯是死在了我手中。”

　　　　“明日，说不准就是我袁术的死期！”

　　　　“奥丁，耶稣说过，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，在这里我同样要跟你说上这么一句，人类的世界就该归人类，而我们这些所谓的神仙，当该归去！”

第560章　文明（）　
耶稣在说出“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”这句话的时候，他还没有被钉上十字架，当时伯利恒处在罗马帝国的统治下。

　　　　耶稣出生于伯利恒，即巴勒斯坦中部地区，三十岁左右开始传道，那个时候他已经拥有了一批信徒。

　　　　而这些教众期望耶稣能够带领他们，站出来领导他们起义反抗罗马帝国的统治。

　　　　罗马帝国对殖民地统治残暴与否，其实从如何对待耶稣这一件事上可以看出来。

　　　　耶稣三十岁之后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。

　　　　但他从来都没有远行到距离出生地二百英里以外的地方。

　　　　耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖的注意。

　　　　耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵。

　　　　福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免。

　　　　看似使徒，但耶稣在传教的过程中一直宣传自己就是上帝。

　　　　这就是世俗权力与神权第一次的交锋，基督教就是由耶稣一手所创立起来的。

　　　　“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”

　　　　这是马丁路德所讲过的一句话，他是十六世纪欧洲宗教改革的倡导者，新教的建立者。

　　　　由此可见，马丁路德所要改革的便是君权神授的陋习，以便将新教从神权与世俗权力的激烈争辩的漩涡中挣脱出来，他主张世俗权力应高于教会的权力。

　　　　生活在水深火热的中世纪，众多的欧洲劳苦百姓不止要受到来自权贵的剥削，还要把自己生产出来的一部分劳动成果拿出来，以供奉教会，这好比是“三座大山”中的两座大山啊！

　　　　不得不提一句的是，在耶稣出现之前，罗马帝国采用的是共和制，没有神什么关系。

　　　　而就是当耶稣出现，并伴随着他所创立起来的基督教茁壮成长，罗马帝国继而采用了他这样“君权神授”的统治方式，而比之同时代的东方帝国更甚的是，教皇拥有可以任免君主、剥夺教籍的权力。

　　　　由此，如今的影视剧中，时常能够看到西方古代皇帝加冕仪式上，总会有那么一、二个身披神圣服装，给皇帝、皇后戴上王冠的教士。

　　　　做这样一个帝国的皇帝痛快吗？

　　　　皇帝可能不痛快，但西方的公民很乐意，因为他们不能没有信仰。

　　　　因为他们需要有这么一个上帝存在，没有上帝，就好比整个人失去了所有意义，连人是从哪儿来的，死了又会去哪里，都解释不清楚了。

　　　　这源自于一个人生下来拥有思想之后，产生的对自我否定的恐惧。

　　　　与之相比，换到东方来，这样的事就行不通了。

　　　　谁见过古代皇帝上岗的时候会有一个道士，一个和尚在旁边非常庄严的捧出一顶王冠，一把权杖？

　　　　真有的话，也至多是念念经，做个道场什么的也就过去了，这纯属于仪式的一部分，而非是绝对必须的。

　　　　若有那个不开眼的家伙真的想要往前凑，直接喊人拿下是轻的，诛你九族才是真的！

　　　　皇帝，自称是朕，受命于天，亦可称天子。

　　　　天子，天子，就是上天的儿子，也算是神了。

　　　　区区一个凡人，竟敢动手动脚来触摸朕？！

　　　　想过死字怎么写没有？

　　　　东、西方在“君权神授”上，为什么有这么大的区别？

　　　　两个字就能回答，底蕴。

　　　　底蕴说到底就是文明。

　　　　文明既是名词又是动词，但不是形容词。

　　　　文明是名词指的就是文明，而动词的意思就是文明是一个慢慢发展的过程，至于为什么讲文明不是形容词，是因为虽然有“不文明的行为”这样的词组在，但那指的粗鲁的举止，而非是用上了文明所涵盖的意思。

　　　　文明是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。

　　　　西方是悲哀的，因为他们没有自己文明的源头，或者说他们的文明与当时世界中其他文明比较起来的时候，处在相对落后的状态。

　　　　当他们刚开始快要孕育出自己的文明的时候，很不幸的，他们开始接触到来自东方神秘的力量。

　　　　丝绸之路，与其说是贸易之路，还不如说是文明输出之路来的恰当。

　　　　当骆驼商队从东方带来了他们从未见过的东西之后，他们就被东方这样强大璀璨的文明给震惊住了！

　　　　像是什么印刷术、指南针等，这些东西是怎么想出来的，之前我们怎么没有想到？

　　　　等这些发明传播过去，节省了西方好大力气的同时，也就从底子上锯断了西方文明的根。

　　　　追本溯源，就仿似开点文明技能树，西方开始的时候也点了一些属于自己的东西，不过由于强大文明文化的传播，让他们相形见绌的同时，亦窃窃沾喜，随即用上了嫁接过来的文明。

　　　　这样的事放在移植草木上不太要紧，可若是涵括整个西方“文明”的话，这事就比较难堪了。

　　　　因为什么呢？

　　　　在东方的话，由于有个循序渐进的过程，于是这里挖挖，那里塌陷下来，突然就暴露出祖先曾经生活过的遗迹。

　　　　考古的专家这么一转，瞅瞅上面的字，发觉不是很难辨认，因为是一脉相承嘛，上古的文字说解开就解开了。

　　　　于是就知道这是某某王侯的墓穴，这是哪一个朝代的国都，由于战乱或是天灾的原因被埋了起来。

　　　　开香槟、派对走起！

　　　　大家乐呵一场，继续挖。

　　　　而到了西方，就完全不是这么一回事了。

　　　　由于文明被中断了么，本来应该轮到他们这一代把些个好宝贝埋到地下等待后人来挖的西方人，也想学东方来挖地。

　　　　可是，从前的从前，远没有他们这批人先进的先人没留下值得玩味的宝贝啊。

　　　　由于进入文明较短么，因此就算是掘地三尺、三丈，也挖不到祖先留给他们的遗产。

　　　　就这很难堪了

　　　　明明我们现在比他们还要文明了，可为什么会这样？

　　　　其实这事说起来就好比隔墙而居的两户人家，一户人家祖上牛气过，现在虽然破落了，但走南闯北到哪都有股狠劲，总想闯出个名堂，不能愧对了祖先。

　　　　而另外一户人家，虽然现在农村小别墅，待在里面四季空调全开，不愁穿不愁用，但心气却总不太足，待人接客总担心会露出暴发户的嘴脸，于是开始了说大话，攀亲戚。

　　　　一句假话总得需要九句假话来掩饰，为了证明确有其事，唐太宗是我祖祖祖祖爷爷，不信服？

　　　　呵呵

　　　　我这里有族谱为证！

　　　　还不信？

　　　　我这里有刚挖出来的崭新录音机一台！

　　　　听听，里面说话的就是我太祖祖祖爷爷李世民！

第561章　君权神授（）　
扯的太远，就说跑了嘴，溜的飞起。

　　　　“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，由于在说起这句话的时候，罗马帝国还在原始宗教状态中，像是萨满教什么的，也就不去仔细考证了，反正那个时候，罗马帝国对于耶稣在传教并且自称是上帝的人相当的忌惮。

　　　　耶稣你所宣称的一些内容，根本就是有悖律法，于是，宗教领袖要求罗马政府处死他。

　　　　罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律，他只是说说而已，还没成神呢，虽然确是有一些追随者。

　　　　就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法。

　　　　但是，他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。

　　　　这是在说出“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”之后，而在那之前，法利赛人打算用耶稣他自己的话来陷害他。

　　　　于是就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说道：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”

　　　　耶稣那个时候虽然不是神，但也不是楞青头，看出他们的恶意，就说道：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！”

　　　　他们就拿一个银钱来给他。

　　　　耶稣说道：“这头像和这号是谁的？”

　　　　他们说道：“是凯撒的。”

　　　　于是耶稣就讲出这一句，说道：“这样啊，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”他们听见之后觉得拿捏不住把柄就离开他走了。

　　　　“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”的意思是讲：权力、财富、地位等世间人们趋之若鹜的东西归世间的凯撒大帝，而精神或信仰的等精神层面的则归于上帝。

　　　　耶稣所创立的原始基督教教义，在经过一段不算漫长的时光之后被罗马帝国给篡改了，用于“君权神授”，服务于统治人民。

　　　　与大汉相比，罗马帝国的元首们虽然也被称之为皇帝，但意思很不相同。

　　　　罗马帝国历来采用选举这样的制度来推举出皇帝，可在凯撒当政的时候，他违反了这样一个传统，于是被刺身亡了。

　　　　在相当长的一段时间内，奥古斯都，凯撒的继任者凭借高超的政治技巧操控元老院来获取权力，实现统治，而到了他之后的继任者的时候，他的养子提比略取消了公民大会的立法权与选择权。

　　　　再之后，到了崛起于行伍之间的大将韦斯巴芗这一代的时候，他颁布了一个法令，实质性的赋予了皇帝相当大的权力，包括外交、推荐、立法等诸项权力。

　　　　韦斯巴芗之后，相继出现了不少贤名优秀的君主，史称“五贤帝时期”。

　　　　这一时期的特点就是各个皇帝到了快要死的时候，就指认一位比较贤能的后继者上位，来坐这皇帝的位置。

　　　　这是不是很像黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝时期的禅让制？

　　　　而这五帝时代是在公元前三千年到二千年的样子，而公元元年，就是以耶稣出生为标准，那一年是耶稣的诞生年，也即是西汉平帝元始元年。

　　　　假如把东、西两方的文明看到是两条直线的话，东方的文明很垂直很自然，而西方文明由于少了这二千到三千