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唐残-第214部分
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而在广州外郭西城的龙丰寺有些破败萧条的庭院当中，受邀而来的丘宦也在与几名相熟的故旧、老友，与一处草亭之下升炉煮茶品茗，而气氛颇为轻松和融洽的做那论时之举。
“长生兄真是眼力独准，翻手为云覆手为雨啊，须臾之间这处南海明珠就再度易了主。。”
一名略有些富态而灰鬓文士执棹，盯着茶汤里沉浮沸花的道
“再接下来以这位的手段和城府，就算是当初在背后顺势推波助澜的那些人，也不见得要好过了。”
“未曾想到如此人物，竟然会出身在草贼之中啊。。”
一名同样头发斑白却形容瞿瘦的老者叹声道。
“难道他其实是别用有心，或是受人指使而来，专门为了祸乱。。。这天下么。。”
“你在瞎想什么啊，如此出类拔萃之人，岂又是什么背景可以指使得了。。”
又一名精神硕毅而消瘦清奇的纶巾中年摇头道。
“只怕是大唐的气数已尽，是以原本蛰伏和渊潜的草莽龙蛇都开始竞相出世了；就如当年隋末逐鹿的故事一般的。。”
“如若我所料不错，这位最少怕也是一方人主的格局和气象啊。。”
灰鬓文士却是吁然道
“倒是日后你们，就算是想要在隐忍和蛰伏下去，也是难以为继的事情了。。”
一直城府依然的丘宦，在这里却是突然开口道。
“难道还想让那些门生子弟，都去万里迢迢投举那无望之极的京科么。。倒还不若散了你们的门塾好了。”
“反正支撑和扶持尔等的那些门宦、豪姓。。多已然不在或是另作打算了。。”
这话既出正所谓是“大实话最为伤人”，一时间竟然让这数人陷入了面面向觎，哑然无语的静默当中了。
“老师为何如此直言不讳呢。。毕竟是多年的相交了。”
跟在身边照顾生活起居的子侄兼门人道。
“这不过是一些瞻前顾后，心存犹疑的初试手段而已”
丘宦对着这位随行的晚辈道。
“那些正主儿还躲在背后，等着观望下一步呢。。”
“不过，如今留守司宣布了以《千字文》《三字经》，代《兔园册》为治下蒙学统一样范之后，我就不信那些自诩编栋之族、冠缨的门第，还能坐得住多久。。”
“须得知，那位主上还有意在各处屯所，别设蒙塾（童子）和夜学（成人）以开智呢。。”
说到这里他停下脚步，俨然看着这位晚辈道。
“接下来就是我辈大用之期，更当是慎微兢业了。凡事莫再与这些首鼠、犹疑之辈牵扯不清。。以免自误啊。。”
“如我所料不错的话，只怕很快就会有人前来相邀和攀交了。。但这世上却没有无故的好处与亲善的。。”
“老师教导，小子省的了。。”
晚辈恭声道。
这一刻，丘宦却是想起当年自己的一位得意弟子方元，蒙辟招不就而想要脱出安南的格局，满怀抱负和热忱的前往广府开塾授学；却在龙华寺菩提树文会上名声鹊起之后，遭遇南岭诸学派的士人无形排挤，最后连遭挫折和变故而身败名裂，只得抱憾归乡，没几年就郁病而终了；这也成为了丘宦一贯以来无法忽略的一点心病和憾事。
然而这一切，就像是三十年河东三十年河西的风水倒转一般了；他又怎么可以轻易放得下呢。而今他侍奉的这位主公，显然不但会用刀剑杀人立威，也善于用道德文章教化的软刀子来斩析，那些阳奉阴违者们的跟脚和存身之基呢。
事实上，在留守司诸多新设的部门所属当中，除了户曹的口役房和核计房，仓曹的农林科和屯垦科、工曹的匠科之外，就属他所参领教化科的人手和投入最为充足了。
由此也可见这位主公的心思和用意。他还记得在回来的海船上，对方一次堪称推心置腹的信誓旦旦所言：
“我才不要那些文章诗词出色的道德君子，或是学富五车的博学之士。。在这乱世之期，那不过是装点门面的粉饰之物而已。。”
“我要的只是读过几本书、粗识些字句，会算个数看懂帐；还能埋下身去踏实做事的人；”
“无论是做工种田，还是开矿营治，跑船行商，教化传道，只要于民生有益就行。。”
“在这个大前提下，我会进一步首倡不劳者不得食，无益者不得迁播和任用。。以章程监察和鼓励揭发并举。。”
“勿论黎庶贵贱，都要多少给予改善自身境遇的机会和选择道路的可能。。”
。。。。。。
广州第一大禅林保宁寺禁闭的门户，再次被从外而內的强行撞开了；而轰然瘫倒在尘埃四起的地面上。随即在无数密集的脚步声和叫喊声中，许多穿着青蓝色紧身袍服而举牌持械的身影一拥而入；而又在一片激烈抄拿和驱赶的喧哗、吼叫声中，将这处占地深广的寺院给
领头正是一名戴着黑纱濮头身穿浅蓝窄衫的年轻官人，他表情微妙的大量着那些被强行聚集起来的老少僧众们，却是紧紧抿着嘴唇一直没有说话；也让这些宛如惊弓之鸟的出家人各种提心吊胆和心惊肉跳起来。
“了。。了。。。了愿师兄。。”
“那莫不成是了愿师兄。。”
“难道时间真有起死回生之事？。。”
这是那些战战兢兢的僧众当中终于有人认了出来，对方赫然是当初被派出去凑数，据说已经死在泄愤的草贼手中给陪葬的抄录房僧头了愿。
他看着这些昔日有些熟悉面孔上的惊惧和畏色，未尝没有一番扬眉吐气的恣情和快意，然后没过多久就变得有些寡然乏味而无趣起来。这些人还是一如既往没有太大变化，他却已经不是当初那个足不出户的沉溺经籍，而不怎么晓得人情事物的愣头青僧人了。
要知道，他曾经也是其中狗苟蝇营而浑然不觉的一员，还心高气傲的想要留下一部传世著作，而获取知院的位置为毕生所愿呢。但是得益于在师长圆寂后失去靠山的迷茫之际，有幸在义军当中遇上了那位传奇人物，而得以见识了许多难以想象的事物和场面，也走上另一条完全不同的宏阔人生之路呢。
“不知。。官人前来所为何事”
最后还是那名满脸褶子的老知院，颤颤巍巍的分众走上前唱礼道。。
“寺中几经贵部查抄已然别无余财，只剩一些身无余物的僧徒和米粮瓜菜的日用了。。”
“我们此番要的可不是钱财。。”
廖远微微一笑道
“我们要的是寺院的场所，还有你们的人呢。。”
“万万还请垂悯啊。。”
听到这话，那名老知院似乎是误会了什么不由得腿脚一软，而双手合十默念着瘫坐在了地上哀声道。
“我等方外之人素来与世无争，更无作奸犯科之为，只求是诵经修行为精要，何以遭此灾厄啊。。”
”就算是官人往昔有些不忿之事，但请以我此身皮囊报偿就是了，万万莫要牵连众多无辜，更不要毁堕古刹，这可是六祖莅临**过的道场啊。。“
“真是不可理喻，我要你性命又有何用。。”
廖远却是愈加的乏然寡兴，而用一种夏虫不可语冰的眼神道
“义军所要征用的是你们的场所，还有寺中所有会识字的僧徒。。”
“什么。。这。。这。。又是作何计较呢。。”
老知院的表情一下子垮了下来。
“我等只有修行之法，却是当不得那粗重役使的。。”
“殊不知，只会诵经念佛而与世无争，就是尔等的最大罪过。。”
想到自己所见过那些残酷和凄惨的事情，再想想这些躲在寺庙里避世的僧众，廖远不由冷笑了起来。
“既不能生产置业，也不能流通货殖，靠念几句经文就能心安理得的寄附在信众供养上，徒费世间钱粮物用与蠢蠢米虫何异。”
“是以此番义军额外恩悯，给尔等一个偿报和效赎世人的机会，令众广大出家人随指派前往地方上去教导百姓，行那传文授字的启蒙之道。。”
“而此处，便将是大讲习所农院的日后所在了，一切陈设都是现成可用的不是？。。”
然后在一片哭喊和哀求声中，随着他宣布的决定一片鸡飞狗跳的甄别之后，就只有老知院在内的少数上了年纪的老僧被留了下来，而预留一所别院作为日后的存身和礼佛之所；其他的僧徒们被强行分批押走踏上了不可预知的前程了。
然后一尊尊佛像和装饰、法器、供奉物件被粗暴拆除下来，简单归类和沽价之后，统一塞进了作为临时库房的偏舍之中，而只剩被清理得光秃秃只剩些许桌案而四壁徒然的佛堂和殿阁。
“把这些揭子都给我在山门上挂起来。。这就是尔等日后须得遵循章法了。。”
廖远却是丝毫没有停歇的继续喊道。
“从今往后，但凡佛门之中皆要开始学会自食其力，一日不作，就一日不得食。。”
“民间但有奉纳须得立账据表不得私处，各方用度和支给皆受义军监督；赈济行善事前依序报请。。”
随着在门上牌楼高高立起的木版揭子，却是出自元和九年（814）既禅宗六祖慧能后又一佛门大德，洪州百丈山怀海禅师所定下的《百丈清规》：
丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。
精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。
烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。
留众以老成为真情。执事以尽心为有功。
语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。
学问以勤习为入门。因果以明白为无过。
老死以无常为警策。佛事以精严为切实。
待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。
凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有理。
遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。
而与此同时，包括大名鼎鼎的宝庄严寺、乾明法性寺、悟性寺、华林寺在内、广州城中号称“五大丛林十三所伽蓝”的其他数十大小所寺院当中，几乎接二连三的相继发生了类似的事情；
最后只有几所既小且僻而只有些老弱僧徒的庙宇得以逃过一劫，但也被钉上了新门规而要接受留守司的监督和报备日常。
第268章 再造3（）
广州城郊，海神波罗庙附近的盛业里；一处飞檐斗拱的民家宅院当中，正在举行一场来自广府诸多归化人群当中，独属于大秦希种别教的特殊祭礼。
只见由鲜花美果香烛供品环列的神台上，正供奉着来自大秦希种人供奉的盘古神/万物始祖：阿耽Adam，亚当、女娲Noe，诺亚、及首位祖宗阿无罗汉Abraham，亚伯拉罕；
还有古时开国的十二姓祖师（十二士师）的以思哈戒Issac，以撒雅呵厥勿Jacob，雅各等；以及默舍Moise，摩西，、阿呵联Aaron，亚伦、月速窝Josue，约书亚、蔼子剌Ez…ra，以斯拉等历代以降的兴教和救亡圣人、贤达。
与之并列的则是携刻着大唐历代天子尊讳的神主牌位，由十三幕描绘着出自《脱拉书》文字的巨大帷帐所笼罩着，称之为千秋万岁牌。
在本地希人的传道长者带领下，上百名信众兼做�
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