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唐残-第220部分
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义信却是形容不变更加弯腰极低的沉重叹声道
“亦以保全六祖金身为念，老衲当不胜感激而以求来生衔环为报……”
“我又为什么要这样做呢……”
周淮安似笑非笑的看着他道。
“反正是佛门败类挑起的是非……就坐看着你们去死再收拾残局好了……这样该死不该死都得死了，岂不省时省心哉……”
“贵官提领重兵而雄踞岭內，自然是翻覆风云无所不能为之。”
义信依旧沉声道。
“只是贫僧观得贵官往昔行事，都是章法进据宽严相济，而对贫苦百姓不失仁恕，又为何不放这些方外之人一些生路呢……“
“不不，你要明白，你们这群秃驴究竟有什么东西值得我这样去做……而不是选择那个最简单、最省心的结果……”
周淮安摇头道。
“我可从来不指望来生而只求当世因果得失……或者说你们这些自称方外之人，既受了世人的供养和敬奉，难道有事就想完全逃避和置身事外么……”
“这……恕老衲愚钝，还请贵官提点一二……”
义信满是褶子的面皮也难道抽动了一下，心中却是微自松了口气；对方既然是有所要求那就代表着些许转机了。
“只要能够保全祖庭和法脉，老身自然不吝所出……”
“所以不必说什么来世报答了，就用你余生光景的服务作为报偿好了……”
周淮安却是胸有成竹的道
“此外，禅门徒众若想要在义军治下共存得安，我需要你能约法三章……”
“还请贵官示下……便是了”
义信的矮小身形愈发佝偻起来，就像是认命般的微微俯首道
“须得你亲自表率首倡《百丈清规》，为岭外佛门统一节律之要……”
“理当如此，百丈禅师大德高洁佛法精深，老衲亦心慕已久愿以绵力附骥义军，令世间广行此佛门节律精要……”
义信答应起来的很是沉着和干脆。
“此外你须得留在广府编撰经典，挂名为广府僧统而约束各处禅林，并随时应召出力……”
“善也，老衲身在何处又不是修行，修撰经典亦我所愿，只是约束禅林和为义军出力亦可，这挂名僧统就免了吧……”
听到这里义信点点头，却又恳声道。
“此言差矣，你觉得我会放心让一个名不正言不顺的家伙，在我治下行事么……”
周淮安却是不怒而威的瞪了他一眼。
“也罢，那就随了贵官吧……”
义信像是破罐子破摔的合十应承道。
“却不知第三样约法……又当如何……”
“我会下令在岭表之地统一登籍寺产和僧众之所，日后但有出家之人须得报闻义军所属准许登名，一旦查获未能在籍的出家之人，都将受罚……”
周淮安慢条斯理的继续道。
“此事须得你公开声明和赞同，并首倡为效法……”
“我亦会办一所佛学院，以你为首座座师而广聚大德之辈，以开方便门传道授业。”
最后周淮安抛出一颗甜枣来
“但是所有经籍教材编列须得经过义军审验……亦劝善济贫互助为先旨……”
“相应僧徒须得在义军中以做事，教导黎庶开智数载以为入世修行，方可于在籍寺院挂单驻锡……”
送别出去找个满脸愁苦的老和尚之后，周淮安却是有些计谋得售的笑了起来。
他当然没有打算把岭南的佛门都被赶尽杀绝或是一竿子打翻；事实上这种传承日久而根植于民间的东西，只能明面上的取缔而无法彻底根绝。
就算是在后世物质极大丰富和科学极为昌明的现代社会，佛教信仰之类的东西也是继续伴生下去；事实上只要世上还有未知的事物和人力所不及的内心诉求，信仰这东西就是无法沉底消灭和取代掉的存在；
所以周淮安也只能通过明明上的严厉和决绝态度，来进三退二的退而求其次争取到对于相应领域的主导权和解释权；而这个自己送上门来的义信老和尚，显然就是其中一部分和重要环节；
至少在这个底层人民精神世界极度匮乏的时代，除了义军能够提供的有限娱乐（宣传）措施之外，同样也需要具有麻醉和安慰效应的改造版佛教信仰，来作为心灵的填充和缓冲手段。
另一方面则是宣传效力和代入感的结果；作为外来势力的义军宣传手段当中，如果再加上一两句本地高僧大德的附从和赞同之言，接受起来同样具有事半功倍的效果。
另外就是另外这些为数众多的大小秃头，虽然修行的是佛法念的是经书，但是好歹识文读字的基础还在，一人给发一本官定式样的教材，就可以支派到那些屯所田庄里去，轮流充作启蒙教育的师资力量；
这么多人头的基数上哪怕每年抽出一个月来，按照十二个人数为一轮，作为对义军治下履行义务的话，那也是一笔可观的师资力量了；
当然了，在具体内容上要剔除掉那些过于消极，或是基本不作为以待来世的负面部分，和其他与义军理念相互矛盾冲突的地方。而每人每年只轮到一个月的不同地点驻留其间，也确保了某个特别能忽悠的存在，在一个地方留下过多的影响来。
至于其他后续的部分，周淮安还想通过残酷的现实教育，把其中还有所良知和热血的年轻僧众，全部都改造和影响之后，好觉悟和还俗成为义军当中可用的一分子呢。当然了，这会是一个比较漫长的相互影响过程。
处理完这桩事情之后，周淮安就想回到后宅去偷闲片刻，却又被性送来的一个消息给绊住了。
“禀告领军，转运科林从事发来文书，”
一名留司下的经办低声道。
“来自安南的石炭船已然抵达西下港，正待交卸呢……”
“如此甚好……”
周淮安不由得有些振奋起来。
“速速安排转运，并且着承发房做好相应的调配计划……”
这可是后世号称东南亚最大，也是亚洲最优质的越南鸿基煤矿旧址；露天开采成本极低，就算是通过海上运河潭蓬运河运回来的成本增加也没有多少；而且还完全可以作为前往安南返程船只的压仓物，而附带海路运输一些。
有了这些输送量的初步基础之后，下一步就可以在岭外的地盘上推广煤炭作为燃料了。不要小看这不起眼的煤炭，在近代历史发展当中可是被视若工业革命早期的血液和催化剂，就像是钢铁工业是支撑工业革命的骨骼一样；对于提升如今南海县以冶炼铁器为主业的工场集群，有着不可或缺的加成效应。
毕竟，这可是后世直接可以用在锅炉和蒸汽机上的优质无烟煤。在冶炼工场当中取代了传统的木炭和竹炭之后，运营成本还将进一步的大幅减低。
而从小了处说，推行煤炭的民生用途可以有效的取代，传统热效比较差且不够稳定的柴草等常见燃料，又比类似的木炭等中高端燃料便宜的多；除去层层分销转发下去的人工和运费，百斤粗加粉碎的煤炭作价约百十文。也不过是同重木炭的十到八分之一，（晒干）柴草的五分之二，提供的热量转化可是要高得多。
正所谓是“白炭千斤，当钱十五缗；黑炭千斤，当钱三缗三百文……柴一担（两百斤），做值四百文”还可以进一步加工成热效比更高更稳定的煤球、煤炉等衍生产品。
因此，完全具有极为广泛的民间普及价值，还可以变相保持水土植被和进一步推广卫生、健康的生活习惯。而且，与后世网络上大多数“何不喝白开水”，“古人没有卫生习惯”的廉价键盘政治家们所想的不同，
古代的大多数穷苦人家并不是不想喝烧开的热水，只是大多数时候作为日常生活所需燃料的柴草，可不是那么容易获得的，需要相应的时间和气力来收集和砍伐；所以只能优先供应取暖和做饭的基本需求，而在日常里直接就近喝河水或是井水之类的生水解渴了。
因此就算是古代气候相对炎热的岭南地区，对于廉价燃料的潜在需求和市场其实一直存在，并且规模极大。
当然了，鉴于这个时代大多数底层人民，对于按步就帮旧习的强大惯性，以及对新事物缺乏足够的心理、现实风险承受能力；目前还只打算在具有较好的执行力，而初步形成普遍服从性的各处屯田所里进行，然后再在城邑当中分批试行。
至于那些地方上的民众在见到相应“福利”的便利和好处之后，自然就会去试图学习和应用；正所谓是得不到或者是稀缺的东西，才是人心中最好的趋向；
若是一味或是一厢情愿式的想要将这些物美价廉的“好东西”，通过行政手段强加在他们身上，这些饱受苦难与艰辛的人儿，反而会怀疑、担心当权者有什么企图和用心，而暗中加以排斥和抵制的事倍功半。
本章完
第二百七十四章 扶摇三（）
接下来的时间里，周淮安开始奔走于南海县等工场、作坊云集之地，开始为新一轮的产业布局和长期规划的奠基和开端指导。
不管怎么说，唯有在集体生产模式和相对先进农业技术的加成下，逐渐积累大量农副产品的剩余（尤其是摆脱了来自义军大部单方面杀鸡取卵式的吸血之后），才有可能供养起更多非农业的人口或者说相应细化的从业人员。
不仅是针对军队或是工场的劳力而言，还有形形色色各行各业门类齐全的民生相关和服务业人员，才是一个健康发展的社会架构。
而对于周淮安而言根据后世的经验，最好的兵员其实不是那些随处可见的农民，而是受过一定环境的熏陶和塑造，拥有简单职业教育的基础，具有天然的集体观念和组织度的产业工人。
而按照他理想中的状态，这些早期的产业化工人及其相关从业人员，最少也要达到现役军队两倍以上的规模才算是比较合理和适宜的存在。但是如今在他治下的岭东之地上，前前后后的工场矿山加起来的在册人头，也不过是四、五万出头而已。
其中只有少数是具有经验和手艺的熟练工匠。其他都是通常意义上的普通劳动力而已；而具体产能连后世被淘汰的“五小工业”之一都比不过的。
因此，他首先考虑的就是制铁和炼钢工艺上的大跨步。这时候流行的还是魏晋时流传下来的灌钢法、炒钢法、百炼钢等古典技术；虽然相对整个时代的普遍水准算得上是品质较高，但是想要达成规模效应上就时隔硬伤，就只能用熟练工匠的个人经验和手艺周期来来慢慢堆积了。
所以这一次周淮安打算直接跳过土法炼钢式的石墨坩埚炼钢法，而直接上性价比更高的小高炉炼钢，也就是近代大炼钢铁时代那种，用高岭土的耐火砖堆砌而成相对结构简单的直筒式炼炉；除了开炉一次产量就以千百斤而论，还可以通过陶制管道有效的收集废烟气。
要知道这个时代最常见的黄铁矿/硫化铁，在高温冶炼下释放出硫化物（主要是二硫化铁）蒸汽，经过管道引入侧旁陶瓷内胆的反应塔冷凝之后，就是古人称为绿钒水的杂质较多的浓硫酸了；然后再经过沉淀、过滤和杂质吸附之后，就可以得到比�
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