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席卷天下-第632部分
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“发现了吗？”基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔特意地用眼神示意厄古泰。巴赫拉姆看那些军士：“汉人的士兵一定是经过严格的甄选。”
他们在平蛮校尉部已经看过汉国的野战军团，汉军士卒的身高普遍会是在一米六以上，不缺乏身高超过一米八的士卒。他们原以为汉人都是身材高大的人种，可是登陆之后却发现并不是那样，于建康城没少看到身高不足一米六的百姓。
实际上诸夏苗裔的身高是看区域，北方人会高大一些，南方人则是会身材相对矮小，说白了不但是基因上面的区别，还有就是饮食习惯所带来的不同。
类似于诸夏这种地盘大，以水系作为划分，南北饮食习惯有明显区别，疆域广袤的国家并不少，都是因为区域的不同国民身体素质存在明显区别，但像诸夏区别那么大的国家还真的少有，一切是因为其余国家的饮食习惯基本相同。
他们走过广场，再次看到的是早在等候的袁乔，双方并没有交谈，是由袁乔领着走过宫门，来到一处由两面城墙包夹的甬道。
基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔走进被高大城墙包夹的甬道其实是有点透心凉，像这种地形根本就是为了杀戮而设计，要是有敌军来犯，不谈前后包夹围杀，城墙之上根本就不用射箭，只需要不断丢下石头就能全歼来犯之敌。
过了甬道，他们又需要经过一处宫门，走上阶梯看到的又是一片广场，一样是有着众多的站岗军士。
基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔一直是在四处张望，发现不但有明处的站岗军士，某些建筑根本就是安排了很多的远程器械：
他们走到广场的另一端，需要迈过九九八十一道阶梯才能真正来到宫殿门前，对于摆放在两侧的雕塑有些十足的好奇，那是一些破损的龙形雕塑，也是他们从未见过的。
袁乔停了下来，说道：“请将兵器放置在兵器架。”
基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔非常干脆地说：“我们并没有携带兵器。”
话是那么说，却依然要经过严谨的搜查，波斯人也没觉得有什么不对，换做他们也会这么干。
真正进入殿内，基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔发现内部空间真的挺大，本来是要好好观察一下环境，却是看到内部前端的两侧已经屈膝跪坐着官员，一处高台之上因为昏暗只能略略看到人形轮廓的人。
殿内显得非常安静，他们被引领着前进的时候才有了踏步声，一直是来到一个处于水池之上的台子，突然有人唱一样的说了一串话，立刻按照事先被教导的礼仪成片跪下。
高台不是高台，只是因为诸夏的“礼”需要留下“九五至尊”的台阶，安坐的人自然是刘彦，他看到来人跪拜，是一副面无表情。
第693章：到了波斯的炫耀时间（）
异族来使向中央之国的天子行跪拜之礼，于中原王朝自信心并没有被摧垮的岁月中，其实是一件几乎说是理所当然的事情，没人会因为这么一件事情有什么特别想法。相反，要是异族来使没有按照诸夏之礼来行事，那就该是一片叫嚣战争的声音。（这个没胡扯）
处于水池台子之上的波斯众人距离王座还挺远，他们过了一小会才听到一道洪亮但是显然平淡的声音，听了翻译才知道是让起来。
议政大殿有水池是从秦帝国时期留下来的习惯，咸阳城落成之后的宫城修建，比之前历代秦王的小宫城不知道是大了多少，又经过西秦崛起一再扩大规模，议政大殿是一变再变，到始皇帝时期的议政殿规格最高，之所以会有水池是始皇帝经常与众卿同乐。
有水池子的规格是后面汉帝国进行废除，将议政殿改为半露天，缘由是汉文帝非常节俭，改为半露天是为了减少对蜡烛的使用，半露天增加了议政殿的光线。
蜡烛这玩意很多人以为是到了近现代才由洋人传入，实际上蜡烛在汉代的时候就已经被制作出来，当时的蜡烛是用蜂蜡制成，因此也叫“黄蜡”，属于绝对的奢侈品，哪怕是贵族都不一定用得起。到唐代之后又研究出白蜡树上生存的白蜡虫分泌物做成的蜡烛，因为是白色又称“白蜡”，到宋代时候开始大规模养殖，所以从宋代开始蜡烛就逐渐便宜了。
要说的是，战争让诸夏文明的很多造物是失去了传承，其中的很多工艺丢失，比如先汉的百炼钢制作方法就在五胡乱华之后失传。蜡烛的制作方法也是历经蒙元浩劫而鲜有人知，还是到明代才又重新得到发展，可蜡烛的价格却比宋代贵多了，至于到了“我大清”为什么又得从洋人那里买蜡烛，那就是纯粹是制作工艺上的落后产生的价格碾压（贸易战）。
站立起来的基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔向前方看去，那里是一片昏暗，能够模糊地看到一些台阶，之上是一人坐在宽大的座椅中。因为光线实在是太暗，他实在无法观察更多。
“仅代表我皇对您表达最真诚的问候。”基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔弯腰行了一个抚胸礼，自立起来继续说：“请允许外臣献上来自我皇的礼物。”
这一次波斯人带过来的货物真的不少，他们试图在商贸繁华的建康卖掉，可惜的是汉人对那些货物大多不感兴趣，仅是卖出不少的象牙制品，一些有着美轮美奂的宝石雕刻品也卖了一些，就是拳头产品波斯毛毯没有人欣赏并购买。
基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔所说的礼物是一同被装箱带了过来，只是并没有第一时间被携带进入殿内，留在外面被详细检查，等待他说要献礼的时候才由军士合抬着入内。
水池上方拥有天井，阳光照射之下光线十分充足，一口又一口箱子被打开的时候，是波斯人亲自将礼物搬出来。
首先被搬出来的是一些毛毯，每一张毛毯都有自己的特色，却必然是会有非常复杂的图案，有的是动物图形，更多的是一些人物图形，而人物图形应该是描述他们的神话。
阳光照射之下，一张摊开的毛毯竟是一片金光闪闪，一些色彩能够看出明显的人物形状，基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔介绍说那是一张皇室成员图，还特别指着其中的一个人物说就是自己。
波斯毛毯通常融合了羊毛、棉、真丝、金丝和银丝等多种材料，基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔在介绍的那一张毛毯明显是用了大量的金丝，说是毛毯倒不如说是一件用大量金子制作而成的艺术品。
“他们什么意思？”蔡优扭头看向身侧的田朔：“是在说自己的身份很尊贵？”
田朔摇了摇头：“从未见过如此行事之人。”
在汉国众人看来，基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔的行为的确是会很怪异，也没有想到波斯人会拿出一张绘制包括萨珊当代君王和皇室成员的“画”来当礼物，反正诸夏文明是绝对干不出这样的事。
在诸夏文明，拿绘画示人只会发生在一些特殊场合，例如进行通缉，例如说媒婚假，尊贵人物绘画之后是放在家庙，并且全身像可不是谁都有资格绘画。
谈论的人有点多，每个人说话的声音再小，汇集起来也会是形成“嗡嗡”的一片。
议政殿在设计之初就考虑到声音传播，比如君王所在的位置不用大声说话也能使殿内各处能够听得清晰，大臣到了启奏的位置也能将自己的声音最大程度地传播出去，要不相隔位置那么远想让人明白自己在说什么只能靠吼了。
毛毯真的就是波斯的特产，基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔不断张示一张又一张的毛毯，介绍各种动物并不多，最多的还是波斯的神话，另外就是一些纯粹的对称格子图了。
今天的刘彦是身穿天子冕服。
冕服是汉承秦制的那一种，上身以黑色为主调，下身的裳体却是赤红，下摆为皂色，有着一些非常特别的图案。
全套的冕服并不显得简单，是以冕旒依照数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。
汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。
按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等，组成一套完整的服饰。必须说的是，这种服制始于周代。另外，汉代的冕服绝对没有龙的图案，是
用玄鸟。
随着体制越来越正规，汉国百官也有自己的朝服，刘彦本来是想要按照唐朝时期以颜色的区分官员等级，后面还是延续了先汉（汉承秦制）的尚黑。百官朝服就是一身的黑，有赤红的章纹来区分等级。
基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔还在继续介绍各种的毛毯，没有人出来打断。
刘彦其实没有在听基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔到底在说些啥玩意，他在听翻译的时候听到了棉这一材料，想的是怎么将棉花弄到手。
中原的棉花是在杨隋时期才得到种子，那是裴矩分裂突厥的一种延伸产物，是从西域获得种子，却是被当成一种观赏物，并没有发现并开发出棉花的实际价值。
汉国目前的御寒主力是羊毛制品，还因为没有成熟工艺只能是制造一些简单的皮袄，是能够在苦寒之地起到保暖作用，但通常会显得非常肿胖，事实上真不适合作为军衣。
刘彦正想到入神的时候却是突兀地听到一声“喵咪”，惹得他看过去，却是看到基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔捧着一团通体雪白的毛毛团。
那是一只瞧着肥胖的波斯猫，全身的毛色全白，一张脸看着有些囧，毛茸茸的卷成一团被基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔捧着，摇动尾巴的同时在鸣叫。
猫这一动物是在西汉时期经由西域传入中原，在此之前不论是各类文字记载或壁画、图腾等图像中均无猫的踪影。西汉时期中原就有猫，可是数量非常稀少，品种也比较单一，有文字记载是经由波斯商人携带过来作为礼物送给一个达官贵人，并没有真正地引入民间。
其实在诸夏之地是有本地猫，主要是分布在岭南之地，猫真正走入千家万户需要到十八世纪，到了十九世纪养猫成为一种极为普遍的现象，以一种名唤狸花猫的猫捕鼠能力最强。
刘彦以前有养猫，他是不知道猫的具体术名，其中一只母猫养了十七年之久，后面是母猫跑到公路被摩托车碾压死，另外一只是母猫所生的单生白肚雄性猫，因为十分乖巧惹他极度喜爱，却是在某次外出归回后得知活了十四年的猫咪被邻居亲戚的熊孩子折磨致死，恨得他都想把那熊孩子丢水塘。
基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔说带来了一公一母的一对猫，还是血统和品种最为尊贵的猫。他更说了一段故事，故事的大概就是某个国家为了获得类似的猫与波斯发生过战争。
刘彦听得有些愣神，他好像是听过那个故事，说的是希腊人想要获得波斯猫结果与波斯产生战争，没想到是真的发生过。
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