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席卷天下-第641部分
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是有着宗1教的共性，也就是无比的热衷。
桓温特别了解了一下，汉人这一方面还真的出现不少信了琐罗亚斯德教的人，他就如同中原文明的高官那样，第一瞬间想到的就是进行解决。
无论是那个中原王朝，皆是视宗1教为大威胁，没可能让任何一个宗1教肆无忌惮地拉拢信1徒。在诸夏文明的历史里面，不管是什么都要屈从于王权，哪怕就是宗1教也该是服务于君王的统治，那样一来就很容易淘汰掉一些宗1教，留下对统治有用的宗1教进行约束性质的发展。
桓温当然没有可能让波斯人的宗1教肆无忌惮拉拢信1徒，他先让司宏壮警告波斯人，后面对军队进行整肃。
很神奇的一幕就那么发生了，原先信了琐罗亚斯德教的汉人，他们知道官方排斥之后，没任何意外是立刻放弃了琐罗亚斯德教。
美伽帕诺斯本来发现汉人好忽悠是很高兴，正在计划将吸引更多的汉人成为信1徒，就在他想要搞一场重大的宗1教仪式前，司宏壮是先去警告了艾尔塔巴。玛西司提欧斯，由艾尔塔巴。玛西司提欧斯向美伽帕诺斯表达不满。
“信1仰是神圣的，人间的权力不该进行干涉。”美伽帕诺斯对桓温一直没有出现非常不满，更不满的是他没有受到汉国足够的重视：“任何对神的不尊重，都将遭遇来自神的怒火和惩罚！”
琐罗亚斯德教是波斯萨珊的国1教，利益方面必然也是和波斯萨珊的大多数高层形成捆绑，就是大多数的波斯高层压根就清楚宗1教是怎么回事，对于神神叨叨的那些是身份越高就越不信，之所以支持无非就是源自于利益，再来是宗1教的存在有利于他们对人民的统治。
没毛病，身份和地位越高，掌握的权力和资源越多，对宗1教的本质就越了解，他们会因为各种各样的原因去维护宗1教，可本身压根就不信那些神神叨叨。
艾尔塔巴。玛西司提欧斯就属于那种知道琐罗亚斯德教为什么会成为波斯萨珊国1教的高层，一些场合在有必要的时候会表现出誓死维护信1仰的举动，可就像很多人一样都知道怎么回事，无非就是“人生如戏，全靠演技”之类的。
“你必须有所作为！”美伽帕诺斯现在就在演，他无比严肃地对艾尔塔巴。玛西司提欧斯说：“阿胡拉。马兹达的荣耀也将有汉人一份！”
阿胡拉。马兹达是琐罗亚斯德教的最高神，意为“智慧之主”，是最高主神，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。它创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
就像很多宗1教相同的地方，任何一个宗1教的主神都很忙，比如创造了世界（宇宙），还有就是虽然说法和手段不同，但人都是由他们创造出来，再来就是必须有全知全能的手段。
艾尔塔巴。玛西司提欧斯很清楚美伽帕诺斯在表达什么意思，这一次波斯文明与中原文明的接触并不是之前的小打小闹，双方因为海路的出现必将会有频繁的交流，是从官方到民间的交流。
任何一个文明的接触必然会产生碰撞，激烈一些就是以战争作为开场，直至一方无法消灭另外一方才会认可对方的存在。
这一次波斯文明和中原文明的接触属于温和形式，至少作为开场的方式很温和，双方还在某些地方形成了善意，但并不是说碰撞之后的竞争就没有了，只是不以战争形式作为手段而已。
波斯人位处东方和西方的正中间，他们远比东亚的文明或欧罗巴的文明更加清楚两个文明发现对方之后是怎么回事。那是一种可以说是来自文明的全面竞争，谁接受谁的文化更多一些，不止是证明己方文明的先进性，还将形成一种主导性质，没有任何一个国家（民族）会小觑主导权的重要性，小看这一点的国家（民族）都离不开被吞到连残渣都没剩下。
“这是一场艰难的战争！”美伽帕诺斯满满都是惆怅地说：“汉人是一个有悠久历史的民族，他们的历史给予了他们处世的独1立性，是最宝贵的底蕴。”
波斯人吞掉的民族并不少，过程之中并不缺乏艰难与挫折，一些民族在接受波斯文化之后失去了本身的文化，不用波斯人施加武力手段就融为波斯文化的一部分，他们也不止一次尝到了文化入侵的好处，才是目前为止所有文明中对文化入侵理解最透彻的民族。
与之相对的是，中原文明其实也一直都在对其它国家（民族）进行文化侵略，问题是中原文明真就没有像波斯文明有那么多的艰难或是挫折。中原文明“干掉”其它文明走的是一种碾压式的水到渠成，导致中原文明对文化侵略真没波斯人理解的透彻和重视。
艾尔塔巴。玛西司提欧斯对于美伽帕诺斯用到“战争”两个字并没有感到什么意外，与血肉之躯的拼杀进行相比，来自文化所带来的思想改变更加高端也更加残酷。
“我会向汉帝国进行最严肃的交涉！”艾尔塔巴。玛西司提欧斯先是保证，后面不得不说：“但是恐怕很难得到想要的答案。”
美伽帕诺斯沉思了有一小会，说道：“强权无法阻止人们寻找精神上的乐园。”
艾尔塔巴。玛西司提欧斯知道说的是什么，美伽帕诺斯还是会搞宗1教1仪式。
波斯萨珊的来人在平蛮校尉部有自己的驻区，因为是汉军驻地的关系当然不能搞什么越俎代庖的事情，比如划分出一块军事禁区什么的，可驻区之内想搞宗1教1仪式就不是汉军那么好制止的事。
“让他们弄。”桓温是知道波斯人正在准备宗1教1仪式，说道：“不用约束我们的人，一切顺其自然。”
事实上，波斯人已经邀请包括桓温在内的汉人高层前去参加，就是桓温本人压根就不会去，还想看一看到底有谁会去。
波斯人将场面搞得很大，整个驻区有半个都被装饰起来，清出一大片的空地，某些地段建立起了高台，高台边上铺了波斯地毯，还建立起了一个个观赏用的观礼棚子。
平蛮校尉部能让波斯人走动的地方，几乎都有波斯人在宣扬消息，说法可能不太一样，目的则是相同，都是为了吸引汉人前去。
“花样和手段尽出啊！”袁乔是真觉得波斯人太会搞事了，摇着头缓缓地说：“美姬、食物、礼物无奇不有，下了很大的成本呢。”
桓温失笑道：“每个宗1教的手段都差不多。”
“他们更露骨。”袁乔怪怪地说：“我们的宗1教，至少是避讳女色。他们却有什么圣女，宣扬可能会有人得到圣女的青睐，与之共度一夜春宵。”
袁乔并没有胡扯，虽然不知道琐罗亚斯德是怎么回事，但波斯人为了吸引汉人过去真的讲圣女陪睡。
“怎么听着和阿三的那个宗1教差不多？”桓温说的是印1度1教，他不知道该用什么表情，就面无表情地说：“阿三的宗1教圣女有点多，花点钱就能随便睡。波斯人的宗1教也是那样？”
话说，根本不是一回事嘛！阿三的圣女其实是庙1妓，就是挂着宗1教色彩的妓1女之类的，人家的也没宣扬自己的圣女多么的纯洁或高尚，早就明明白白昭示世人圣女是干什么的。
“对了”桓温想到了什么，问道：“那个什么七十二个永远是处1女的，和波斯人有什么关系吗？”
袁乔听得一个愣神，他并不知道刘彦曾经都说了什么，就奇怪怎么会有女人永远是处1女呢？？？
第702章：有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华（）
桓温说的并不是琐罗亚斯德教，是波斯萨珊国内阿拉伯人正在兴起的一个宗1教，再来是那个宗教其实还没有形成健全的体系，是阿拉伯人根据自己的精神需要幻想出一部分的教义，其中就包括那七十二个永远是处1女的美女。
任何的宗教都有符合逻辑性的理念，一些不是那么有逻辑性的理念也被视为一种特殊手段，飞天遁地和一拳击沉大陆、打破星球的手段都存在，甚至还有一念毁灭宇宙的设定，难道就不允许七十二个美女虽然一直被“啪啪啪”可依然永远是处1女的设定啊？会是处1女还不是因为走“后门”的关系，只要是扯上幻想类，就完全是合情合理的事情。
源于需要而出现的精神幻想乡，逻辑是完全不需要存在的，只要能够满足人们所期盼的美好就足够了，那也就是为什么每一个宗1教都有类似于天堂的存在。
中原文明对于宗1教并不那么热衷，就是存在信仰也只是一种“礼尚往来”的祈祷，人们如果祈祷无用还会各种埋怨，从中就能看出是个什么情况。
有的文明不将宗1教当回事，在有些文明宗1教则是最为重要；有的文明只是将宗1教视为一种精神上的藉慰，又有文明视宗1教为至高无上。
波斯人在宗1教和信1仰上面肯定是认真的，就是因为琐罗亚斯德教非“单一神”教，某些方面并不会那么霸道，不是那种不信我神即为一段的地步。
一片忙碌之中，波斯人将举行宗1教仪式的场所弄了出来，除开一应的装饰之外，他们搞来了相当多的木柴，高台之上堆满了柴薪，高台边上也是堆着一捆捆的木头，看样子就是要搞一个盛大的篝火节目。
临近傍晚之后，波斯人燃烧起了一堆堆的篝火，要是从高空俯视能发现就是一朵由众多篝火构成的火焰形状。
美伽帕诺斯穿上了比来之前更加华丽的服装，胸前依然有着一朵火焰图形，认真看会发现包括火焰图案和章纹在内都是金线构成，衣料却是由棉质变成了丝绸。
说句实在话，波斯人很耐热，可能舒爽一些没人会愿意受闷热的那个罪，美伽帕诺斯的新行头并没有得到多久，是前往汉国本土的使节团有人带回去，他们集中了大量的裁缝加紧制作，搞出了由丝绸制成的华丽丽衣裳。
身为叶尔勃的美伽帕诺斯有这待遇，其余琐罗亚斯德教的众人顶多就是换成纱质的衣裳，其中就包括艾尔塔巴。玛西司提欧斯。
波斯人不止是在制作毛毯上有一套，对于纱的利用其实也是相当有深度，得说的是只要是纱本身就是网格状态，差别就是网格大或小，就会造成一种透明效果，以至于相当多的琐罗亚斯德教众人看着就像是没穿。
“没有人来？”美伽帕诺斯满脸的阴沉：“不但是受邀的人没到，也没有汉人信众过来？”
这一次琐罗亚斯德教下了很大的力气进行准备，不但将场所搞得自己认为的美轮美奂，还拿出众多的美食以及美酒，现场烤羊羔的香味都飘出了几里远，火光照射之下的一些桌子上也是摆满了各种类型的水果，更不用说那一罐罐和一桶桶的美酒。
美食与美酒对于一些高层并不会有什么吸引力，它们本身就是用来吸引普通人，琐罗亚斯德教在波斯萨珊本土搞这个的时候，绝绝对对就是人山人海地围过来，期间因为太过拥挤踩死几个或是闷死几个才算是正常。
美伽帕诺斯在互动之前已经准备了十来天，是尽可能是将要搞事的消息宣扬让更多的人知道，之前琐罗亚斯德教的神职人员拉拢了不少汉人信徒，有一个算一个都有通知到，那些汉人都
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