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席卷天下-第655部分
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，结果是各国使节团进入汉国之后，不管是修路的，还是在修城的，服装都是统一，使各国使节团误认为正在劳动的百姓也属于军队一员。
那些负责修路的百姓其实也就是那个样子，修新长安的则是不同，他们已经得知城市建成之后自己也能入住，是当成自己的家来干活。负责修宫城的百姓更是热情，他们盼有个皇帝已经盼了不知道多久，知道新长安落成就是大王进阶皇帝的时间，都是卯足了劲在干活。
“比预想中快了差不多一年……”刘彦本来是打算用三年的时间来修建新长安，并不知道百姓的热情有多高，敲打道：“不可压榨民力，若是让寡人知晓有谁如此作为……”，用着用冰冷的眼神扫视众臣。
被刘彦扫视的人都是一副问心无愧的模样，他们是有催促的行为，但并没有进行压榨，从工伤等数据完全能够判断得出来。
桑虞知道有些事情根本不用解释，看数据比千言万语更合适。他先讲了一下工伤方面的数据，后面将话题兜回来：“王上，说到学说，臣能否多言两句？”
近期刘彦已经不止一次念叨属于他的“美人”在哪里，中枢重臣没一个耳聋，他们还有意向更多人的传播，还活着的学说、学派是有一个算一个都亢奋了起来。
桑虞说的是历朝历代都有的套路：“王上何不下诏招贤？”
正式的称呼其实应该叫《求贤令》，有历可载的第一份《求贤令》出自秦孝公，随后各个朝代想要有所作为的君王或是枭雄也都那么干过。每每有《求贤令》问世，拥有志气的人都会前往应征，也出现过相当多的大能力者。
霎时间，刘彦是一个愣神，不是别的，是惊讶为什么由桑虞来提这一茬。
都说了，北方经过胡虏的肆虐早就成了文化贫瘠之地，有文化的人都是逃向了南方，要是招贤令一出，得益最大的肯定是南方居多，桑虞这个北方系领袖之一可不是要坐蜡？
“招贤？独尊儒术后，能称贤者唯有大儒。”刘彦多多少少是意动，就是有自己的忧虑，说道：“儒家众门徒已经丢掉了治世济民的初衷，成了一帮只会往上爬的官虫，寡人召来何用？”
众人听后脸色各自不同，自认为兵甲门徒的众武将连掩饰都没有自己笑出声，连同一些觉得自己是法家的人也在笑，只剩下一些认为自己是儒生的人一脸尴尬。
“这个……”桑虞不管之前是什么，反正成了国家的大法官开始觉得自己是法家一份子，完全是不怕事情闹大：“众士人盼如甘露，王上何不从之？”
其实刘彦现在都明白过来了，儒家早就不是纯粹的儒家，尤其是东汉豪族政治盛行，自东汉学阀就开始成形，不管是什么学说都成了“家学”，导致的是相关思想也多，那就是为什么汉末诸侯混战会出现那么多儒生却不干儒家“拿手活”的原因，连带西晋之后的儒家也是越跑越偏。
吕议总觉得桑虞有阴谋，就是谈不上来有什么阴谋。他很清楚比士子数量的话，北方的士子还不知道有没有南方士子的三成多。而一直在打压南方的桑虞竟然会有这种提议？要说桑虞没有阴谋，他是绝对不信的。
【如桑虞所讲，南方士族偏重书法、诗赋与玄学，无甚经世之才……】吕议想到这里就下意识看向坐在角落的王羲之，这一位才情是肯定有的，可就是风雅的才情，文略治理不了一县，武功无法令一队之兵：
其实南方能干事的士子也是有，只是太多出名的“大家”属于只能清谈的雅人，吕议太清楚刘彦只讲实用，要不然被召来的王羲之就不会只是一名执笔的秘书郎，就该是如王猛那种放出去干实事的地方官。
刘彦也在猜测桑虞究竟想干什么，极短的时间内回想了一下南北士子的差距，同时也不得不思考北方是不是有什么藏起来的“大能”要出山，所以才有桑虞用南方士族的无能来点缀那位“大能”的能力。
“王上，臣赞同御使大夫之言。”纪昌没有太多的优美辞藻，明确地说：“广思方能集益。来人众多，观点亦多。可取之精华，弃之糟糠。”
“如此……”刘彦目光看向了御用文人王羲之，下令：“诏命可下。”
第715章：芸芸众生（）
今上优渥武人并不是什么秘密，加入正军（常备军）哪怕是小卒也是百亩之田到手，疆场立功从不吝啬于赏赐，还不要提社会地位的提升，家庭成员在乡里的诸多优待。
“俺大兄的二舅子的三姑妈的儿子。入正军授田，其亲谓之军属，逢年有节官府亲上门慰问有何难，可谓无微不至。”
“俺二姨丈的三舅子的四姑婆的儿子。疆场立功得奴婢六人，数百亩驱使耕作，平时可为牛马走。”
所谓的牛马走是西汉就有的一种称呼，原先指的是比某位贵人门下鹰犬走狗更高级的差遣人士，后面演化成为为谁服务的奴仆。奴婢也不是单指女性，是男女奴仆。
正在交谈的人，他们卖力地开挖泥土，挥舞锄头的同时还能与周边的人聊上几句。他们来自五湖四海，又以同乡成为一个劳动组，组长一般就是乡里的啬夫、游徼、亭长，往上就是县里的人。
小民的闲聊大多会是在攀比，谁家过得好，谁家出了什么能人，都能聊上很久。通常却会是以道听途说而来居多，也就有了从哪个舅子、哪个姑妈那里听来的由头。
现在看谁过得好不好其实并不复杂，最能体现的就是得到了爵位。
有太多一无所有的人，获得爵位之后，住宅有官府全资建造，名下亦是有了可以传家的土地，更有可以随意差遣的奴仆。
人都会对美好生活产生期盼，想要获得爵位？生活在汉国想要改变自己人生轨迹的最便捷途径就是参军入伍，登记造册之后会有诸多实惠的福利就不谈了，军属在乡间真的也是能够得到诸多的优待。
参军入伍可得百亩田是元朔六年之后的新政策，原先只是十亩田地，后来汉国疆域不是一再得到扩张吗？诸多退役的将士是被安排在地广人地的区域，中枢也就将十亩的数量提高到百亩。
另有一项新的政策，愿意迁往新开疆辟土之地，官府还愿意增加田亩的数量，离汉国本土越远，政策就越优惠。
“每岁亦有礼品，如俺二姨丈的三舅子的四姑婆一家，上次冬至便分到了一只牛腿，是好大的牛腿！”
牛腿只是一种体现，更多的时候军属能够得到的慰问品种类繁多，直接发钱或是给予布匹的次数最多，却是都喜欢布匹。
“好儿郎的家属就是该得到优待，谁不服就是与大伙过不去！”
“是极！是极！”
历经胡虏肆虐之乱，当代人对于掌握武力有着一种痴迷，坚定认为汉人就该有自己的强悍武装，绝对不能再发生胡虏入侵而没有抵抗之力的情况。
当代的军人也的确是一直在血洒疆场，一次又一次的血战终于将欺压汉人的胡虏消灭和驱除，对于大多数人来讲没有胡虏压在头上就是一个好的社会，为此很多人愿意付出一切。
“俺琢磨着，等待这一次徭役结束，下一次征发徭役俺就该成为郡县兵了。”
“有啥用伐？能去阿三那里？”
“不去阿三那儿，俺也有机会去草原，去东北。”
“不打大仗了呀！成为郡县兵也只能是本地更卒。”
说那么多，其实还是为了能够改变自己的人生轨迹，其中对于土地的渴望最大，可在汉国就是再有钱都无法获得土地，只能是走上战场杀敌立功才能得到土地的赏赐。
源于二十等爵的基础，再有秦帝国曾经陷入有军功而不得赏的尴尬境地，汉国对土地的控制绝对是历朝历代最强。
元朔三年之后，国家就一直在搞土地回赎，不管是豪族还是世家，有一个算一个都是在刀剑的监督下丈量田亩，以该家族的实际人头来算，每人二百亩田地，多的就会被国家有偿赎回。
到元朔六年，汉军攻灭东晋小朝廷，南方也做了土地丈量，曾经有田数万顷能剩下两千亩就算多。
到了元朔八年，汉国本土再无手持万亩田地以上之非军功传家之家族。
刘彦这么干是得到军方的全力支持，毕竟军方是最容易因为功劳而被犒赏的群体，其余阶层就是反对也不敢开口，谁也不想被军方针对，最想反对的南方却是有桓温一再举起屠刀挥砍。
家族名下有多少土地直接与因功获赏挂钩，也被团结在刘彦身边的集团全面接受。他们本身就是利益集团的一份子，因功而得赏的政策天然对他们有利，只有被排斥在集团之外的人才应该哀嚎。
后面的桑虞不管是不是真的在针对冉闵或谁，反正他也为大多数百姓干了一件好事，那就是被征召进入郡县兵也能获得土地犒赏，土地亩数虽然比不上常备军，可大多数人至少是有了合法获得土地的渠道。
就目前而言，除开因为服役而得到土地之外，只能是向官府进行租赁，绝大多数百姓耕作的土地就是来源于租赁，压根就没有属于自己名下的土地。
控制土地所有权是刘彦的主张，起因是为了鼓励汉人杀敌立功，说白了就是为了建设军1国1主1义而定下的政策。而政策在很多时候是需要为时势让步，比如连郡县兵都能获得土地就是一方面。
刘彦并不是不清楚人们对土地的渴望，他一方面需要维持二十等爵制度的根本，既是无功不得田，保证军队的旺盛好战之心；另一方面，他那么干是在逼迫豪强、世家等等有能力的这个群体另寻出路，比如将目光转向工商。
古人早就有了“无农不稳，无工不富，无商不活”的觉悟，可是“农”还算好一些，“工”和“商”却是一直属于被鄙视的对象。
汉国不允许无功而获田，豪族或世家不敢对土地随便伸手，可他们对财富的追求却是不可能停止，不用刘彦去提醒，他们就将目光看向了工坊和商事。
元朔四年之后，北方的各种工坊纷纷冒了出来，那就是无法获得土地之后的一种效应，是国家在逼着有实力的家族另寻出路，得到了刘彦所想要的结果。
国家控制着土地，没有属于自己土地的百姓除了向官府租赁，就只能去打工。属于农事的季节是集中在春耕和秋收，另外两个季节就不是闲得蹲门槛抓虱子，可以去打工赚钱。
“工”的发展会驱使社会向前进步，他们想要自己的利润不断增大，就要研究该怎么样才能降低成本的同时商品又被接受，那就是提高生产力的一个过程，也是科技进步的基础。
有了商业品还得有人采购，商人就是负责采购商业品进行分售的一个群体，“工”和“商”都因为自己的劳动获得了利润，国家也从中获得了税收。
实际上汉国只是缺粮而不从不缺钱，就是因为有太多的家族被逼着转向“工”和“商”，还一度有官员认为这样很不好，就是因为“工”和“商”占据了太多的人力，导致缺粮现象。这么说的官员后面基本是回家吃自己去了，不是刘彦动手，是身为太尉的徐正和治粟内史的蔡优联合起来使力。
军方接受“工”的兴起当然是因为工业发�
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