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席卷天下-第660部分
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“除却士人，又有沙弥、术士和僧。”崔宗将沙弥和僧分开是有理由的，目前的沙弥就是真正的出家人，僧则是一些行客（苦行僧）之类的人物。他顿了一顿才继续说：“异国之人亦是向鸿儒馆请求参与。”
另外一点，术士其实就是道士，只是现在的道士专门指一些对养生很有手段的人，术士才是真正用来称呼宗1教人士。
一个朝代都不知道会不会有一次由君王亲自颁布的招贤令，再怎么重视都不会为过，哪怕是瘫痪的人爬都会爬过来参与，已经到了长安的人是那些，还在路途上的就更多。
“他们”刘彦说的是沙弥、僧和术士：“凑什么热闹？”
汉国没有禁止宗1教，可要说让宗1教肆无忌惮的传播属于不可能，某些方面来讲是压制佛1教的状态，却也没有扶持道1教。
目前并没有真正意义上的道1教，应该说五胡乱华和南北朝时期就是道1教真正成形的阶段，许多的玄学家正在丰满道1教，将诸夏文明历史上有大贡献的人进行封神，再根据真事创造出一些玄乎的神话故事出来。
要是能够扶持道1教的话，刘彦是绝对会扶持道1教，与个人感情关系不大，主要是道1教封神的那些人物都是诸夏有贡献的先祖，崇拜自家的祖宗重要好过去信仰一些外族虚幻的神。再来是，诸夏文明本来就有崇拜祖宗的思想。
在中原王朝，宗1教从来都代表着危险，先汉发生过太多宗1教色彩的暴乱。最出名的当然是黄巾起义，又有五斗米教叫割据地方，更有一个信1佛的家伙念着佛1号在南方大搞屠杀。种种的事例都表明一点，与宗1教扯上关系就意味着失去控制，官府却是绝对不愿意看到这一点。
“汉末之年，笮融之恶难以述说。”
桑虞说的笮融是三国时期的狂热佛1教1徒。
“嗯？首个要建立佛1国的中原人士？”
刘彦还真的知道笮融是谁，也知道发生过什么事，那大概就是佛1教第一次在中原躺枪。
笮融原本是个地方小军阀，手上有万把人的武装力量。但在乱世，这点人马估计也闹不出多大动静，不如找棵大树好乘凉。于是，笮融带着部属投靠了当时广陵郡的郡守赵昱。
赵昱是个实诚人，以为笮融真心投靠，将其奉为贵宾，并摆下盛大的酒席招待。而笮融呢，见广陵郡物丰民富，见利弃义，竟在宴席当场，斩杀了赵昱，收管了广陵郡。
笮融干的鸠占鹊巢本来就不是什么好事，但若能把广陵郡打点好，起码也不算太恶。但笮融是个粗人，也不懂怎么管理，竟命其士兵杀烧掳掠广陵郡，一顿残暴的“欢歌笑语”之后，故技重施，带着财物侵袭他处。遭其毒手的，除了赵昱，还有秣陵长官薛礼、豫章长官朱皓，至于治下百姓，受其侵扰者更是不计其数。
刘彦之所以会说笮融要建立佛1国，是历史上记载笮融本人和他麾下的暴徒一边杀人还一边口呼佛1号，喊着佛1号抢着劫，还好意地说是送人去西天极乐世界，要在地上建立极乐之国。
汉末的事情离现在太远，要不是博览群书的人压根就不会知道，可是西晋崩溃之后发生的事却是离得不远。
“我等已经知晓佛1教乃是阿三之神学。”桑虞还是非常关注阿三那边的事情，毕竟汉国正在与笈多王朝进行战争。他稍微介绍了一些佛1教的诞生，后面接着说：“已经证实佛1教在阿三已经全面没落，取而代之的是印1度1教。”
佛1教的诞生地是在古印度的迦毗罗卫国（当时众多邦国之一），开始兴盛是该国的王子放弃王位专注佛1学，可是并没有兴盛多少年就被重创。
佛1教传入中原是在公元年前后，只有极少数的士子接触过，平民百姓难得接触到一个沙弥。
目前佛1教影响力最大的地区是在西域各国，在中原有影响力还是到五胡乱华阶段。他们在这一阶段还盖了相当多的寺庙，某些程度上面来讲，诸夏的建筑学是受到了佛1教的影响，比如屋顶的“飞檐”、“瑞兽”、“跨度”等方面。
“罪人胡进（吴进）向石虎进言，方有杀汉令之事。”冉闵对这个最有发言权，他说：“胡进虽为汉人，却一再放言应当杀尽汉人，间接死于其手远超百万之众。”
佛1教传播在当前阶段走的是高层路线，不能说整个佛1教都坏透了，就好像人分好坏一样，如胡进为了巴结石虎就什么事都敢做也敢说，也有佛图澄一直在导人向善。
总的来说，以当前阶段的佛1教而言，不管是之前还是随后数百年，一些佛1教门徒干的就真不像是人事。有胡进鼓励石虎杀光汉人，又有之后的佛1教广肆大搞高利贷，再来就是还敢一再弄出干掉统治者的事。不管是国家还是人民，现阶段的佛1教真没好到哪去。
刘彦还是知道佛1教会一再进化，归于导人向善为主体，讲轮回来生让今世忍耐，但是这种变化是为了讨好统治者。他更知道一点，不止人分好坏，任何事情也都是两面性，差别就是怎么用罢了。
“招贤，自认有本事之人，皆可前来。”纪昌说的是根本就赶不走那些宗1教人士。他最为重视的是：“外国之人如何对待？”
来自外国的那些人，他们还是搞明白君王颁布的招贤令对诸夏文明意味着什么，才会腼着脸想要加入其中。
“若是学者，自然是欢迎。”刘彦一点牵强都没有：“不是说，它山之石可以攻玉吗？”
纪昌行礼表示明白。
“祆1教、基1督1教、众1神1教”吕议摸着下巴：“也能参加？”
说到祆教，桓温在新近一批的返回本土船队上送了不少祆1教的人过来，其中就包括琐罗亚斯德教的圣女帕尔司。阿里佐亚，还不止是这么一个圣女，数量多达十六个圣女。
琐罗亚斯德教不乐意向桓温敬献圣女，可是要能送给刘彦当妃子，别说是十六个圣女，再来更多也愿意下血本。
无独有偶的是，罗马人也在向汉国本土运女人，就是现在基1督1教还没有圣女这一“职业”，他们送过来的是一些贵女。
所谓的众1神1教就是北欧神1系的那个宗1教，目前的三大蛮族的日耳曼人、凯尔特人、斯拉夫人都是信仰这个神系，有区别的是各自还会加上自己的神灵。法兰克、勃艮第、阿勒曼尼是没能力和国内联系，要不然也绝对会送女人到汉国本土。
“没希腊众1神1教？”刘彦还真不知道罗马现在抛弃奥林匹克众神，事实上罗马人也没抛弃，就是君士坦提乌斯治下在搞1基1督1教普及罢了。他笑着说：“奥林匹克众神的圣女很出名的。”
一众大臣却是面面相觑，他们当然知道那些歪果仁正拼了老命在送美女，似乎自己的那个王上也是很有兴趣，一方面高兴刘彦终于舍得增加后宫佳丽，另一方面却担心王室血统混杂。
至少是在五胡乱华之前，诸夏文明并不会忧虑王室（皇室）血统混杂，也没有一定要求继承人只能有诸夏血统，那是“黑暗时期”过后才有的事了，要不然孙权这个混血儿就成不了统治者。
必须说的是，刘彦可没有将歪果仁送来的女人封为妃子，就是睡倒是睡了几个，其中就包括桓温信中大力称赞的帕尔司。阿里佐亚。他没有半点不好意思的地方，算是完成了没穿越前已经要睡各国各族美女的梦想，睡完之后会给个身份，就是妃子这么高级别的就免了。
刘彦不但是自己睡，还有意无意地鼓励大家多多找外国外族的美女，对自己的大臣硬塞了不少，甚至还放言要收集各国各族美女。他不是突然变色鬼，是汉国的男女比例太夸张，国家也需要更多的人口，想要有人口就必须有足够多的母亲，带头在广纳异族美女来着。
“大汉无国1教。”纪昌说的是汉国目前的现状：“大汉也不需要有国1教。”
这一点没人有什么反对意见，诸夏文明从来都是王权大于神权。
第720章：不止是传统节日（）
元朔八年的冬至节，刘彦在宫城大宴群臣的同时，各方汇聚而来的人群也一同是在被招待之列。
在刘彻改元之前，冬至节其实就是诸夏文明的新年，也就是每年的十月为新一年的开始，后面才更改为每年元月初一为新年。
诸夏文明的每一个节日都有属于自己的讲究，一般情况下是发生了什么重大事件，再来就是某些伟大人物在那一天做了一些什么特别有意义的事情，才形成节日。
傩舞是夏商时期就有的一种舞蹈，到春秋战国时期演变成了一种驱逐晦气的伎艺，先汉对于傩舞的重视被拔高，每年冬至节皇室必定会邀请著名的巫祝到皇宫跳傩舞，意喻为去掉一年的不顺利，来年会更加的幸福安康。
傩舞是伎艺的一种。而伎艺涵盖的意思挺多，一般是指艺术表演。只不过很长一段时间里是跟风花雪月扯上关系，比如培养名妓。南方目前就有培养名妓的潮流，只不过是家养美姬、伶人之类，却不是抛头露面为群众进行特殊服务。
每一年的冬至节，汉国官方也会安排傩舞，刘彦招待群臣大宴时，就有脸戴面具且一身奇装异服的舞者进行舞蹈。
就是到了现代傩舞依然是被流传下去，只不过舞蹈的形式以及服装会因地而异，但“功能”方面其实是一样的，被附上驱鬼、逐疫、祭祀等等含义，归类到民俗舞蹈，但目前而言傩舞最大的用处是显示在傩仪方面，也就是祭祀必须要有的一个环节。
“怎么和我们的求神和祈祷跳的舞差不多？”
说话的人来自法兰克，名字叫古德豪斯，他说的是正在跳的傩舞。
所以说很奇怪，地球上的很多国家和民族相距非常远，没有经过交流的前提下，很多行为有着相同的一致。说的可不是吃饭睡觉的行为，是一些能归纳到文化艺术，和相当多的称呼方面。
法兰克、勃艮第和阿勒曼尼都是属于日耳曼人的一系，他们的祭师在举行宗1教仪式的时候，通常也会带上一张很奇特的面具，跳上和傩舞动作差不多的舞蹈，相同的还有会念着谁也听不明白的咒语。
傩舞还真的就是原始信仰的一部分，一般是被各民族用在各种宗1教场合，只不过日耳曼人的祭师是很高贵和特别的职业，祭师数量上非常稀少，汉国这边的巫祝这一职业早就断了传承，跳傩舞的那些人就是临时客串一把。
要是看跳傩舞的人，会看到一个身材魁梧且强壮的身影，别的舞者是一手拿幡和一手持木盾，他是左杖双刃矛和右执钩戟。
双刃矛和钩戟是冉闵的特色武器，那个身材魁梧且强壮的人还真的就是他。
话说，冬至节跳傩舞冉闵凑什么热闹？还不是他认为自己煞气足够，完全也能客串一把。
好像也能扯得上边，诸夏文明认为煞气可以驱邪，跳傩舞本来也是为了驱邪。所以不止是冉闵，连带李坛、桓温、吕泰和谢安都在客串，就是后面这些人没用上自己的兵器。他们也是傩舞的领舞者，使傩舞在跳的时候多了很强烈的杀伐气势。
就是因为他们跳的傩舞带着浓烈的杀伐气势，结果让那些日耳曼人觉得和自己的傩舞很像，那是日耳曼人的傩舞也
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