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席卷天下-第662部分
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最不相同之处。
纪昌作为丞相今年也邀请了关中六十岁以上的长者与宴，就是数量跟在临淄的时候相比少了很多。
四十六位长者被安排在殿中明显的位置，看排位还比百官更靠近刘彦所在的区域。这个就是汉国表现出来的一种态度，将会延续诸夏的传统，将尊老贯彻下去。
往年也会唱鹿鸣，却不是由王子和众多二代来唱，是安排了歌者。
今年安排刘慎出来领唱有特殊含义，明年末新长安就会建城，百官与百姓等待许久的刘彦登基仪式将会举办。刘彦还是大王的时候，关于继承人的确认虽然急迫却能等待，可是登基称帝之后关于选择太子将会变得迫切。
诸夏文明在先汉之前就没有立长不立幼和传嫡不传庶的传统，比如春秋战国的各诸侯选择继承人是选择立贤不立长，那是大争之世的国家每时每刻都在面临生死存亡，选择统治者当然是要选厉害的继承人，由蠢货在继任统治者地位无疑会让国家分分钟被灭。
立长不立幼和传嫡不传庶的传统（规则）什么时候出现其实很难说清楚，有一种说法是在刘彻的“推恩令”下达之后被延伸出来的一种规则。
事实上立长不立幼和传嫡不传庶的传统之所以会出现，是诸夏文明开始走向稳定之后，对外扩张的欲望不强，统治者并不需要多么聪明，只要能够“守家”就算是完成责任。在读书人完全崛起之后，他们甚至希望统治者就是一个傻子，治理国家的事交给读书人就好了，统治者最好当个泥塑。
必须说的是，读书人全面崛起的并掌控朝政的时候，通常就是国家最混乱的时刻，他们会形成各种派系进行斗争（党争），也经常是为了达到斗争的胜利不折手段，致使国家变得混乱的同时消耗国力，导致国家不是内部不断起义有了朝代更替，就是异族入侵进行灭亡。
“想来，太子便是嫡长慎了。”
“自当如此！”
“嫡长慎可有座师？”
“这个”
都不是傻子，庄严场合刘慎特别出场，他的一举一动还都起到主导作用，不管是指挥自己的弟弟刘铭，还是其余的二代，都是有着特别的含义，看不出来都不是眼瞎，是脑瞎。
“三公九卿之嗣有福了。”
“汉家本有如此传统，他们确实有福了。”
所以说诸夏文明的传统都有自己的特别意义，国家的继承人从小的时候都会被安排一些玩伴，除了增加继承人的社交之外，无疑是让继承人拥有自己的核心班底。等待这个继承人真的继承大统，玩伴们差不多也都会身居高位，一帮有着深厚友情的君臣将会共同协力在治理和发展国家。
谈论的人免不了一阵酸溜溜，他们能够找到太多的例子了，自小与君王一块长大的人，只要不是在那个过程陨落或是被淘汰，无一不是在将来成为国之重臣。就是这些人之中有坏到流脓的人，基本上大多也能得到宽容，才是令人最羡慕的地方。
“至少三代的富贵是保住了呀！”
“何止三代？若是依然由他们的子嗣成为伴当，四代、五代福泽绵绵不息了都。”
羡慕和嫉妒充斥着太多的局外人，他们不得不奢望一下，是不是也能让自己的子嗣参与其中，哪怕是无法直接接触刘慎，至少也要自己的子嗣和那些二代成为朋友。
殿内的歌声还在继续，唱完鹿鸣之后，连頍弁和瓠叶也先后被吟唱，目前是在唱宾之初筵。
可以说诗经其实诸夏文明的一部百科全书，里面能够找到诸夏文化的包罗万象，读诗经必定是能其中的文明知道古人的生活是怎么样，又可以找到很多史书上所找不到的记录，比如出车就是记载周宣王初年讨伐玁狁胜利的歌咏。
不要以为诗经和现代人没关系，古人唱诗经与现代人唱流行歌就是一个意思。
事实上，很多现代流行歌曲也是改编自诗经。
予遥望兮，蟾宫之上（我在仰望，月亮之上）；有绮梦兮，烁烁飞扬（有一个梦想在自由地飞翔）。昨已往兮，忧怀之曝尽（昨天以往，风干了忧伤）；与子见兮，在野之陌青（我和你重逢在那苍茫的路上）。牵绕兮我怀，河升波涨（生命已被牵引，潮落潮涨）；美人兮相伴，斯是阙堂（有你的地方，就是天堂）。
就问屌不屌？好吧。上面那个都是某大神恶搞，但真的有不少现代流行歌曲是改编自诗经，如蒹葭、在水一方、夜宴等等。
“真的是太厉害了”
“他们唱的歌已经传唱数千年？”
在这一刻，基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔和奥卢斯。赛克斯图斯。西塞罗暂时抛下了敌意，是作为一个外来者接触到诸夏文明的历史之悠久，有了沟通的渴望。
罗马和波斯有相同的阶级观念，就是身份到了一定地位才有互相沟通的资格，高位者其实是不会与卑下者聊天，基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔和奥卢斯。赛克斯图斯。西塞罗实在太想聊天了。
“拥有悠久历史的民族并不少，却是难有一个能像赛里斯人将自己的文化传承下来。”
“他们与古埃及、古信度、古巴比伦同为文明古国。他们很尊重自己的祖先，对文化的追求也是很高。听说汉帝国还有传承了数千年的家族？”
中原这边有传承数千年的家族？还真的是有，孔家算是比较晚了的，以前的颍川陈氏是舜帝的后裔，荀氏干脆就是轩辕氏的后裔，追寻起来真的是屌到不得了。
诸夏的很多氏族历史真的非常之悠久，除了来自于领土扩张得来的姓氏之外，就是远古某位大人物的后裔，比如刘姓就是尧的后裔，吕姓是姜子牙的后裔（姜子牙又叫吕尚），还有太多太多了。
场景已经不是在殿内，是换到了外面的广场，刘彦正在举行祭天的仪式。
王室（皇室）在冬至节是要带头祈福，就是别的王室是祭奠宗庙，刘彦是穿越来的，他都不知道自己在这个年代的祖先是谁，有立宗庙却是供奉诸夏远古伟人，真没自己的祖宗牌位，冬至节的时候也就有了祭天祈福的改变。
祭天需要祭台，从古至今就是夯土十数丈之高，形状为金字塔形状，只是顶层的平台比较大罢了。
祭天还需要有鼎，之前禹铸的九鼎没有消失，是要用上全套“装备”，后面九鼎下落不明，也就根据典籍的记录来进行仿照，造出祭天用的鼎用来进行祭祀。
“赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒”（别吐槽）
祭天自然是需要有文章，反正刘彦是绝对写不出这种骈四俪六的短句，就需要御用文人来进行代笔，写的很多是专门为了词藻优美的骈四的短句，还有向上苍报告自己在位时取得的成就，再祷告上苍一定要庇佑之类。
“经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。尚飨。”
念完，刘彦率领百官进行参拜，因为是经过彩排，动作绝对是整齐划一，观礼的民间人士不是在百官队伍之中却也进行跪拜。
罗马、波斯等国家并没有类似的活动，他们被现场庄严的肃穆气氛所感染，连呼吸都不敢太粗。
参拜完毕，刘彦手捧祭文投入燃烧的鼎中，对着刘慎招了招手，父子就在众目睽睽之下轻声低语。
“大汉有后了。”
“是啊。”
听上去可能有点怪，但讲的是刘彦终于要立太子了，那是百官和百姓期盼很久的事情，要不然总是觉得缺了什么。
刘彦和刘慎父子低语完，由刘彦牵着刘慎的小手走到祭台边缘。
“准备阅阵！”
喊话的人是崔宗。
刘彦没搞宦官制度，王室的成员实际上比各朝各代也少非常多，宫城服务的人由宫女居多，少数一些是没有阉割的随从。
没有阉割也能进入宫城服务？要不要连宫城禁卫也全切掉小丁丁啊？在汉国这样的事情完全没什么值得大惊小怪的地方，官员都能留宿宫中，就是后宫没可能随意走动就是了。
刘彦怕不怕头上有一片青青草原？实际上他真没有想那么多。在他这一代不搞宦官制度只是个人好恶，在他之后就看子孙后代想怎么样。
祭天之后进行阅兵几乎是历朝历代的一种习惯，只是一个皇帝一生中都不一定有两次祭天的机会，第一次是登天子位和称帝必须要祭天，往后得是有能拿得出手的功劳才能搞，要不然可是要被笑死，就和泰山封禅的级别一样，差别是第一次祭天是附带福利。
广场挺大，崔宗喊话之后，百官和其余众人撤到观礼台。
“咚咚咚”
战鼓之声率先响彻，随后之整齐划一的脚步声从远处传来，人们看过去，身着华丽戎装的将士从宫门鱼贯而入。
部队开进广场的时候并没有马上抵近，是每一个队伍在宫门附近组成方阵，带头军官一声响亮的指令下，才向着广场开进。
“不得不说，赛里斯人的戎装应该是全世界最好看的吧？”
“他们很高大，高大得有些过份！”
话说，阅兵的汉军还真的都很高大，已经出场的方阵基本是由二米身高的壮汉组成方阵。
另外，目前这个世界汉人绝对能算是高大的人种，另外一些是北欧人和斯拉夫人，像罗马人的平均身高堪堪就一米六
第722章：不明觉厉（）
在历史的典籍上，其实可以找到很多中原王朝的阅兵记录，只是他们的阅兵并不是让士兵组成方阵踩正步，一般是以围猎的形式来进行。
崔宗喊的是“阅阵”，不是喊“阅兵”，因此在宫城广场进行的压根就不是阅兵，是一次必要的“走过场”。
这种“走过场”绝对不是刘彦独创，更不是始于现如今的汉国。
有记录显示，早在商朝的时候就有过类似的场景，进行祭祀的时候会摆下大军，也就是在某场战争得到胜利后，商朝祭天仪式时让功勋部队出场亮相。
周朝取代了商朝，商朝的一些传统被延续了下来，各诸侯入“朝”参加某些活动的时候，周王室也会安排“阅阵”来展现强大。
在周朝中后期，尤其是到战国时期，不管是“阅阵”还是“阅兵”都一度停止，那是周王室压根就没有强兵了，还是不摆出来丢人。再来是各个战国几乎每年都在进行战争，根本就不需要用阅兵这种形式来进行震慑，是直接拉出部队去与他国血拼。
“当然了！”冉闵咧嘴笑说：“军人可不是伶人，军队存在的意义就是为了战争。”
进行“阅阵”的部队还离得有些远，观礼的人可以随便聊天，不免就会谈到先前各个朝代的事情。
“阅军啊？”徐正细细想了一下，非常肯定地说：“精锐自然是需要时常检阅。”
说的是检阅，不是阅兵，那是对令行禁止的一种监督和训练，也体现军队从来都是依靠对命令的服从度，不是但看个人能不能打。
其实自周王朝之后“阅兵”和“阅阵”已经很久没有发生了。类似的事情重新出现是到了西汉，那是汉帝国哪怕是与北方游牧民族不断有冲突，可是大体上还是保持相对的低烈度局部冲突，再来是中央又有了震慑地方诸侯王的需要，时不时都
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