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席卷天下-第734部分
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盘古大神、女娲大神、太一大神（东皇太一）的形象和职能早在商朝时期就已经被塑造出来。
女娲大神是商朝人的主神，还专门建有祭祀用的神庙。对于商朝人而言，祭拜女娲大神是一件很神圣且严肃的事情，他们坚信自己的祖先就是女娲大神用神泥捏造而成，对待女娲大神必须像是尊重母亲一样。
《封神演义》中写过一节故事，讲的是纣王题诗冒犯女娲大神，导致女娲大神不悦才有了天道灭商之举，得讲的是小说其实是取材于现实，纣王是有在祭拜女娲大神时有不妥当的举动，可题淫1诗什么的绝对不敢（那时候有诗才怪，有也是歌），就那行为还搞得天怒人怨，给了西周伐商的借口。
越是远古的时代，信仰就越严肃，因为信仰不同而发动的战争不计其数，哪怕是到了现代也依然在发生宗1教战争。不过要说纣王坏到流脓，那是西周胜利之后得到了历史撰写权。帝辛从王子到成为国王一直致力于消灭夷人和戎人，相反是西周一直有勾结夷人，谁好谁坏只是胜利和失败罢了。
自然了，袁乔才不会说女娲大神在商朝的覆灭过程中起到什么作用，甚至都没讲商朝覆灭的过程，着重讲了一下女娲造人的故事。
“制造人类吗？”白白胖胖的阿三若有所思地点点头：“我们的存在也是湿婆大神的恩赐。看来神明的某些神力是一致的。”
袁乔刚才还没意识到这一点，听了翻译对于两个完全没有过交流的种族，信仰的神灵却有相同的能力略略感到惊讶。
地球上很多根本没有过接触的民族，他们都会有一样的传说。其中神灵用自己的能力来制造人类出奇的一致，使人不得不怀疑是不是真的有那么一件事情，要不然连接触过都没有，怎么会有相同的传说？
“湿婆大神不但造出了我们，他还是这个宇宙的的创造者。”白白胖胖的阿三似乎是想到了什么，傲娇地说：“世间万物皆是湿婆大神的造物，包括光与暗。”
宇宙这个词很早就出现了，诸夏在不同的时期，许多大能有过多次的解释。
《文子。自然》说道：往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。
《庄子。庚桑楚》表述：出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
《尸子》认为：上下四方曰宇，往古来今曰宙。
《淮南子》解释：往古来今谓之宙，四方上下谓之宇
阿三信仰的印度1教更加的简单粗暴，宇宙就是一切。
波斯萨珊目前的国教，也就是琐罗亚斯德教，因为与印度教有教义的重合，他们认为的宇宙也是一切，甚至是已经将要兴起的基督教也是类似的观点。他们都认为是自己的主神创造出了宇宙。
“利斧劈开了暗，带来了光明，宇宙混沌形成了世界……”袁乔一点都不示弱，他蔑视地看着白白胖胖的阿三，高傲地说：“盘古大神能够轻易地劈开任何一个宇宙。”
“然后呢？”白白胖胖的阿三半是好奇，半是惊讶：“就劈开，没有了？”
袁乔其实就是想表达一个意思：你们的神灵能创造宇宙有什么牛逼的，俺们的盘古大神分分钟能终结。
目前盘古大神劈开混沌，力竭而身化万物，等等的一些事情还没有被塑造成为故事，只有关于盘古大神能终结宇宙的传说。
因为形象是破坏，盘古大神一直作为传说的存在，虽然有人信奉却是不甚重视，某些程度上还与蚩尤有重合，是被视为“兵主”类型的主神，于军队的信仰度比较高。
白白胖胖的阿三见袁乔说不出后续，觉得是自己获得了胜利，脸上出现了满足的笑容。
这个时候，袁乔才注意到音乐声已经停了下来，那些唱唱跳跳的阿三男女老少回到自己本来应该待的地方。
觉得自己获得胜利的白白胖胖阿三，他比了一个请袁乔坐到黄金宝座的动作。
袁乔却是站在原地一动不动，他开始讲起了另一位太一大神。
太一大神是到西汉的建立才被视为主神，之前的存在感比盘古大神还低，那一段时期不止是汉室敬奉太一大神，草原上的匈奴人其实也有相当多数的部落是信奉太一大神，后面这个被司马迁作为匈奴人其实是诸夏后裔的证据。
在传说中，太一大神是初代的天帝，乃是上古天庭的主宰者，掌御天地生灵。到目前为止，东皇太一还不是妖族，只是粗略皆是来自混沌，同时也不存在帝俊，更没有鸿钧。
当然了，不管是哪一位神灵，他们的形象都是被人所塑造和补充，受到的信仰越是广泛，神灵的形象就会越生动和饱满。
要说起来的话，东晋时期恰好是诸夏宗1教高速发展时期，西边有佛教入侵，本土的一些人则是致力于编写本土的神谱来用于对抗。像是盘古、女娲、东皇太一、帝俊，道德天尊（太上老君、太清）、元始天尊（玉清）、灵宝天尊（通天教主、上清），等等的一些神谱有载神灵……也就是《封神演义》的诸多角色，其实就是在这一时期被编写出来，得说的是大部分的神灵都是有其原型，如灌口二郎神就是李冰。
明代小说家许仲琳写《封神演义》借鉴的就是东晋编写的神谱，不但是他，许许多多小说家写神怪故事之类的书籍，基本上也是要参考到东晋编写的神谱，再加入当代的地理志之类。
袁乔说诸夏的神灵肯定比阿三的神灵厉害，不但他自己深信不疑，随行的同伴也是觉得理所当然，哪怕是那个波斯翻译都觉得肯定是那样。
原因当然是诸夏揍阿三揍得找不着北，阿三的神灵却是没有降下任何的神迹，是不是能解释为诸夏的神灵也将阿三的神灵揍得找不着北，要不谈以阿三对信奉神灵的程度，阿三的神灵绝对不应该没有任何举动。
古人真的相信神灵的存在，就算是对信仰最随意的汉人也坚信这一点，他们在进行战争的时候，每每开战之前肯定是要对自己信奉的主神祭祀一番，甚至要不要开战都会先卜卦一下，不过人为操作的前提下，卜卦的结果肯定是因为人的需要而卜出适不适合开战的卦象。
某些程度来讲，汉国的高层对于神灵的存在是一种笃定的心理，会这样是他们无法理解和解释刘彦身上的秘密。高层的想法会影响到麾下，他们一再战无不胜攻无不克，无比坚信就是受到庇佑，屡次开战就是身上套着BUFF，就算是遭遇不利情况也会表现出更强的坚韧性和作战意志。
袁乔讲完了太一大神，又讲了三皇五帝，地方山水神袛之类的倒是没讲。
白白胖胖的阿三，包括在场的所有人，纯粹当成故事的人有，可当真的人更多。
阿三们则是纳闷汉人怎么对自己神灵发生过的事情知道那么多，依照自己的观念认为汉人能够直接与神灵沟通，某些程度上面来讲也必须承认汉人得到了自家神灵的庇佑。
对宗1教信仰极其重视的阿三，他们一旦认为是那么回事，态度上也会出现认真的一面。直接的表现就是，阿三对于能够直接与神灵沟通和得到庇佑的汉人，不管是从表面上还是内心里，有了很明显的尊敬和畏惧。
“长史太厉害了。”
“可不是？懂的真是多哇！”
“那些阿三基本上都傻了。”
“别说他们，我也听傻了。”
较真的阿三其实有可爱的一面，比如白白胖胖的这个婆罗门阿三，他已经很慎重地在考虑除了信仰自己家的湿婆大神之外，该选择哪些位诸夏的神灵一块供奉。
袁乔会说那么多关于宗1教的事，一来是阿三自己提了出来，再来就是根据对阿三的情报解析必须讲。
汉国在军事方面完全压制吉塔拿多，阿三们不是对手才会选择投诚，要是能在宗1教上有压制，事情会变得更为好办。
后面也没有更复杂的事情，那个长得白白胖胖的阿三，不但语言上表示投奔汉国，还在还以契约的形式签下米萨普。库德劳斯。迪让。汗。可斯汉的大名，少不了是一连串的印章之类。
袁乔刚才还能以“白白胖胖的阿三”来给米萨普。库德劳斯。迪让。汗。可斯汉作为印象，确认合作之后就必须去记住那长得有些过份的名字。
有留下文字那是必须的事情，不但米萨普要签字，到来的刹帝利也要签名，结果就是一串又一串名字出现在“效忠书”上面。
从签名的那一刻起，米萨普就是得到汉国承认的“代管者”，他代管的地区将会随着汉军在吉塔拿多的扩张而增加，负责为汉军筹集物资和征调劳力。
另外的那些刹帝利，他们就成为汉军的“城管”，哪里出现反抗汉人的统治，他们就需要自备干粮带着私军去镇压，平时也担负汉军占领区的治安。
作为回报，汉国会承认他们的在吉塔拿多特权的延续，还保证将尊重他们的习俗。
事情敲定下来，后面就是吃喝玩乐的场面，一些汉人也的确是做到了先前要做的行为，比如说要怀抱几个异域舞娘好好把玩双峰的那一位。
袁乔品尝特别被端上来的驼峰，听介绍是只有最尊贵的客人才有资格，现场也的确只有他和米萨普能吃到，其余人就是吃骆驼肉和另外那些羊、鸡、鸭、鹅。
“我们应该尽快攻击萨特城。”米萨普说的是吉塔拿多的王都：“终结德拉王室的统治，才能使这一片土地重新得到安宁。”
袁乔根本不在乎这个小国是称呼吉塔拿多还是什么，更不在意统治这片土地的王室有什么名字，他微微点头，问道：“你们集结多少人？”
“三万！”米萨普借着高度看了一下环形棚子外的汉军，倒是有自知之明地说：“当然不可能像那些军队，能出动两千左右的刹帝利军团，剩下的都是贱民。”
袁乔至少是知道阿三这个地方只有刹帝利军团才算正规军，就不得不问：“德拉王室能征召多少刹帝利军团？”
“一万？或者一万五？”米萨普苦笑了一下，说道：“你们的登陆部队就来了不下于五万的刹帝利军团，是我们的五倍左右。我还知道五万对于大汉来说只是微不足道的数字，不然……我也不会考虑与你们站在一起。”
袁乔要为米萨普点赞，作为入侵者而言，像米萨普这种识时务者为俊杰的败类越多越好，就是等汉国真正空出手，他们肯定是要清理掉。
第790章：博弈无处不在（）
桓温很快就得到袁乔的回馈，拿到那一张效忠书之后的第一个举动就是随意丢掉，俨然就没当一回事。
汉军登陆吉塔拿多已经六天，港区已经进入到修建收尾阶段，就是水寨的建设速度有些缓慢。
第二批数量为两万的后续部队，他们是在第三天就抵达，他们接手了第一批部队攻下的一些区域，主要是一些具有固守战略价值之类的高地。
首批登陆的部队是在登陆后就向周围横扫，主要的扩张方向是东以及北，他们并没有遭遇到顽强的抵抗，仅是花了五天的时间就以登陆点为核心向东和北推进了一百二十多里，东部一直是被山区挡住才停下来，北部则是停在一片森林�
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