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　　　　你在军中过得怎么样全看你自己的实际表现。

　　　　你说什么，曾经遭遇过什么，这不重要。将士们不在乎这个。

　　　　这种境遇让这些有特长有本事本就有别于社会人的自傲佛门子弟感觉到顺心，甚至是感觉比过去在寺庙中过得快意自在太多，这才是生活，而不知不觉习惯这里喜欢上这里，喜欢上简单的军中生活。至少是从心底不再那么排斥抵触。

　　　　把僧人分类区别对待，让有不同能力的和尚从事擅长的或力所能及的事，有了不同生活境遇和出路希望，这无疑等于是把押来沧北的佛门团结怨愤整体巧妙轻松拆解成了利益不同的多个团体，削弱了僧人整体的对抗性。

　　　　尤其是把能打的僧人无形中剥离了佛门，不再受佛门高僧的影响和左右行为，在军中直接受监管指挥教化，甚至转化为军队力量报效的是军队，等于消除了佛门对抗沧北官府管制的根本力量。

　　　　剩下那些屯田的僧人都是些说嘴的，就如同秀才造反一样，人数再多也没什么战斗力，敢闹事甚至造反只是作死多送死，掀不起大风浪，闹不成大灾，隐患就小多了，也好控制管理多了。

　　　　这些僧人难改变思想追求。赵公廉和赵岳兄弟俩也从来没想过花大力气真改变这些僧犯的佛徒精神。

　　　　爱变不变。全凭自觉和造化。

　　　　变了，以后有机会做正常人，在新社会过正常人的世俗却丰富多彩的生活。

　　　　不变，虔诚佛门？

　　　　更好。欢迎啊。

　　　　帝国有很多特别的工作正需要人生各种需求如此简单的人去做。

　　　　正愁太缺这种欲求单纯的人去做奉献牺牲呢。

　　　　比如慈善医疗等等只讲付出不求回报的慈善事业。

　　　　比如长年累月在深山荒野工作，生活异常单调艰苦，与世隔绝，甚至极度危险。。。。。。

　　　　寻常工，嫌弃工作太苦，要高价报酬，在荒野嫌弃太苦闷，要女人，要这个要那个，哪有佛门僧工给吃给穿就行这样好满足？

　　　　让僧工去做那些特殊的工作也正是帮他们实现佛门慈悲救世的核心价值，去掉亵渎佛祖慈悲的不劳而获臭毛病劣根性，以艰苦切实实践修行实现自我价值，成为真正有义于人类社会进步也真正感动世人让人赞叹敬仰怀念的大德佛陀。

　　　　一句话，社会需要这种人，而现实是几乎没有这种高尚的人。

　　　　赵公廉赵岳兄弟俩自然借这个时代和机会极想拥有这么一批人。

　　　　这些僧犯必须有一大批这种只讲奉献牺牲不求索取的。

　　　　不肯？

　　　　就强行控制他们不得不做那种人。

　　　　不然就自我圆寂求解脱吧。

　　　　只是，怕是没几个僧犯愿意自杀的，否则之前就舍命维护佛门或在押解途中自裁见佛祖去诉冤屈看佛祖会不会支持他了。

　　　　去了军中的僧人，生活待遇实际是很不错的，最起码吃得好、住得好，睡也能睡得心安理得踏实。

　　　　这也是这些僧人迅速接受和习惯军中生活并变得积极起来的重要原因。

　　　　而限制在荒村屯田的僧人就是另一种境况了。

　　　　虽然有大量荒村可供安然住下，但吃得单调不好，除了盐味啥也没有还不管饱，并且略一休整后就得训练和干活。

　　　　此时是农闲时节。

　　　　地里的玉米、豆子、地瓜、土豆。。。。。。。。正是长大奔向成熟的时期，不需要锄草施肥，老天照顾不缺雨水，也不用辛苦运水浇地。因而僧人们不用立即劳苦下田地忙庄稼，现在没农事重活可干，能轻松自在。

　　　　童刚下令僧人们在训练后照顾荒废的菜地，浇水施肥补种，争取多弄些蔬菜。手巧的抽出来修整荒村房舍。

　　　　僧人们也不抵触这些命令，虽然念经装神佛闲散舒服惯了极不愿意也不习惯出力辛苦，但都听话地照做。因为不种菜就没菜吃。当军队都缺菜时，他们这些僧人肯定连根菜须都得不到。显然文成侯也绝不是心慈的愿意偏爱照顾僧人的大佬。他们若不肯听话不肯劳作，文成侯指定别说菜，就是粮食都没他们吃的份。只没菜吃的那日子也不是人能过的。

　　　　活活饿死无数懒惰僧人，文成侯也绝不会心较和让步。

　　　　对没用的僧人，沧北边关没人在乎其死活。饿死活该。

　　　　这些从左屯卫使童刚那就能被高僧们观察分析出来，根本无须亲眼见到亲耳听到文成侯本人的态度。

　　　　所以，菜必须全力种好。

　　　　抓紧时间整修房舍这个也是必须的。

　　　　现在是秋雨多发的季节，要整治好荒废房舍遮风挡雨有个安稳住处。冬天更需要保暖的房子提供庇护，否则必冻死。

　　　　要知道他们曾经拥有的舒服保暖的被褥和冬衣及好衣服全被当地官府和军队抢走了，拿去自用或卖钱了，依朝廷旨意必须让他们在沧北有起码的生存用品，不能劳沧北军费心操持这些杂事以免影响边防，更不能劳烦朝廷大爷们操心这个，各地官府就给他们换上破烂货以充数，才不管他们这些僧犯会不会在酷寒的北方冻死，被褥冬衣的保暖性能可想而知。有的铺盖和穿着，不至于睡光板床和单薄着身子就不错了，想熬过漫长的北方酷寒，火炕和房子就得全力修好。

　　　　修好了自己住的还不行，还得努力修别处的以供后来的同行居住，这个也无法推辞，否则无视同门生存就是佛门慈悲的大嘲讽，是大笑话，传出去，不但会寒了同行的心，闹得佛门分裂甚至相互鄙视仇视，社会也会说还慈悲为怀的僧人呢，居然连同门都不关心死活不肯劳累点帮帮小忙，如此虚假、自私、伪善，这样的欺世宗教不要也罢，灭亡是应该的，也活该佛门终于倒霉。这是报应，就象和尚们平日里总喜欢常说的那样是罪恶因果，却应验在佛门自己身上。教派灭亡显然是老天对佛门也看不下去了，显灵了。老天果然还是有眼的。老天果然是公道的等等。

　　　　那样的话，佛门就真得没指望了，彻底完蛋了，不可能再有换个朝代甚至换个皇帝就有机会复起并再次大兴。他们这些僧人也就彻底没了出头之日，而且会臭名远扬，别说佛祖不会理解和宽恕他们，就是愚昧百姓也不容佛门子弟于世。

　　　　还有，柴草也得提前多准备。

　　　　沧北和大宋别处不一样，居然不准随意砍伐荒野无主的树木当烧柴，不经当地府县镇官府批准，任何人都不得私自砍伐无主树木，说是要严厉保护绿化生态系统，防风沙和避免土地戈壁沙漠化。

　　　　只准随意挖掘树根、捡捡枯枝、收割荆棘野草什么的。

　　　　保护绿化个鬼哟。

　　　　这些僧人，包括号称有大智慧的高僧在内都吐槽不已，“不说别处，单说这沧北边区，本就地虽不算广却人更稀，到处可见荒野草地和大大小小的树林，人占用的地才多大点占多大比例？鼓励伐树开荒都缺少人手和积极性，你还特意严法保护什么？

　　　　他们这些生活在中原的僧人哪晓得大自然报复人类的厉害，哪知道大自然自我修复的能力其实远没有人类想像的那么强大。北方草原和干旱的戈壁沙漠西域人才深刻理解生存环境恶劣的灾害，知道一些随意破坏植被会引发的迅猛可怕连锁反应。

　　　　沧北人是少，占有的地方是不大，树林是也极多，但一片片树林中粗大有年头的大树，除非是在人力运输太困难的深山野地，否则已经几乎不见了，那些适合造房子家俱什么的树材也少见，剩下早晚会成劈柴的歪瓜裂枣树和稚嫩还常常被人们习惯随便砍掉也方便砍掉当烧柴棍子什么而没机会长大成材的小树，破坏了生态自我修复系统，造成了一片片树林缩小，灭绝，变成荒凉而脆弱的草地，防风固土吸收过多水分的能力已经大大减弱，已经证明了人类肆意砍伐的巨大破坏性和会形成的恶劣连锁反应。

　　　　不从现在就尽量保护树林，等到树林在不知不觉中片片灭绝，想找树苗补种都难。。。。。。再想补救就晚了。

　　　　对赵公廉的古怪思想，僧人们极其鄙视。但干着这些活，这些僧大爷们渐渐就习惯了听从命令和劳作，等秋收辛苦到来时也相对能忍受得了，更容易在官府和军队的控制下完成秋收。也便于以后管理僧人自觉屯田。否则就是沧北军和几十僧人的对抗，什么也不用干了，光操心怎么对付僧人就已经烦死了。

第1168章　无声的较量（）　
沧北稳步接收僧人，小纷争不断，但大麻烦一次没有。

　　　　和尚整体终究是擅长装神弄鬼耍嘴侃人却没胆魄与凶悍战斗力的，一旦成了国家重点打击的罪犯团伙，没了官府与达官贵人撑腰与娇惯放纵，一扒下神圣体面这层神皮，再都一网抓了起来，脱离了信众，失去了蛊惑煽动广大民众呼应与闹事声援他们的机会，这个团体立马就什么也不是了，啥要挟国家的真能耐也没有了，不想死的就只能乖乖继续扮演慈悲贤德宽容忍让，不得不当温顺听话的羔羊。

　　　　转眼进入北方秋收的时候，五台山的数千僧犯到达了，其中就有渡鲁达做了和尚从此改叫花和尚鲁智深的那位长老。

　　　　长老并不是曾经的东京御班拳师，北宋末年的武术名家之一周侗。

　　　　但此人也会武术，武功有独到之处，并且精通医术，还有些说起来玄妙的本事，比如相面识人心，确实是位非凡的大和尚，否则他也做不了佛教圣地五台山这里的千年古寺大寺院的主持。这点，赵岳以前闲聊时从鲁智深那有所了解。

　　　　至此，整个要遣送沧北的僧犯也基本到齐了，最后一汇总，数量吓了赵公廉一跳。

　　　　五十而且多万。

　　　　这数字太可怕了。

　　　　要知道，宋僧之前逃往海盗国的，拿起屠刀说是行金刚怒目要以暴力直接铲除社会邪恶保真善美，还世界一个清平美好实际却是当了杀人抢劫恶魔成了强盗和反贼的，因为各种灾难死掉的，林林总总加起来绝对占了绝大多数，就是这样，剩下的僧人却仍然达到了五十多万之巨，不敢想像在佛门安稳盛况那时到底有多少寄生社会的僧人在耗费社会资源。

　　　　这已经是极大的罪恶，是对辛苦劳作的人们的变相残忍践踏奴役，也是对崇惯纵容着慷慨资助佛门的统治阶级的深刻嘲讽。

　　　　和尚居然过得比骄傲的官老爷还豪富自在舒服，并且更有权威体面和社会影响力，更神圣不可侵犯！

　　　　官老爷不恤民，放纵佛门不劳而获纵情吸血万众，无视百姓凄苦悲惨，却总应该为刮个光头就能当的和尚居然风头盖过辛苦读书考状元或浴血沙场才侥幸出头当了官的他们，夺了他们官爷风光这种事愤怒嫉恨才对。

　　　　但官老爷们没这个觉悟，可见其愚昧和蠢蛋，也怪不得佛门高僧总嘴上调侃心里也鄙视官场中人。官老爷沉沦欲望，受五色所迷，确实缺乏大智慧，比不上大和尚纵观社会对人与社会万象了解之深刻清醒。

　　　　这么多僧人汇聚沧北，其中光是极有名望的名门高僧就有不少，一批批到来，来的高僧名士都会要求见见文成侯。

　　　　注意，是强烈要求而不是请求恳求，更不是苦苦哀求。

　　　　他们用请字都害怕掉价失了高僧达人的身份，失了高姿态甚至压赵公廉一头的谈判资格。

　　　　有的甚至耍言语玄妙，暗示恐吓威胁。

　　　　但赵公廉一个