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　　　　此次辽军南犯，持续两个多月，大肆破坏抢掠，给沧州造成巨大损失，直至大雪开始飞扬才猖狂地满载而归。

　　　　赵庄人奋勇出战，可有了战马却不会不擅骑战，真要纵马和往来如风的辽军争锋，只是白白损失忠心宝贵的赵庄青壮，给庄民徒添悲哀，最终也只能局限在拯救了河东河西附近地区的那些百姓，于大局无补。

　　　　沧州灾难过去了，却重启藏在赵岳心底的绵羊梦魇。

　　　　冲天怒火压在他心理。

　　　　当哥哥再次为儒腐思想找赵岳理论，好心想开导教育幼弟要忠君爱国敬孔圣之类的，一直不理哥哥的赵岳这次一时没控制住，猛烈暴发了。

　　　　奶奶的屋里。

　　　　微笑沉默的赵岳瞪着寄予厚望的哥哥，听着微言大义喋喋不休，突然收了笑脸，淡漠道：“拜托，请说人话。你说的那些，小弟怎么听不懂。”

　　　　赵廉一滞，瞬间涨红了脸，气得不轻。

　　　　忠孝义悌礼智信仁是他信守的做人原则。

　　　　弟弟对哥哥不敬，甚至污辱，违背他信守的原则，这是他不能容忍的。可同样也拘于此。弟弟太小了。哪怕弟弟真是神童，有超人的智慧，其实什么都懂。赵廉也不会失去信守的风范和友爱宽容。

　　　　骂不得，打不得，赵廉无奈地看看奶奶和母亲。可两位至亲长辈却自顾有说有笑，似乎根本不关心两兄弟的矛盾。

　　　　怒火出笼的赵岳毒舌症发作，可不管哥哥多羞恼无奈，也不管哥哥对他是真的一片真诚关爱，又指指面前摇头摆尾和他玩耍的看家狗旺财，冷冷问：“哥哥，你看狗狗饿了，你念诗讲大道理给它听，它为嘛仍叫唤要吃的？”

　　　　“你”

　　　　赵廉的脸更红了，觉得弟弟在诡辩，却一时找不到有力理由反驳批评。

　　　　虽然天生具备政治敏感和一些必要政治素质，但和那些老辣不要脸的高官大儒相比，他的火候还差得远。

　　　　赵岳不理哥哥的窝火，伸手把一块肉骨头扔给狗狗，淡漠道：“你看，它为嘛不叫了？”

　　　　你还来劲了你？

　　　　赵廉压压火，努力保持风度，和颜悦色道：“小弟，你说的和我说的，能是一码事？”

　　　　赵岳立马冲来：“我说的你不懂啊？”

　　　　“哥哥不是要当忠君爱国爱民的好官么？那我这么跟你说吧。”

　　　　“从古至今，平民百姓关心什么？”

　　　　这个答案简单。

　　　　赵廉张嘴想说，却又吞了回去，反问弟弟：“你说关心什么？”

　　　　他不想被再带沟里去。

　　　　赵岳摸着欢快吃肉的狗狗，声音又恢复淡漠：“当然只有两样，吃和性。”

　　　　“吃为生存。性为延续。这是生命本能。古今中外，概莫能外。”

　　　　“哥哥以为人能说话就不是动物了？人和动物没有本质区别。”

　　　　不等哥哥反驳这种“奇谈怪论”，赵岳拍拍小手上的狗毛，跳下椅子，走到门口，拉开门，望着门外飘飘扬扬的大雪，轻轻叹惜道：“家园被毁，不知正有多少灾民在寒风暴雪中哀伤哭嚎丧亲失友衣食无着。”

　　　　扭头看看哥哥：“哥哥怎么不用孔圣微言大义去救助他们？你所忠的君、敬重的高尚大儒怎么没顶风冒雪去帮助灾民？他们家宽敞得很，粮食衣服多得很，怎么不把供养他们的灾民领家照顾？”

　　　　赵廉尴尬了，脸更红，无言以对。赵岳却愤怒了。

　　　　“爹爹刘伯伯他们带人冒严寒在收养孤儿寡母，在安排灾民住进崔家堡，在帮助建避雪窝棚，在努力送衣供粮送盐甚至送碗筷。而这一切能力是我带来的，是全体庄民，包括奶奶们和母亲的血汗换来的。”

　　　　“你喋喋不休的东西有什么用？你的忠君爱国爱民之心之愿有什么用？不依赖家里支持，你能为这个世界做什么？”

　　　　“教人饿着肚子学之乎者也，空守节操？”

　　　　“你所学的一套套怎么说都有理，难以反驳的车轱辘话。你眼中神圣不可侵犯的圣人和微言大义，就是天地至理？”

　　　　“它是政治哲学，社会哲学，还是科技哲学？能指导社会进步、社会公平、民生幸福，还是能富国强兵安定世界？它有毛用？”

　　　　“士人学历史，学习、拔高、扭曲、宣扬、强调圣人之言，为的不过是如何当官，如何成大官，不过是以文字游戏更有效控制愚弄百姓。即使是你眼里的清官名臣，最终还不是为了所谓的国家利益大局，自觉问心无愧，实则光明正大地盘剥百姓，牺牲百姓的幸福尊严？”

　　　　“请搞搞清楚。人都是一样的生命，来人世走一遭是为享福，不是遭罪。百姓活着难道就是为了承受苦难提供牺牲？”

　　　　“你也是百姓出身，你愿意这么一生？我们赵庄不愿意，所以反抗。你可以逃脱，但凭什么要求百姓付出？就因为他们不是庄主的儿子，没你聪明？”

　　　　“孔孟等人传下的被无限拔高扭曲的道德准则微言屁义，孔孟自己做不到，不吃不喝的神仙也做不到，为生存辛劳苦涩挣扎的人能听进去？欲望满身的凡人俗人能做到？”

　　　　“没人能做到。你怎么办？”

　　　　“必然变得妥协世故，说一套，做又一套，不变，你就是世人排斥的废物独夫。最终只能匹夫之怒，以头跄地，守着空理想忧愤而死罢了。”

　　　　老奶奶和张氏停止说笑，看着焦躁不堪怒气冲天的小人，耸然动容。

第74章　世界那么大，你该去看看（下（）　
太长的历史流毒不浅。

　　　　华族自身确有刻在骨子里的种种恶习弊端，屡屡被西方拿来嘲讽鄙视。身为这个种族的一员，带着鲜明的烙印，赵公岳没资格诽议。

　　　　就算要算账攻击，也得先找历史上的一代代统治阶级。况且西方也浑身疮。

　　　　应该反省，但不必妄自诽薄。

　　　　只是身为科技狂人，有件事让赵岳无法回避，无法视而不见。

　　　　世上没有任何一个地方比这里更热衷权力更擅长耍权。

　　　　在漫长的历史中，没有制约的权力必然产生这种恶风：

　　　　社会精英以垄断的知识优势和宣传地位，利用，扭曲，甚至编造先贤传说的言论事迹，制定推崇一条条腐儒准则，一身光鲜，傲坐高堂，正气凛然地说着假大空伟光正的谎话套话，愚弄制约无识的百姓，让百姓成为只知低头吃草，不知抬头看路看世界，专为统治阶级攒肉供血的猪羊，自己却寡廉鲜耻为所欲为。

　　　　权力控制肉体，禁锢思想，控制了一切，唯我独尊，不可拂逆。

　　　　由此产生“老子说了算；我死之后，哪管它洪水滔天”等思想也就毫无意外。

　　　　民主、自由、平等，对民众的诱惑力、杀伤力也就格外巨大。

　　　　自然而然，权力精英们为了自己享乐，什么国家利益、民族前途、民众利益尊严，统统都是可以牺牲的，统统都有价可以出卖。

　　　　违背他们自己制定的道德礼法准则，对他们而言，这算什么事？

　　　　但草民做就不行了。

　　　　口诛笔伐，搞不死你也搞臭你，扒你一层皮。

　　　　作为这个星球上唯一的领导者、智慧生命，人努力是为了生活得更好。不是为狗屁政治而政治。

　　　　可权力是一切，本应该在生产领域奉献聪明才智、创造财富的绝大多数精英，却投入权力游戏，或一心钻向权力。

　　　　太多聪明人集中到权力中，必然在内部产生激烈凶险的尔虞我诈，争权夺利，互相牵制下绊子，最终归结为牵制人类的快速发展。

　　　　另一面，为共同私利，就打着国家啊、大局观啊，齐心协力愚弄忽悠平庸百姓，以供养他们高贵享乐的生活。

　　　　野心家则打着各种光明旗号，哄骗，诱惑，强制驱使平庸百姓盲众，制造战争等灾难。

　　　　盲众追随野心家，痛快地破坏毁灭掉熬干数代人心血才建成的文明成果，而后再自己付出无数血汗重建。

　　　　野心家何其自私可恨。民众何其愚蠢可悲。

　　　　尊权不尊科技，直接导致科技落后。围绕权力产生人情关系第一，自身利益第一，而非科技人才的能力和成果第一。

　　　　科研经费安排不公且不说，赵公岳呕心沥血搞出的科技成果产生的好处，不得不主动分掉，否则难做人。

　　　　身受其害，深恨之。

　　　　权力至上带来的种种恶风绵延流传不绝，毒害后世，遗害无穷。

　　　　当然，眼下操心的是如何迅速壮大实力，应对不久就会来临的历史变局。

　　　　如何扭转世界，继续科技梦想，那是更以后的事。

　　　　时间紧迫，流毒神马的都得抛一边。

　　　　这个聪明能当大官的大哥是计划中重要一环。有他相助配合，施行难度大减。反之，不但无益，还极可能被其亲手毁掉一切。

　　　　“你看到庄里的巨大改变，知道科技文明有多神圣多大力量了？你知道为什么我那么爱它么？”

　　　　哥哥脸色阴沉，皱眉不语。

　　　　油盐不进？

　　　　赵岳更火大：“你所谓的学问绝大多数是废话，完全可以挑拣归纳为语言德育素养课就得了。你们这些学子却把宝贵的青春生命主要放它上面，日夜辛勤钻古纸堆，奋力学没用的东西，以夸夸其谈，谁也掰扯不过你们为能，空有千言，实无一能，说的一套套，就是拉屎往坑里边跑，不以为耻反以为荣，还有比这更愚蠢可笑的么？”

　　　　“知道你不爱听，不赞同，在让着俺。

　　　　可人贵在交流沟通。你是俺最亲的哥哥，俺关心你，家族需要你，俺才对你说。别人想听想开启眼界，还听不着呢。你当我闲得没事，还是话唠爱bb？”

　　　　这时，张倚慧看小儿子火越来越大，情绪渐渐失控，怕气伤了幼子，也担心兄弟感情破裂甚至反目，不得不出言提醒：“三郎，公廉是至亲哥哥。对哥哥不得无礼。”

　　　　赵岳压压火气，向奶奶和母亲笑笑，放低声音对哥哥淡漠道：“认为我说的大大不对？”

　　　　“我是不可能都对。

　　　　那你学的那些微言大义都是对的？

　　　　你到孔庙问问孔夫子，他敢说他从不犯错？敢说他说的都对，都能做到？”

　　　　“不是疯子，不是虚伪透顶不要脸的，谁敢？”

　　　　“话不说不清。理不辩不明。世界是在争论与不断否定、纠正、探索中进步的。

　　　　我是神童，能预知未来。比你多无数见识。即使说的不都对，有偏颇处，可大方向是不会错的。

　　　　而人生、社会，方向问题才是首要问题。搞不清这个，一切都是扯蛋。搞错了，就要付出惨重代价。”

　　　　“你不信小弟能预知未来？”

　　　　“那你总知道小弟听不懂，更不会说士人文绉绉的话吧？”

　　　　“迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马之篡夺，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。于是蔡京以狷薄巧佞之资，济其骄奢淫逸之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。他日国破身辱，遂与石晋重贵同科，岂得诿诸数哉？昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为宋，承熙、丰、绍圣椓丧之馀，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜