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水浒大寨主-第213部分
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“乖乖……不得了！”
旁边的马灵也不例外，震惊不已，不可思议的看着公孙胜，惊为天人。
王伦大约知道这是戏法一类，定是公孙胜事先藏好的，只是手法快罢了。他三人精神被他话语吸引，却被他别不知不觉变出酒来。
公孙胜微微一笑，一副世外高人的模样，将酒送到三人面前。
广惠还是有些不相信，一把将酒碗拿了过来。放到鼻子下面闻了闻，果然有酒香味。
“道长好法术，果真是仙人，当的起这入云龙的称号。”
公孙胜将酒给王伦三人倒上，开口问道：“还未请教几位名姓？”
王伦接了酒碗，道：“相逢即是有缘，何必在乎姓名！”
公孙胜听了王伦言语，眼眉不自觉的眨了眨，又道：“贫道善于相面，阁下可愿让贫道相上一相！”
王伦哈哈一笑道：“我就怕你相了我的面后，说我是伏魔洞下降的天魁星！”
者魁！首也！一百零八星宿的首领！听闻王伦开口就是天魁星，公孙胜对王伦更是好奇。
有心在王伦面前，显露本事，公孙胜开始先给马灵相面。
“这位兄弟，不苟言笑，清静无为，好似我辈中人。善于自我控制，起居有常，饮食有节，不苟言笑，是一个典型的原则导向的人，十分重视原则，把注意力都放在了秩序和规律上。”
马灵听了公孙胜的评语，不免点头。王伦想到马灵是一位除了裴宣，在梁山最讲原则规矩的人，更舒适的评语倒是贴切。
广惠见马灵点头，知道公孙胜说的不差，也道：“仙长，你也给俺看看！”称呼从道长已经变成了仙长。
公孙胜认真看了看广惠，还有他身旁的戒刀，开口第一句就把王伦晕倒。
“你人长得丑……”
王伦一口茶水差点喷了出来，广惠也闹个大红脸。
公孙胜却自顾自说道：“你人长得丑，须知相貌二字，“相“在“貌“前，貌是从父母那里遗传来的五官样子，是第二位的；相则是个人的表现，是内心世界精神状态在外部的反映，是第一位的。”
“虽然貌丑，但是“相“却很好。与人相处，总是眼神温和，言语带笑；当众讲话，神态自若，言语铿锵。修养足够、勇气足够，但是谋略不足。是一个善做事但不善谋划的人！”
“仙长知我！”听了这番话语，广惠好似找到了知己，向着公孙胜连连行礼。“俺带了两把朴刀在身，旁人看了都好似见了贼一样！却不知俺是心善的！”
接下来，公孙胜定定看着王伦，知道这才是桌上的主角！
“兄台器宇轩昂，武艺出众，自信非常。举止有度，不怒自威又不失分寸，正符合兵法上说的‘‘远亲近威’’以治军的谋略。三人中以你为主，久居上位，胸有抱负，却为世不容！”
这些却都是公孙胜这一会功夫察言观色看来的！至于最后一句，则是因为王伦不愿透漏姓名的猜测，也是公孙胜的赌博。
王伦看着公孙胜，心道不愧是罗真人的弟子，看得如此准确。
王伦博学，也看过一本《吕览》，上边有几句话却是观人的要诀：
“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。”
看人的时候，听完他讲话，要看看他怎么行动，就可以看出他的态度和心机。
有任务的时候看他怎么做事情，可以看出他的能力和专业素养。无任务的时候看他喜好干什么，可以看出他的性情。熟悉了以后再看他都说些什么，可以看出他的真面目。有资源的时候，看他都分给谁；有地位的时候，看他都举荐谁；顺利的时候，看他遵守什么；这些可以看出他做人的标准和处世的原则。
困难的时候，看他不接受什么样的施舍，可以看出他是不是有志气。
卑微的时候，看他做什么不做什么，可以看出他是不是有正气。
第一一零章当面不识真仙（）
王伦想了想，问公孙胜道：“那请问道长，人常说观其表知其里，观其形识其人。不知这观人之术可有要诀？”
“看阁下早就成竹在胸，却来考我！”公孙胜笑了，说出一番道理。
大道至简，要诀之一：大事验本领，细节看性情。要诀之二：衣着显经历，言语透精神。要诀之三：饮食起居藏大道，喜怒哀乐见真人。总则：有形不如有神，有骨不如有气。
要诀容易掌握，难就难在这个总则的把握上。
公孙一番高论令广惠、马灵有醍醐灌顶之感。
马灵冲着公孙胜一礼，张口道：“受教了！”这眼前道人却是比他有才学。
见广惠两个一副崇拜神情，王伦转头又问公孙胜，说道：“观人之术确实高妙，不过道长可知其中的变通之道吗？”原来王伦也是有心得的人。
三国时候有一个著名人物刘劭，字孔才，是魏国人，陈留太守，曾作《人物志》三卷，分《九征》、《体别》、《流业》、《材理》、《材能》、《利害》、《接识》、《英雄》、《八观》、《七缪》、《效难》、《释争》等十二篇。
在书中，刘劭根据阴阳五行生成说，类推出五德，即木骨（弘毅）、金筋（勇敢）、火气（文理）、土肌（贞固）、水血（通微），并在此基础上把人的性格分为十二种，对每一种性格的总体特征及其优缺点予以界说。
《人物志》里说人的言行和内心往往不一致：“轻诺似烈而寡信，多易似能而无效，进锐似精而去速，诃者似察而事烦，诈施似惠而无终，面从似忠而退违。此似是而非者也。亦有似非而是者：有大权似奸而有功，大智似愚而内明，博爱似虚而实厚，正言似奸而情忠。非天下之至精，孰能得其实也？”
凡选材，不但要“观人“，更要“验事“。观人是看一个人的言行，但是一个人的言行往往不足以反映他的整体状况，还必须要“验事“，就是看他过去都做了些什么，取得了什么成就，在哪些方面表现出了自己的才华。这样才可以避免错误，风险比较小一些。
公孙胜本还要对答，可是转念一想，怕表现太过显得自大，于是玩笑着说道：“贫道这些微末术术，道教各位笑话了！”
说完，公孙胜一拂衣袖，正色问王伦说道：“我道家有一位清月教主陈真人，不知阁下可有听闻？”
公孙胜自有一番打算，要找位英雄合伙。山东之地，呼保义宋江名气最大，可惜是官府中人。还有一人，较之宋江、晁盖之流更为合适。只是公孙胜一无机会结识，再者那人势大，自有一群老兄弟。怕事成之后没了自己位置，这就要尴尬。
宁为鸡头，不为凤尾！
听得公孙胜言语，王伦笑道：“陈真人道家大贤，颇多奇事流传，自是听过！”
“清月教主曾有八句偈语警世！”公孙胜笑将拂尘一挥，道：“‘今教封禅，五十有难。因灾求禳，又添四战。今走妖魔，百年凶犯。山出群星，除祸平乱。’这便是陈真人所作警世之言。”
联想到先前公孙胜在茶楼里讲的伏魔殿群妖出世，王伦暗道他怕不要借此说事！
偈言所讲何意，王伦却装作听的不甚明白，就问道：“陈真人道心深广，在下愚笨，难悟偈语个中玄妙，还请先生解说。”
公孙胜道：“此偈要讲分明，却不得不提提起一件旧事，阁下可知本朝真宗天子封禅之事？”
“却是听人说起过。不过年岁太过久远，只知大概。说是天降祥瑞，神人梦中传话，教真宗天子岱岳封禅。”这事王伦也知道，宋真宗泰山封禅，成了中国历史上最后一次封禅大典，也是引起争议最大的一次。王伦道：“怎地？莫非道长所说偈语，和这件故事有关？”
公孙胜答道：“正是有莫大干系！”随即又问出一番话来，“那当时朝中有五贼横行，想必你也有听闻吧？”
王伦道：“自是知晓。那王旦、王钦若五人钻研经营，善谋机心，最会逢迎上意。当初封禅之事，便实出他等之手。”
公孙胜接口道：“他们五人，实乃五方瘟鬼转世，就是为败坏人心，祸乱朝纲而来。”
王旦、王钦若虽然有些小节问题，但是都有宰相之才，王伦还是第一次见人如此贬低。那边本在专心吃酒的广惠、马灵此时也细心听了起来。
“我只知道南唐陈觉、冯延已、冯延鲁、查文徽、魏岑等五个邪佞之人，有五鬼之称。不想今日从道长这里才知王相公几人来历，果真是玄妙！”
公孙胜也是一笑，遂又道：“你可知，现今又有六魔在世？”
六魔想必就是蔡京、朱勔、童贯等六贼了。当下公孙胜就将当年王相公闲游泰山，天玄洞天放走六魔之事详说了，却好似洪太尉私方妖魔一般。
王伦听完这一段，笑道：“道长却说的好故事。那位王相公诸事凑巧，遇怪呈祥，却是个妙人。”
公孙胜是一清道人，咬定妖魔之事。“万物以类聚，人皆按群分。凡事皆天数，后果证前因。若不是碰着王相公，又如何叫走了妖魔？”
王伦闻言作笑，饮了口茶，说道：“因果天数一说，小可不敢妄下结论。自古都说邪不胜正，在下更觉此言是为正理。如今六贼猖獗，恐怕也难逃凄惨下场。”
王伦是知道在原时空，宋江、吴用、公孙胜假称天书之事的。只是排座次假称的碑文，说是天授，公孙胜竟然也不认识，要道人何清辨识。也许是因为公孙胜是星宿之一，不好解说。
公孙胜见王伦不信，便道：“正是当年封禅之时，清月教主陈真人察悟天地机密，作了那八句偈语，讲说几件事情，其中因果牵连，甚为厉害。后来果然就有事情发生，也都一一应验！”
看出公孙胜要用神鬼之说说服自己，王伦开口道：“这神鬼之说，向来虚无缥缈，远离我等凡俗，真假皆不得辨。道长身在道门，倒是近水楼台，能知许多机密事情。”
公孙胜听了，笑着轻挥拂尘，望向外面，说道：“世人羡慕山林间的自在安逸，贫道却更向往江湖上的侠行义举。”
就是公孙胜不说，王伦也知道。“原来先生想做个游戏红尘的快活散仙，倒真是难得！”
公孙胜未接话，而是看着王伦反问道：“你可知贫道为何和你说这许多旧事？”
王伦虽然心有猜测，但是佯装不知，说道：“先生道学玄妙莫测，在下却猜不得先生用意。”
公孙胜警惕的看了看左右，发现无人注意，小声道：“这天地万物，皆循正理而行。一来奸邪横行，合当星君出世；二者天下将乱，明主已生，要有贤臣辅助；贫道说这些，便是要告诉阁下，天降众星君，正是教他们来扫荡群邪，你就是其中一个！”
广惠听了许久，等了眼睛看着王伦，说道：“哈！哥哥竟然是天上的星君。”这一声惹得王伦一个白眼，马灵在桌子底下踢了他一脚，便不说话。
王伦沉默些许，开口道：“就依先�
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