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大明狂潮-第30部分
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一时间，书房里只有沙沙的翻书声。
毛烈，却在三人看书的时候，走到客厅之中安坐下来，开始研究起系统新出现的师徒体系来。
准确地来说，系统已经把林兆恩和林载贽收录毛烈的徒弟，已经将二林对毛烈的忠诚度和崇拜程度锁定在了百分百上面。
林兆恩和林载贽以后就不能再做出背叛师门的举动了。
毛烈现在要研究的，准确来说应该是要通过师徒体系向林兆恩和林载贽传授哪些东西。
一边查看着系统中的理论知识体系，毛烈一边根据林兆恩、林载贽两人的历史事迹和今天当面观察到的情况，来思考推敲着林兆恩和林载贽之间的不同点和共同点，想要将这两名弟子进行一定的分别对待。
当然，这种分别对待是指根据两人的不同点来进行适合他们性格志向的知识理论传授。
毕竟不是每个人都像毛烈这样，有着系统这个可以近乎无限存储知识的BUG。一般人脑子里装的东西越多，却越感到迷惘。不成体系的东西，终究是只能给人带来混乱。
经过了许久的对比和考虑，毛烈最终觉得：林兆恩由于先后参加过四次科考都未中举，本身便已经对科举入仕一途不抱期望了；再加上他现在已经是三十多岁之人，即便是再去参加今年的科考而中举，在称“九牧林家”的莆田林家之中也算不上一件值得称道的事情。估计林兆恩是不会再去参加科考而专心于传播三教合一之理了。
林载贽却是不同。他出身于破落商家，对取得功名以保护家族的事情还是应该兴趣不小的。今年的科考，林载贽应该是有着不小的信心的。而且根据历史记载，林载贽就是在今年的这次科考中考中举人功名的。就算是中间有着拜自己为师的这个变故，应该也对其参加科考的影响不大。
而对于入仕为官，林载贽恐怕与林兆恩一样，并没有多大的兴趣。这一点，可以从历史记载中看出来。
果然，在毛烈打断林兆恩和林载贽看书、将他俩叫到客厅询问之后，得出了与刚才自己思考所得同样的结论：林兆恩只想着在毛家充实自己、正是拜师之后，便要重新出去传教。而林载贽则想得是参加完科考后，再回到毛庄追随毛烈。
让二林再去看书的毛烈，终于下定了决心，要向林兆恩和林载贽先期传授一些理论知识。
向林兆恩传授的是：心理学、演讲等适合传教时使用的理论知识。
而向林载贽传授的，却是政治经济学等适合科考策论时使用的理论知识。
通过系统的师徒体系将相应的理论知识传授给二林之后，毛烈的耳边传来了两声惊呼！
看来是突然出现在林兆恩和林载贽脑海中的那些理论知识这两人感到了惊讶。
紧接着，一阵低语声便从客厅后面的书房中传了出来。
毛烈正想去书房里看看二林的表现时，却刚站起身来就看到卓晚春从书房中大步走了出来。
来到毛烈面前站定，卓晚春带着狐疑的神色细细地打量着毛烈。
而毛烈，却是知道这卓晚春为何出来，只是面带笑容、一脸坦然地面对着他。
过了一会，卓晚春面上的狐疑之色越来越浓。毛烈洒然一笑，对着他点了点头，轻声说道：“不用猜疑了！”
两道精光从卓晚春的双目中乍亮起来，急促的呼吸声顿时响了起来：“真的！？”
卓晚春急切地问道。
毛烈再笑着点了点头：“真如何？不真又如何？”
卓晚春脸色一凛，纳头就拜！
同时，毛烈脑海中响起了一个电子声音：“卓晚春欲奉宿主为主宿主进行确认。”，。请：
38 夏教（）
听着脑海中响起的声音，毛烈无声地笑了起来。总算没有把历史上有名的三一教两个教首给拆散了！
确认了卓晚春的认主申请之后，毛烈将系统中那些关于道学、佛学、心理学以及宗教类别的资料一股脑地全传授给了卓晚春。
就看到卓晚春突然间眉头紧皱、双手抱头起来，好似一股突袭而来的剧痛使得他身体都有些颤抖。
所幸，卓晚春是练过道家气功之人，又是成年人、身体强壮。过了一会后，卓晚春的神情开始舒缓开来。
恢复过来的卓晚春，脸上顿时露出了激动的表情，双眼泛光地看向了毛烈。
毛烈自然明白他的意思，点了点头，笑言道：“一点小福利，不要为外人所知。”
“嗯！”
卓晚春重重地点了点头，却是难掩神色之间的兴奋之色：“无山明白，此事过于骇人听闻，我们之间知道就好。”说话间的神情就好似一个偷得糖果的小孩一般。
毛烈轻声笑道：“嗯，确实是有些骇人听闻了。不过终究是现实不是？”
卓晚春的头点得跟小鸡啄米一般。
“好了，我还有几本书给你看。”
说完，毛烈让卓晚春在客厅里等着，自己走入书房。不一会工夫，毛烈抱着一摞书籍又走了出来，重重地放在了茶几上面。
最上面那本书籍蓝色的封面上，赫然印着几个粗粗的黑色大字：《洪荒传奇》！
每本书都是厚厚的，这一摞书有十几本之多。
“这套《洪荒传奇》，是我在修行新儒学的时候，根据市面上的神魔志怪整理构思出来的一部，在钱家叔伯们的帮助下写出来的。说得是一个从世界诞生到现今的神话故事。”
“本书将自古以来的神话结合了起来，形成了自古到今的神仙体系、包括了道家以及佛家的几乎神仙，还包括了一些儒家被神话的人物，可谓是将三教的著名人物几乎全部包含了进来，从的角度来将三教合一体。”
“全书共十五本，共一百五十余万字。”
“无山不妨住下来好好看看。”
卓晚春如言将最上面一本书捧在手中翻开来看，却见一首七言律诗映入眼帘：“混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。承平享国至四百，桀王无道乾坤颠。日纵喜荒酒色，成汤造毫洗腥。放桀南巢拯暴虐，云霓如愿後苏全。叁十一世传殷纣，商家脉络如断弦。皇天震怒降灾毒，若涉大海无边渊。天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙。牧马华山示偃武，开启周家八百年。秦汉两朝意熏熏，释迦牟尼往东传。三国两晋南北朝，世事纷扰人迷乱。杨隋灭亡李唐代，三藏法师西游传。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看洪荒传奇传。”
此书正是毛烈结合了《封神演义》、《西游记》以及后世众多洪荒类，按照时间顺序，把神话传说中的多若繁星一般的神话人物用时间主线串联在了一起，重新整理而成的。
在这部中，毛烈将神话人物与历史事件有机地结合了起来，并详细地阐明了什么是道、什么是阴阳、什么是三义、人为何要有五德等问题。另外，毛烈还在中说明了道家和佛家、儒家本是一体，只是需要在不同社会条件之下、不同个人际遇之中要灵活运用三教的教义。
毛烈相信，如果卓晚春能够将这部看完，并且能够记住部分故事情节的话，就能够在传授三教合一之理时更加有效、更加顺利。
在毛烈的考虑之中，历史上真实存在的、传授三教合一之理、具有宗教和学派综合性质的三一教，也叫做夏教，是自己在这大明时期立足发展所必须借重的一股力量。
而且，三一教的两位教首，既林兆恩和卓晚春都必须要担当起教首的作用。只不过，历史上的三一教，公开的教首只有林兆恩一人，而卓晚春不知是何种原因、没有公开。只是在三一教祠堂中所供奉的三尊塑像中，有卓晚春其人。
经过收徒、认主、传授之后，毛烈计划让卓晚春也公开成为三一教教首。其中，还是以林兆恩为首、卓晚春次之，不过两人的分工却是与历史上不同。
历史上的三一教，几乎全凭林兆恩一人来进行传教。而且，在传教的过程之中，让人们相信三一教、接受三一教的传授，林兆恩几乎是将自家的全部财产拿出来做善事、救济群众。林兆恩将数万贯家财几乎全部散尽，三一教还是没能得到广泛的推广。
后来的倭寇之乱，倒是无形之中帮了林兆恩一个大忙，间接促进了三一教的传播。只是，这个帮忙的过程中，却是有了数以万计、血淋淋的无辜性命。
在毛烈的计划中，林兆恩还是作为三一教的大教首，只不过不需要他像历史上那样散尽家财了。毕竟，新儒学体系中有许多的农工技术可以用来传授，提高信众们改善生活的能力、提高百姓们对三一教的信任以及接受程度。林兆恩可以空出大把的时间来为三一教挑选、培养出大批的骨干来。
而卓晚春作为三一教副教首，负责向信任或者愿意接受三一教传教的百姓们传教，通过神话故事等各种形式教导百姓向善、明白三教合一的道理。在普通百姓中挑选一些有资质的人选给林兆恩，供林兆恩培养。
而三一教，毛烈觉得还是定名为夏教为好，毕竟中华民族也叫华夏民族嘛。儒、佛、道三教都是在华夏民族之中源远流长的文明，夏教也可以解释成为华夏民族之教。
想定了主意之后，毛烈却不着急让林兆恩和卓晚春立刻成立夏教，毕竟这两人看完这么多书籍并对其有一定的了解还需要不少的时间。等到他俩对新儒学以及《洪荒传奇》中所讲的有了一定了解之后再谈建立教派的事情也不迟。，，。请：
39 准备大祭（）
接下来的日子，毛烈便在给庄子里的孩子们教学以及给二林、一卓三人讲解中度过。
林兆恩、卓晚春、林载贽三人基本上将新儒学体系以及毛烈传授给他们的那些理论知识理解透彻了。毕竟，这三人本来的学识水平就已经不错了，再加上毛烈的深入浅出的讲解，他们三人很快就能够理解。
历史上，东南沿海一带，以浙江、福建、广东三地为代表的地区，很早就与外国有着频繁的贸易往来。在与外国人的频繁接触之中，这些地区人们的眼光，自然是比内陆地区的人们广阔上许多。很多在内陆地区人们眼中感到匪夷所思的事情，在东南沿海一带人们的眼里却是非常寻常不过了。
而对于给庄里孩子们教学的事情，有林兆恩、林载贽这两个虽然目前只有秀才功名、但却是都是学识深厚并且经过毛烈传授强化的人以及蒋洲、陈可愿这两个虽然没有考取功名却也经过毛烈传授强化之人和毛烈亲自上阵的情况下，毛烈将教学的人数进行了再次扩充、几乎将庄子里上百名适龄子弟全部囊括进来。
教学的地点，也从毛宅之中搬到了毛家大门外的空阔之地中，由毛烈、林兆恩、林载贽、蒋洲、陈可愿五人当任教授、轮流教授毛庄子弟们读书认字、学习各种技能。
当然，如果是因为下雨、刮风等特殊天气而无法正常教学时，毛烈等五人也给这些子弟们布置了相应的作业或者实践活动让他们不间断学习。
同时，毛烈本着扩充自己实力的考虑�
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