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　　　　“范某选第一个！”

　　　　张正书听得范员外这么说，也点了点头，这确实是看起来很不错的方案。但其实，这里面有陷阱。因为张正书知道，一百贯对范员外来说是不值一提的事。花一百贯买一个广告，看起来是很划算的。而且，如果发行量上去了，范员外也不会亏多少。再加上，如果效果不好，那么范员外还能终止广告投放。但是，这里面其实包含着心理博弈，也算是个对赌协议了。张正书自信，这《京华报》的销量，起码会在一万五千份，那就是说第一个方案起码比第二个方案多赚五十贯，而且上不封顶。

　　　　宋人都喜欢赌博，再加上赌本就是天性，特别是商贾。

　　　　做生意，哪里能没有风险？

　　　　打广告风险这么低的事，范员外乐意去做。他本来还以为，张正书会狮子大开口，一下子就要他几千贯呢。现在一看，张正书简直是可爱啊！于是，范员外对张正书的印象大改，笑道：“小官人做生意，果然实诚，范某佩服，佩服！‘大桶张家’，后继有人！”

　　　　张正书笑了笑，没说话。

　　　　“那是不是要签契约了？”范员外有点迫不及待了，他生怕张正书会改口。毕竟现在主导权在张正书这里，张正书要改口，他也是没办法的，只能挨宰。

　　　　当然，张正书不会做这种杀鸡取卵的事，一期一百贯的广告费，已经是天价了。哪怕现在是独家生意，张正书也觉得有些过了。起码这个价格，普通的商贾都承担不起。一百贯，相当于后世十五万之多了，这才是一期广告啊！

　　　　而范员外这么上道，张正书自然也很欣慰。

　　　　“若是范员外方便的话，随时可以签契约。”张正书笑着说道。

　　　　范员外还有疑问：“若是签了契约，小官人打算怎么打这个广告呢？”

　　　　张正书也不含糊，从袖子里掏出一张《京华报》，摊开来，指着第四版说道：“在这里，我会留出一个板块，配有广告词，插画……”

　　　　“什么广告词、插画？”

　　　　范员外顺着张正书的话语问道。

　　　　“这个是……秘密。”

　　　　张正书笑道，“签了契约，我才能告诉你。”

　　　　范员外有点讪讪地笑了笑，他才想起来，这种事确实挺容易剽窃创意的。他这么问，有点刺探商业秘密的嫌疑。就好像樊楼的“眉寿”、“和旨”酒，配方都是保密的，只有寥寥几人知道。如果有人来刺探这两种酒的商业机密，范员外绝对不会轻饶的。

　　　　“那范某去找个保人来……”

　　　　说罢，范员外起身，遣来小厮端来笔墨纸砚，张正书则让赵鼎挥毫，将他的口述写成契约模式。张正书自己不献丑，是因为他知道自己的那一手毛笔字拿不出来见人。就连文采，也不如赵鼎多多。

　　　　赵鼎看着张正书在谈判桌上挥斥方遒的模样，不禁有点着迷，问道：“小官人，你为何这么笃定，这范员外会签下契约。”

　　　　张正书颇有深意的看了他一眼，轻笑了一声，然后才说道：“因为他别无选择。”

第141章　弱国无外交（）　
“别无选择？”赵鼎不太明白，范员外怎么会别无选择？在赵鼎看来，范员外完全可以拒绝的啊？

　　　　张正书胜券在握地说道：“作为樊楼的店主，他哪里受得了被和乐楼超过？”有些话，是不用说得太明白的，赵鼎先前还不太明白，现在一下就醒悟了过来。“商场就如同战场一样，洞悉对方的弱点，才能一击必中。樊楼的弱点已经被我洞悉，范员外就不得不接受我的条件了。”

　　　　赵鼎点了点头，他完全没想到做生意，也是大有学问的。

　　　　在这之前，他的瞧不起张正书的，应该说他瞧不起任何商贾。这都是因为儒家的影响，士农工商的排序深入了赵鼎的心中，孟子甚至还轻蔑地把商人称为“贱丈夫”。然而，管仲提出的“士农工商”，是认为“士农”与“工商”一样重要的，乃并举之义，并没有先后之分。可儒家论及于此，先是用官吏替代了军士，然后，儒家又认为这是尊卑排序，以士为首，农次之，以工商为末，这就形成了所谓的“末商主义”。

　　　　对于古之圣贤的言论篡改，儒家是第一人。

　　　　不过这也可以理解，儒家当然要选择对自己有利的言论了。像“士农工商”，不过是冰山一角罢了。像孔子整理《诗经》《尚书》删减了很多不利于儒家的言论，子夏当年笔削春秋也是如出一辙。在儒家的眼中，只有他们记载的东西，才是真理，他们才认。

　　　　张正书从来不认为人有完人，比如孔子诛少正卯，比如孔子论直躬救父、鲁人三北，周游列国时陷于陈蔡之间穷困潦倒，子路偷来小猪，孔子吃了；子路抢来衣服，孔子穿了；子路拿来的酒，孔子也不问，喝了；但到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃……这些都是孔子都是抹不去的污点。偏生这时候儒家把孔子尊成了圣贤，美化成了一个完人，那就是等于说，孔子的狡辩全都是正确的。是以，儒家才会“严于律人，而宽于律己”，屡屡站在道德的高度谴责别人。怪不得当年墨翟讽刺孔子说：“夫饥约，则不辞妄取以活身；赢饱，则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此？”说的就是儒家的虚伪。

　　　　反正，你跟儒家辩论，你跟他讲道理，他跟你说道德；你跟他说道德，他跟你讲传统；你跟他说传统，他跟你讲古圣先贤；你跟他说古圣先贤，他又扯回现实，开始讲实际了。反正，你就是没道理，他就是对的。

　　　　张正书对儒家的厌恶，不是没道理的，看看司马光，看看文彦博，看看欧阳修就知道了，道德上确实没有什么瑕疵，但是在国事上，这种官对国家伤害却是巨大的。瞧瞧司马光上台后做了什么吧，不管熙宁变法好的坏的方面，统统推翻，固执得认为，旧法才是好的。于是，折腾来折腾去的宋朝，终于被拖垮了。说实话，要不是今天在位的宰相是章惇，恐怕宋朝已经在一片繁荣安逸的假象中，慢慢地消亡了。章惇在位，起码西军的地位能保障，给孱弱的宋朝撑起了一片天。

　　　　当然，张正书不会傻到逢人就说，那会惹出大事的。甚至，赵鼎也察觉不到张正书对儒家的厌恶。

　　　　“原来如此！”赵鼎还以为张正书想借这个事，跟他说用兵的道理，他觉得很有道理。

　　　　但是，张正书却口风一转，苦笑道：“然而，范员外之所以肯签下契约，是因为‘弱国无外交’啊！”

　　　　“弱国无外交？”

　　　　赵鼎有些不明所以，眨着眼睛问道。

　　　　张正书沉重地点了点头，说道：“生意场上，赢家占大头，输家可能倾家荡产，这是屡见不鲜的事。国与国之间，也是如此。武力鼎盛，才能有话语权。我大宋与辽国的澶渊之盟，看似脸面不失，但这就是‘弱国无外交’！若是能用刀剑逼迫辽国割让燕云十六州，何必在谈判桌上浪费口舌。战场上得不到的东西，谈判桌上也永远得不到。而且，人家能拿刀剑，逼你给他们在战场上得不到的东西。一如我逼迫范员外这样，这就是——‘弱国无外交’。”

　　　　张正书说这话的时候，他想起了清末到民国，被列强欺辱得多惨。《南京条约》、《天津条约》、《瑷珲条约》、《北京条约》、《辛丑条约》、《马关条约》……一连串的割地赔款条约，就是“弱国无外交”的最深痛体现。巴黎和会上，中国明明是战胜国，却还要丧权辱国。二战战胜了日本，却被迫要签下《中苏友好同盟条约》……张正书以为自己忘了，但他才发现，这种如此丧权辱国的事，如何能忘？怎么能忘？

　　　　于是他说得越来越大声：“国与国之间，从来都是弱肉强食，这就是丛林法则。国与国之间只有永恒的利益，没有永远的朋友。天下虽安，忘战必危。君子以除戎器，戒不。夫兵不可废，废则召寇。昔徐偃王无武则灭。存不忘亡，是以身安而国家可保也。”

　　　　赵鼎不明白，为什么张正书说这些话的时候，眼中居然泛泪了。

　　　　其实，张正书是想起了清末到民国时的屈辱，有感而发。如今的宋人，还有哪个人记得澶渊之盟？有的，只是外忍内残。武备松弛，士卒懈怠，如此的场景，和清末何其相像？

　　　　“小官人……”赵鼎轻轻说了声，却把张正书从思索中唤了回来。

　　　　“我没事，快拟契约吧！”张正书平复了一下情绪，然后才苦笑自嘲道，“不在其位，不谋其政，我想太多了。”

　　　　别看赵鼎还是波澜不惊的写着契约，其实他的内心早就风起云涌。

　　　　是啊，宋朝这个模样，赵鼎这种愤青是最在意的，甚至还觉得张正书说得很有道理。这种道理，不是他听乡间秀才喷的什么奸臣当道，民不聊***臣是谁？不是推翻熙宁变法的司马光，自然就是当今宰相章惇了。

　　　　但张正书却是实实在在的从国家层面看问题，而且不止一次说过，任凭谁在宰相的位置上，做得也不可能比章惇更好了。事实上也确实如此，要是再换上“元祐党人”执政，再次把西军打入尘土里？那宋朝不用西夏、辽国来攻，自己先倒在不断的农民起义当中了。

第142章　名声（）　
赵鼎觉得很奇怪，为什么张正书看起来“不学无术”的样子，很多经书典籍，甚至都瞠目结舌说不上来，但他用大白话说出来的道理，赵鼎甚至觉得可以比古之圣贤更为透彻？以往，赵鼎有这个念头的时候，他还以为自己是疯了，一个“不学无术”的富家子，怎么可能比古圣先贤领悟的道理更深？

　　　　但是，赵鼎越是思索，越觉得张正书说的话，更接近这个世界的真相。

　　　　但凡是文人，一生都在追求着一个“道”字，这是他们认定的，要孜孜不倦追寻的真理。

　　　　孔子说过，“朝闻道，夕死可矣。”屈原也说过，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”但不同的是，每个人追求的道不一样。从司马光的角度看，他追求的三代之治，人人尽尧舜，有错吗？没错，因在他看来，萧规曹随就是最好的，一切不变就能达到最好了。王安石有错吗？他的道，是富国强兵，是让大宋再次崛起，一改积贫积弱的局面。看样子，也没错。

　　　　那谁有错呢？

　　　　就是他们没有达到一个共识，或者说他们根本就没有坐下来谈的兴趣。

　　　　这就是儒家定下来的基调了，始终贯穿儒家的前后——道不同，不相为谋。甚至因为道不同，孔子诛杀了少正卯。口头上我辩不过你，就肉体上彻底消灭你。儒家靠着自欺欺人的伎俩，在汉武帝时终于窃取了权力，开始展露它极为排外的一面，影响一直到宋朝，甚至在宋朝到达了巅峰。党派之争，没有斡旋的余地，没有商量的余地，上来就是干。不是你死，就是我亡。

　　　　终宋一朝，都是不断的在党争。这里面，要说没有皇帝的默许，是不可能的。这就是所谓的帝王之术，平衡嘛！

　　　　赵鼎先前，很明显的就是被这种言论给影响了。但是他接触了张正书之后，跳出党争的桎梏，从全局看问题的时候，他居然发现了很多以前看不到的东西。比如，什么是国家。在这时候的宋人看来，国家是皇帝的，家才是自