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历史背后有个鬼-第193部分
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打开了。
这一次出现了一队骑兵，远超过陆安康一行人数量的骑兵，将他们所有人团团围住。
花木兰暗道了一声：“就晓得这些犬虏没有规矩！”
等到这些骑兵将他们所有人围住之后，便手持弯刀指向天空，又忽然指向地下。弯刀虽然在上下颠倒，左右晃动，却没有一丝要进攻的意思。
而伴随着这些动作，这些柔然骑兵的口中，还伴随着一声声的低吟声。
“他们在做什么？”
文虎好奇的问向花木兰，花木兰是有点懵的。
她是真的懵。
眼前这原本无所不知的老师，此刻竟然捉襟见肘了。
倒是陆安康做足了功课，再加上一些个人经验在里面，他说道：“是柔然骑兵在祭奠他们的同胞亡魂归来。”
这是每一个民族都会做的举动。
这些骑兵虽然死了，却是他们的英雄。
战争本就很难说出个对错言论，毕竟都是为了生存。眼前这些活着的柔然骑兵在忌惮完毕之后，右手放在胸前，虔诚的朝着圈子当中尸体以及陆安康这些活人鞠躬一拜。
尸体交接给了他们之后，这一切本该也就可以结束了。
但事情终归是没有这么简单的！
就在陆安康率领众人准备离开的时候，一个看似官职不小的柔然将领驱使着胯下的战马，在一群骑兵的保护下，缓缓出现在他们的视线当中。那将领慢慢走出了骑兵的保护，站在最前面，面无表情的看着陆安康：“是你们杀了他们？”
“战场之上，不是你死就是我亡！”
陆安康说道：“他们跟我们打，自然就是我们杀了他们。”
那将领冷冷瞥了一眼众人，随即开口问道：“那应该还少了一具尸体。”
花木兰等人疑惑。
但陆安康却清楚这人问得是什么？
他只是故意装糊涂的说道：“士兵的尸体都在这里了。”
“我问的不是士兵的尸体。”那将领欲言又止的看着陆安康，陆安康轻声笑道：“倒是还有一个，他在山上放火。那会儿风好大，我怕他放得火把山都给烧了，便去阻拦他。谁曾想，马速太快，一时刹不住车。。。。。。竟然直接将他撞倒了，紧跟着这马儿也不长眼，偏不巧就踩到了他的脑瓜子上面。然后他整个脑袋都给踩碎了。”
“还我师兄命来！”
那将领身后的士兵群中，一士兵手持弯刀朝着陆安康愤怒的扑了过来。柔然那边没有一丝阻拦的意思。
任由那人冲了上来。
就在那弯刀要砍到陆安康马上的时候，就在陆安康身边的花木兰，手中的双剑，瞬间拔出一剑。朝着那弯刀而去。
那人完全是疏于周围的防范，想必他也觉得没有人能拦住他杀了眼前这人，一时的大意最终给了花木兰一击毙命的机会。
花木兰在陆安康这些时日调教当中，出剑速度之快，绝非一般人能比。
那把剑几乎是以肉眼看不见的速度，出鞘，再度回来。
简单了当的动作，结束了这场战斗。
就当着那些柔然士兵的面，他们的同胞死在了陆安康的马下，花木兰的剑下。
让他们仿佛瞧见了之前那些去偷袭的士兵战死时的场面。
花木兰手中这一对双剑，是军营里面的铁匠师傅们打造的。
一长一短，事实上，是两长一短，短剑藏匿在剑鞘的内部，用作偷袭之用。战场上杀敌，不讲究那么多的道理。
能直接杀死对方最好的办法，就是在对方完全没有准备的时候。
花木兰一招取胜之后，便收回长剑，也不嚣张，继续安静的呆在陆安康的身后，做一个陪衬一般的存在。
太过低调的对手方才是致命的。
就好像是狼一眼，要吃人的狼是不会发出任何声音来提醒敌人的。
柔然人太清楚这一点了。
所以，他们心头已经有了阴影。
等到再度有人想要上来挑衅的时候，那将领便阻拦下了这些可能上来送死的人。
“难怪你敢直接过来这里？”那将领说道：“有这般身手的手下，我那个放火的部下死在你们手里面倒是不足为奇。”
陆安康笑了笑：“你从一开始就应该清楚我敢来，就敢走。现在又死了一个岂不是可惜。”
将领冷笑一声，陆安康随即又问道：“能方便告诉我，那个放火的人到底是什么东西吗？好歹我走了几十里来给你们送尸体。满足一下我心中好奇，应该不为过吧。”
然而这家伙好奇的却是军情。
将领犹豫着，陆安康只得将目光落回到了他们大营那里。
“不似我汉人的奇门遁法，倒像是你们这些异族的奇术。可是萨满一族。。。。。。。”
那将领一愣。
事实上，关于萨满的事情在外人那里并不是什么秘密。
然第一次把萨满用到了战争当中，却是一次意外的举动。
第十八章 萨满一族（）
第十八章
萨满一族
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。。。。。。
柔然多了萨满巫师的力量。
使得这场战争变得不再仅仅只是简单的冷兵相接。
陆安康回程当中冷静，使得花木兰也感觉到他心头正在浓郁起来的忧思。
“那个什么萨满很厉害吗？”
花木兰趁着没人注意的时候，小声问道。
陆安康摇摇头：“我没有和萨满接触过，仅仅只是有些了解，多数也是听家里的长辈们提及的。”
有关萨满的事情，在东海岸的东北地区，便有这样的存在。
一般认为，萨满教起于原始渔猎时代。萨满教的理论根基是万物有灵论。但是，直到各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。它在我国北方古代各民族中间的影响根深蒂固。直到后来，甚至在佛教或***教成为主流信仰的我国北方一些民族当中，仍可明显见到萨满教的遗留。
满、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、维吾尔、乌孜别克、塔塔尔、朝鲜、以及大和等民族也都在不同程度上存在着萨满教信仰活动。但是，相对地说，在三江流域的赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔，以及在部分锡伯族当中得到了较为完整的继承。萨满教在韩国保存的最为完整，日本的神道教也是萨满教的变体。
近存晚期原始宗教的一种。曾广泛流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满一通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中，鄂伦春、鄂温克、赫哲和达斡尔族到二十世纪五十年代初尚保存该教的信仰。因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。通常泛指东起白令海峡、西迄斯堪的纳维亚拉普兰地区之间整个亚、欧两洲北部乌拉尔一阿尔泰语系各族人民信仰的该类宗教；也有广义地借指今天世界各地原始社会土著民族信仰的原始宗教，特别是北美爱斯基摩、印第安人和澳大利亚土著人的原始宗教。十二世纪中叶，南宋徐梦莘所撰《三朝北盟会编》中己用“珊蛮”一词，记述了女真人信奉的萨满教。
。。。。。。
关于这些之所以被很多圈外人注意到的原因——
陆安康言道：“多为一些网络小说的兴起，使得这些文化被再度拿到了台面上。”
然而事实上，佛道等几家势力对萨满教的看待——
有一种非常的偏见。
说萨满一族的能力太过野蛮化。
不像道教跟佛教一样有着类似明文条例一般的存在。
至于众教之间的争斗，陆安康对这些没有心思。
他只知道。。。。。。
再野蛮的东西能救人，那依旧是好东西。
能害人，那就不是什么好东西。
眼下柔然的部队中疑似出现了萨满巫师的存在，陆安康不得不小心提防一些，顺便从陈刃心来得到了有关柔然跟萨满之间的历史资料。
柔然除了保存匈奴以降蒙古草原所盛行的萨满教外，还兼奉佛教。柔然人崇拜自然，盛行巫术、巫医。巫一般由妇女担任，用以祈求天地鬼神。《梁书·芮芮传》提及：“其国能以术祭天而致风雪。”
《魏书·蠕蠕传》更是详细地记载女巫、巫医是豆浑地万的故事。地万年二十许，设计将柔然可汗丑奴弟祖惠劫去。然后对丑奴云：“此儿今在天上，我能呼得。”丑奴母子欣悦，后岁仲秋，在大泽中设帐屋，斋洁七日，祈请上天。经过一夜，祖惠忽在帐屋内出现。丑奴受惑，称地万为圣母，纳为可贺敦。后地万为丑奴母侯吕邻氏所杀。说明在柔然，巫常假托神鬼进行祭天求神活动，巫为人治病，故又称巫医。
柔然人后来受西域及中原的影响也逐渐信仰佛教。史载，北魏永平四年，柔然可汗丑奴遣沙门洪宣奉献珠像。僧人法爱曾在柔然政权中任国师。一些外地的僧人也陆续前往柔然，如南朝僧人法献，曾于刘宋元徽三年，从金陵，西游巴蜀，历吐谷浑，道经柔然，至于阗。此外，从具有浓厚的印度佛教色彩的郁文闾婆罗门之名，也可看出当时柔然佛教已颇为流行。
带着一群人回到了营中的时候，陈刃心的资料自然也已经跟着送来了。
先后遇见过了，河怪，巫师，幻术师，妖人。。。。。。盗墓等等。
如今又接触到了萨满。
感情着这历史旅程所换来的可不仅仅只是接触这些东西。
这场战斗。。。。。。
该如何应付！
陆安康挥刀大营的第一时间，就是安排人去抓来几只公鸡。
但在兵荒马乱的想要抓几只公鸡可着实不太容易。
所以，陆安康一直等了一天，方才有一个公鸡从很远的一个村落那里送了回来。
因为有了之前，陆安康手劈天灾的事情。
所以这些人对于陆安康的安排保持着一种严谨的态度，更不用说，当陆安康当着他们的面，摆起了所谓的祭坛的时候。
。。。。。。
只瞧见，那公鸡被陆安康虚空一指划开了脖子。
用得是指甲的快度和硬度，当鲜血沾满了一碗之后。
陆安康将自己的中指血放出，缓缓滴进了鸡血当中。血与血融在一起的时候，周围人都瞧出来那鸡血好似沸腾了一般。
就像是燃烧起来了一番。
伴随着另一只手腾出，手印伴随着法决打出去。
那碗冲天飞起。
在陆安康的控制下，那盛满了鸡血和他中指血的碗渐渐飞起，飞入空中的时候。。。。。。
伴随着花木兰功一箭射去。
这是陆安康交代的。
只是在那一箭之下，碗碎成了片儿，血化成了一滴滴雨落入到了新兵营每一个人的脸上。
然而那并非是鲜红色的血雨，而是透露着香气的清白雨滴落在他们的身上。
“这是什么？”
“祈福之术！”
陆安康回答道。
花木兰惊奇的问道：“你还懂得这些？”
陆安康只是轻笑一声：“因为我本就是一个修行之人，等回去了，你会知道我的身份的！”
一道无形的屏障在新兵营缓缓的升起。
不远处的山坡上，一道不怀好意的身影在看到这一幕之后，瞬间转过身去。
第十九章 梦中身�
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