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历史背后有个鬼-第230部分
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他这是怎么了？
他的眉心明显出现了一丝皱眉的痕迹。
“国人的懦弱依旧根深蒂固。”
陆安康嘴角喃喃道：
“拿三把刀出气，算是英雄吗？”
陆安康的话，罗文皓停在了耳朵里面。
全程没有说话的他，终于开口了。
“不算。”
。。。。。。
一个民族的性格往往由地理环境所决定、国人自古被西边的荒漠和高原以及北面的的高寒和草原所环抱、再加上东和南两面临海、早已习惯了广袤富饶的中原生活、很难有西进北上的野心、完全满足了临海大陆的资源。
因该是什么也不缺少、日久天长千年过去了、这种不思进取只搞内讧的情况是必然要发生的。所以国人历史上的汉人极少进行过长途和海外侵略，这都是地理环境和政治胁迫的情况下发生的、加上儒家思想的影响。
他们选择了安逸。。。
就是喜欢安逸，么事老他妈想着安逸。
所以，那场战争的失败是注定的。
他们忘记了先祖留下的居安思危的警示，想得就是自己眼根前一亩三分地的事情。
正是这样、导致的思想、保守、封闭、缺乏创新意识等。
由此更是引出了大量的不好的性格。
也正如美国作家写的《东海岸人的气质》一书所评价的中国人性格有走后门、好面子、形式主义过强、缺乏公共素质和责任、过于自私、性格麻木、没有同情心和民族团结之心等等。
这是那场战争失败的主要原因。
。。。。。。
陆安康讲完这些时，花木兰默默低下头。
她总是没有陆安康想得那么长远，让罗文皓惊讶的是陆安康这样一个平日里面没有反应的人，真正要表达自己的时候——
竟然是如此的反响。
他的话得到了罗文皓打心底的认同。
“到底该如何改变这些呢？”
陆安康捂着脸，无奈的摇摇头：“还是想想怎么别让自己变成这样好了。。。。。。”
拍卖会还在继续着。
这三把刀的出现难道仅仅只是针对那一群日本人一下吗？可是他们全程都是无动于衷的看着，并没有表达什么？
恐怕，他们真的要表达什么的时候。。。。。。
都是说：“他们是战犯，从某些方面来说，我们也觉得他们该死。”
在三把刀结束之后——
拍卖会连续出了十几个拍卖品后，进行了短暂的休息。
休息期间，一些得到楼上特许的人是可以进入上一层的，不过要在拍卖会再度开始的时候回到原来的位置。
不过这些是针对二、三楼来说的。
而在四楼以上的层次是没有这些要求的，就这样茅不易拉着王不一到了陆安康身边，还硬说：“不一站得有点累了，所以过来蹭蹭你们的座位。”
罗文皓让出了座位，陆安康正巧要去趟卫生间也起了身。
休息时间大概有一小时。
挺长的，自然是因为拍卖会会给在场的一些闲聊的时间。可不要小看这些闲聊。很多大人物都是把这当做一个小型见面会，拍卖会仅仅只是一个临时节目罢了。
陆安康借着这一个小时的离开了玲珑宝塔之后，一路便往“善终”陵墓那里快跑过去。
因为在拍卖会中场休息刚开始的时候——
陆安康就发现那个日本女孩不见了踪影。
她去了哪里？
陆安康不能想到了善终？
为什么会想到哪里呢？
陆安康还是相信直觉——他一贯认为出现在他眼前的东西，没有那么简单。
而且多数时间，都是正确。
这不，当他靠近善终陵墓的时候。
他终于瞧见了那个日本女孩的身影。
她双膝跪在善终陵墓的入口小径那里。
老僧人挡住了她的去路。。。。。。
女子礼貌叩首，额头磕在了土壤当中。
挂着落叶扬起额头，朝着老僧人请求道：“请让我进去祭拜一下我的曾祖父。”
“故人已逝，便不该来打搅。”
老僧人言语道：“这是这里的规矩。你父亲，你爷爷也都应该告诉过你的。”
女子继续说道：“请让我进去祭拜一下我的曾祖父。”
老僧人继续回答道：“何必再去打搅呢？”
女子再度说道：“请让我进去祭拜一下我的曾祖父。”
老僧人摇摇头：“不行！这是这里的规矩。”
“规矩？就好像当年蒋中正给你下达的命令一样吗？”
女子低下眉眼忽然抬起来，阴冷的看着老僧人，嘴角诡异的笑道：“撤退？”
当听到这两个字的时候、即使修行几十年的老僧人一瞬间也坐不住了。
他浑身剧烈的颤抖了一下，他想要说什么？
就如同他胸口忽然淤积出来的鲜血一般，被他紧紧的含在口中，不让他喷涌出来。
竟然一句话就把这大师给气伤了？
眼看着老僧人在忍着伤势，女子站起身，穿着小木屐，踩着小碎步一步步朝着善终陵墓而去。
老僧人吃力的伸出一只手，想要去阻挡。。。。。。
那寒光一闪。
女子和服袖口当中闪过了一道樱花一般的颜色的刀芒，出刀与收刀几乎在一个瞬间的功夫。
陆安康的双眼捕捉到的只有她的刀鞘收回到袖子当中的动作。
而剩下的就是——
老僧人飞离了身体的头颅。。。。。。。
第二十三章 枫叶红（）
第二十三章
枫叶红
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。。。。。。
这一年，老僧人迎来了第二次死亡。
却不再是出自蒲生之手。
那把快刀——出刀与收刀只在一个瞬间的功夫。
完成了这些之后，她缓缓朝着没了头颅，鲜血遍布全身的老僧人躯壳微微颔首。
算是表示歉意吗？
杀了人，再说对不起？
陆安康没少见过这样的事情，也没少去管过这样的事情。
这一次也一样。
他的单脚踏出的瞬间，化作了一缕青烟。
感受到了空间中传来的压迫感。
那女子再度出手。。。。。。
速度依旧是那么的快。
快到一般人连动作都很难捕捉到。
然而她的刀碰到了陆安康——
一个因为奇迹而生的男人。
“拔刀术？”
他用得是日语，意思自然是让那女子明白他是一个懂得日语的人。
那一道降临时，陆安康手中已经多了一把刀。
一把血红色的刀——
刀不出彩，很普通除了身上泛着红光之外，再没有别的深究。如果有，这把刀的上一个主人是一个叫冒于的家伙。
他死后，陆安康将他的刀带回，经由陈刃心改造后，成了陆安康最喜欢的唐横刀的款式。
那把日本武士刀碰上了他的老祖宗大唐横直刀时，发生了一种莫名的悸动感觉。
刀身颤抖的瞬间，女子瞬间跳出了三丈之外。
警惕的看着凭空出现的陆安康：“替身术？”
陆安康站在那里：“能一眼就认不出替身术，你果然不简单。”
即使这女子本来就不简单。
尤其是她手中的武士刀和拔刀术的境界。
拔刀术是日本刀类武术的一种流派或招式。拔刀术其核心思想便是“一击必杀”，利用瞬间高速的拔刀攻击对敌人造成出其不意的打击，简而言之即是偷袭战术。
拔刀术并不涉及出刀后的剑术套路。
日本古武道中的拔刀术又称居合术，其起源来自于中国双手刀法的“腰击式”，茅元仪在武备志一书中有载“腰击势者，即腰击也——法能横冲中杀，身步手剑疾若迅雷。此一击者，剑中之首击也。右脚右手斩蛇势，向前进步逆鳞”。拔刀术是以拔刀出鞘为起始状态而展开攻击的剑术刀法。，其中除了拔刀的技法，套路和技术同样包含各种各样剑击的招式，此外还有配带刀剑时利用的柔术招式。居合术一般使用长刀、大太刀或打刀，可以分为以坐姿拔刀的居合和以站姿拔刀的立居合。部分古传流派则还保留着小太刀和怀剑的拔刀技术。
古流拔刀术与古流剑术被同称为日本实战剑术的双翼，缺一而不可。古流武术中一般的剑术指的是格斗者已持剑在手、即刀剑已出鞘，双方以实战准备的架式而展开攻防的刀法剑技，故一般所说的剑术指的都是公平对决状态的刀法；而拔刀术施用以前，刀剑往往是处于纳刀入鞘的状态，所以古时的拔刀术十分适合作为突袭对手的剑法而使用，因为手持利刃欲靠近突击对手时，人未近身，对方必然已有所警觉，故可暗自悄然于无形中不露声色的接近对方，然后乘其不备突然抽拔佩刀，斩击对手。反过来，拔刀术亦可应用于对突然袭击的防卫反击，由于被突袭时，随身所佩的刀剑往往也是处于纳刀入鞘的状态，所以当有刀剑突然斩来时，随之而应对的也必然是拔刀术。拔刀术的技法并不仅限于单纯的拔刀出鞘之术，还包括拔刀之后而随之展开的劈斩突刺等后续攻击，只是由于这种剑术的起始动作是拔刀挥斩，所以被称之为拔刀术。现代日本则称之为居合道或拔刀道。
很多古流剑术流派、综合古武道流派和部分古柔术流派中都包含有居合拔刀术，也有以居合剑术为主的流派。主要的古传居合流派有神梦想林崎流居合、又有林崎流、林崎梦想流、梦想神传流等名称、沟口流居合、关口流居合、田宫流居合、影山流剑术居合、片山伯耆流居合术、无双直传英信流居合术、大森流居合、近理三教流居合、泷流居合、双流居合、无形流居合、兴神流居合刀术、道坤多宫流居合木太刀、圆心流居合据物斩、鹿岛神道流剑术拔刀术、柳生制刚流拔刀术、钟卷流拔刀术、转心流组讨拔刀鞘离、初实剑理方一流甲胄拔刀术等大小七十余派。
。。。。。。
“你用的应该是古流拔刀术吧！”
陆安康虽然不是拔刀术方面研究的专家。
但是他有一个超强的搭档——那便是秋明。
秋明对拔刀术的研究，远超过了一般人的意识。
甚至于，他还掌握着某种岛国失传的拔刀术。
随着两人关系日渐亲密，仿佛是在一种无形当中，陆安康在杂货店的一切都离不开秋明的帮助。
至今，秋明都还是一个神秘的人，但在陆安康主动询问的时候，他不会掩饰自己的神秘。
就如同，之前在那碎片空间当中，他用“飞天御剑流”打败那个空间能力者的事情一样。
陆安康问：“你去过岛国？”
秋明笑道：“我自然是去过，但我用得并不是拔刀术，而是更高一级的东西。”
也正是因为秋明，陆安康算是在闲暇时研究了岛国的拔刀术。
但在和秋明交手之后，方才发现。。。。。。
两者之间最大的区别就是——
秋明的刀法，又或者是剑法早已超脱了一般人的认知。
曾暗中比试过一招的两人，陆安康以毫无还手之力告终。
也证明了，秋明的实力的确在一流高手之上。所以，当他说茶迩是目前杂货店最强�
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