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大秦帝师-第17部分
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到店里买就是。更先进的直接用电脑去写了，连纸笔都不要了，一个在天上，一个在地下。”周冲在心里比较，道：“敢问先生，大作准备写多少卷？”
缭子微一沉思，道：“五卷，每卷又有四到五篇不等。”
周冲又问道：“先生准备每篇用木简多少？”
“少的一斤，多的三两斤。”尉缭回答。
周冲计算着道：“这么说来，先生大作至少要用木简二三十斤了。书成之后，先生随身携带，岂不累赘？”
有人以为古代的读书人很轻松，其实古代的读书人是最辛苦的，在纸张大行于世之前，光是这些书简就够受的了，要是游学的话，带在身边的书至少有好几十斤，重的也许上百斤。一个读书人就成了真正意义上的脚夫，何等不容易。也许有人说可以花钱请人背挑，那也是要钱的啊，一般来说读书人很穷，君不闻“穷文富武”之说？
很有意思的一个故事，就是苏秦为了西行游说秦惠文王，把家产全卖了，把自己打扮得非富即贵的样子，找人挑着书去秦国。结果是没有成功，回到家时，成了叫花子，书没了不说，饿得没有力气，要老婆做饭，不理他。请求嫂子做点饭吃，不甩他，何等凄凉！
“没什么，早就习以为常了。”尉缭子满不在乎。听得出来，他没少背书简。
周冲在心里感慨：“就连他这样大有学问的人都没少受书简之苦，那么贫穷的读书人受的苦比起他来就更多更苦，要是能想个办法，让他们少受点苦也是有好的。”心思一转，立时有了主意，道：“先生可否听我一言？”
尉缭放下手中的活计，很是感兴趣地看着周冲，问道：“先生有话请讲，缭子洗耳恭听。”
“先生的书必是惊世之作，要是用木简的话，笨重、不好收拾不说，还不方便贮存。”周冲直奔主题，道：“我的意思是，我去买点纸，或是绢帛，先生可以写在绢帛上。”
在战国时期，造纸术已经发明，只是工艺太过复杂，产量低得出奇，用得起的人必是大富大贵之人。绢帛也因产量问题，价值不菲。
尉缭子婉拒周冲的好意，道：“先生的好意，缭子心领了。读书人嘛，天生就是那个命，要是不背书简，那也不叫读书人子，先生不必费心思。”
听得出，他这话不是随便说说，而是出于真诚，周冲赞道：“缭子先生不仅学识上佳，人品也是万中无一，周冲佩服。”
尉缭又开始劈木片，道：“先生言重了，缭子不过是守读书人的本份罢了。”
“象你这样有学问的人，必然有不少有钱人赞助你，你还能记得读书人的本份，宁愿背书简，要我不佩服也不行。现代社会那些做学问的人，一心想的就是往钱眼里钻，有了钱就买豪车，奢华无比。他们要是知道缭子先生的高节，必会羞愧无地。”周冲在心里感慨尉缭的高节，心头一热，道：“缭子先生，周冲曾习得造纸术，我们自己来造，先生以为如何？”
古代的读书人的生活主要来自于两方面，一方面是有钱人的赞助，象尉缭那样有学问的人赞助他的肯定不在少数。
另一种就是靠自己努力，赚点钱了，用现代的话来说就是勤工俭学，这种读书人是最辛苦的。西汉名臣朱买臣性喜读书，而家里又穷，只好靠卖柴为生。他一边挑柴一边读书，这种精神的确值得提倡，可惜的是他的老婆忍受不了，把他给“休”了。后来，朱买臣得到汉武大帝的赏识，富贵还乡，他的老婆已经嫁人了，和丈夫躲在人群里面，不敢见他。朱买臣发现他们，把他们请上车一起回官邸。他老婆羞愧无地，最终上吊自杀了。
朱买臣的遭遇还算是好的，结局不是完美，还是不错，更凄惨的读书人莫过于饿死街头了。这些故事都是读书人的辛酸史，哭煞多少读书人！
师徒二人放下手里的活计，抬头看着周冲，很是惊奇，那意思再明白不过了，意思是说：真没看出，你除了能做豆腐、石窝出油以外，居然还有这等巧技。
“先生美意，缭子心感。”尉缭婉拒道：“造纸一术，缭子略有所得，太费时费力，所得又少，反倒不如书简来得方便，一斧在手，漫山可取。”
象尉缭这样的大学问家对造纸术必然是有所研究，他研究造纸术的目的当然是为了造出纸，省得用木简，只不过运气太差，总是失败。
他的话里就有一种屡挫屡败，已经没有信心了的感受，周冲是万万想不到他这种坚韧之人居然如此不经打击。转念一想，也在情理中，造纸术存在了很多年，直到东汉经过蔡伦的改进，才大行于世，尉缭纵是学富五车，也没有超越数百上千年文明的能耐，失败也就在情理中了。
“先生有所不知，周冲习得的造纸术不一样，不仅简单易得，而且所得纸也不少。”周冲计算着道：“只需数日之功，足够先生用上三月。”
他的话立即勾起了师徒二人的兴趣，一齐道：“先生有如此巧技，快快说来。”瞧他们那副模样，真的是逼不及待，周冲瞧在眼里，颇为好笑。
第三章 惊世之技（下）
“他们都是高人，没想到居然听我指挥，我还真有点YY的感觉。也许，这就是汉高祖引以为喜的善将将的感觉吧，还真不错。”周冲看着尉缭师徒二人在他的吩咐下忙个不停，心里很是促狭地想。
汉高祖刘邦抓住韩信，谈笑间问韩信他能带多少兵马，韩信回答说十万。汉高祖再问韩信能带多少兵，韩信自吹多多益善。汉高祖又问韩信，你能带那么多兵，为什么给我抓住了。韩信感叹汉高祖不善带兵，却善带将，这是上天授予他的特殊本领，不是人力所能挽回，刘邦大笑。
不是周冲自以为是，自我安慰，要是换作其他人，处在他的位子上也会有他那样的YY感觉。尉缭是中国历史上有名的军事家，一代奇人，没想到为了得到纸张居然听从周冲的指派，这种奇特的经历任谁经历都会自以为喜。
“周先生，为什么要用树皮，不用竹、不用麻？”尉缭一边扒着树皮，一边问周冲。
周冲笑着回答道：“树皮比竹麻更多，原料丰富得多，可以制出更多的纸。”
对于这点，尉缭很是赞同，道：“要是树皮能够造纸的话，那么纸张必将大行于世。周先生此技必是惊世之技，会改变一个时代，读书人从此以往不会因为书简笨重而受累了，实是开于辟地的大事，功德无量！”
周冲造纸只是想让尉缭有一个良好的书写工具，并没有想着周济天下的读书人，经他这么一说，有点晕乎乎地想：“要是此时就把纸张推行于天下，让所有人都在纸上写字，我会不会是中国历史上著名的工匠？用现代的话来说，就是著名的科学家，还要超过蔡伦、左伯这些造纸能手。要真是如此，我岂不是一夜成名？一下子就青史垂名了？”
中华文明源远流长，然而我个人认为其发展主要有三个里程碑：一是文字的发明与改进，文字的重要性不说，朋友们也明白。二是纸张的发明与使用，让书写更加方便，便于文化交流。三是印刷术的发明，使得文化交流更加的方便。
纸张要是真的在秦代就发明，必然会以很快的速度推行天下，取代笨重的书简，周冲的做为就成了中国文明史上里程碑似的行动，对中华文明的发展做出不可磨灭的巨大贡献，无论怎样赞誉都不为过。
如此重大的历史功绩，周冲根本就没有想到过，他能不头晕乎乎的？
正在晕乎中的周冲给王敖的质疑声惊醒过来，只听他道：“我们用过竹，用过麻来造纸，造出来的纸很粗糙，一碰就坏，用树皮没试过，能成吗？”
后人以为是蔡伦发明了造术，其实不然，蔡伦只是在前人的基础上进行一番改进，使得先前产量低、且质地粗糙的纸张为之一变，产量大为提高，质量有一个飞跃，便于运用。在战国时期，造纸术已经存在了，只是那时的纸粗糙一词不足以形容其品质之低下，基本上是没法用。也有能够使用的纸张，但是太少太少。
尉缭的看法与王敖不同，他对周冲很有信心，道：“王敖，你别乱说，周先生神技，必是不凡，你等着看就是了。”
“缭子先生过奖了。”周冲微一谦逊，道：“据周冲所知，用树皮造出来的纸比用竹麻造出来的好得多，适合写作。”
树皮中含的木素、果胶、蛋白质远比竹麻类为高，造出的纸自然是好得多。当然，困难也是有的，那就是脱胶、制浆的难度也大得多。
“敢问先生，接下来是不是要烧制石灰，用石灰浆腌制浆液？”王敖虽无尉缭子的持重，却多了几分活跃。
周冲听了他的话，还真是有点惊奇，在心里赞叹：“古人的智慧真的是没得说，很高！要不是我多了两千年的文明，和他们比起来真的是小巫见大巫了，不值一提。用石灰制浆是在汉代才盛行的法子，他们现在就试验出来了，真的是太难得了。”嘴上说道：“周冲制浆之法与先生之法有所不同，不是用石灰，而是烧草木，取其灰。”
这点，师徒二人绝对没有想到，也没有试验过，很是好奇，就是尉缭这样的持重之人也是不免惊奇，问道：“草木可以取灰，能造纸？”
“这还用问嘛，后世不是这样干的嘛。”周冲在心里有点笑话他们问了一个不该问的问题，道：“那是自然。”
事实证明，草木灰比石灰的碱性大，更适合于脱胶制浆，制出来的纸质量要高得多。蔡伦造纸就用的是草木灰，而不是石灰。
师徒二人的兴趣大增，齐声道：“走，烧草木去。”提着斧子，对准树木就抡开了膀子。
要是别人，肯定会以为师徒二人心急。周冲却品出了师徒二人与众不同的可贵品质：实事求是的科学精神！
师徒二人之所以如此表现，并不是因为二人心急，想看个究竟，而是二人想一探究竟，弄个水落石出，这就是我们现在提倡的科学精神。这种精神，中国某所著名的学府称作“田野精神”，意思是说要亲自去体验，不是道听途说，凭空臆断，何等的珍贵！
中华文明之所以能够悠久灿烂，还不是我们的祖先具有这种可贵的品质？《墨子》里的科学现象，是墨子亲自试验过的，只不过有很多现象因为时代原因他无法解释罢了。
现代那些打着学者牌子，到处招摇撞骗的人们，一心只图赚钱的所谓“学者”们，可以扪心自问了！
周冲也是感动，提着斧子走到另一棵树前，抡圆了膀子，对着树身砍去。一时间，咚咚的伐木之声响过不停。
尉缭师徒二人放声歌道：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇，既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾，於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。民之失德，干糇以愆，有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，饮此湑矣。”
这是《诗经&；#8226；伐木》，师徒二人抑扬顿挫地唱得很是动听，悠扬的歌声飘洒在山间，别有一番劳动韵味。
望着热情上腾的�
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