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可报大仇，只觉兴奋，兜转马头，再次向着三桂杀来。三桂也只好无奈冲上。不过这次三桂却没有与莽古尔泰硬拼，每次两马相错时，三桂就仗着在马上灵活的身法与莽古尔泰打起了游击战，莽古尔泰有力无处使，只气得哇哇乱叫，却偏偏打不到三桂，两人你来我往，打了十几个回合，莽古尔泰终于忍不下去了，一拉马缰，对三桂道：“小娃娃，你只会躲闪，不敢与你家爷爷对招，算那门子好汉？”其身后的后金士卒也鼓躁道：“就是，不算好汉。”“汉人都是胆小鬼，不是我后金对手！”
　　　　三桂听了却也不气，乘刚才的时间，三桂终于想到了一个好招，便道：“好，再来，我保证不再躲闪，只要你能接得住便算你本事。”莽古尔泰一听心中暗喜，在这后金中，谁不知他天生神力，人人惧怕几分，那还有人敢与他硬拼？笑道：“好，小娃娃，果然是个小英雄，来，再与你家大爷再战三百回。”说完便打马冲向三桂。三桂这次不再躲闪，看准时机，一刀如闪电般劈下，正砍在蛇矛中央，莽古尔泰没想到三桂这刀竟如此有力气，只觉如泰山压顶一般，双手一颤，差点没握住手中蛇矛，心中一惊，难道这小子刚才藏拙？故意戏弄自己？可是又不敢确定，打马回来，再次与三桂交锋，这次他却故意不去进攻，只等三桂一刀劈下，他想看看三是不是真有这么大力气。
　　　　没想到这刀竟比刚才还胜几分，只劈得莽古尔泰浑身一颤。三桂看到莽古尔泰竟面露惧色，便知自己的办法起了作用。说穿了其实也没什么好奇怪的，虽然三桂前世是学文出身，可高中物理还是记得的，他想到了冲量动量公式，即是质量乘以速度，想那莽古尔泰虽然天生神力，可一矛下来，之所以能打得自己虎口微裂，不过是仗着天生神力，增加了手中蛇矛质量，再加上蛇矛本身便质沉力大，在莽古尔泰全力挥舞之下，其冲量自然惊人，而自己刚才能将莽古尔泰比下去，不过是趁他手中蛇矛还没舞动起来，静止的蛇矛其冲量为零，而自己却加快了挥刀速度，两相抵消之下，这莽古尔泰就算是天生神力也不是自己的对手。而力的作用是相互的，能将莽古尔泰打得混身一颤，力量之大可想而知，如果让三桂一力承担，三桂此时怕已经虎口震裂，连手中大刀也握不住了。他在这时又取了个巧，在大刀劈向莽古尔泰时，他手中大刀却是虚握，只是保证大刀不脱手飞出，就算这样，传回的力道也让三桂有些吃不消，只觉手中大刀正急速颤动，震得三桂又是双手发麻，好在两马此时已经错过，才没让莽古尔泰发现破绽。莽古尔泰本是一莽汉，吃亏之下，更觉不可思意，见三桂力大，便更加放弃了本就不多的招式，硬与三桂一记一记硬拼起来。不料此着却正合了三桂的意。
　　　　三桂仗着掌握的这点物理知识，每次都找准时机，一刀劈下，只劈得莽古尔泰哇哇乱叫，却又无可奈何，三桂此时却是深刻体会了“知识就是力量”这一说法，不知当日说出这句话的人是不是也像自己今天这样呢？两人硬拼了百记左右，莽古尔泰这天生神力终不是“知识”的对手，双手虎口已经裂开老大一条口子，鲜血顺着蛇矛滴落在这黑土地上，三桂虽然不比莽古尔泰好到那里，不过却较为聪明，深知每次趁着错开之际，便将虎口流出的鲜血涂于衣甲之上，所以表面看来，三桂竟是毫发无伤，而莽古尔泰却已无还手之力。大明士卒见三桂竟占了上锋，不由得出了心中一口恶气，这一路行来，看到原本属于大明的土地上，竟横行着后金军卒，自己的同胞被这群后金军卒百般羞辱、奴役，可偏偏毫无办法，心中当然不好过，今日见三桂竟将后金武艺最为出众的贝勒爷打得毫无还手之力，当然是高声叫好。就连莽古尔泰自己此时也自认的确不是三桂对手，想到自己平时自栩天下无敌，没想到今日竟会在自己最为得意的力气上败于一个十四的小儿，莽古尔泰只觉万念俱焚，失神之下竟连手中蛇矛落于地上也未察觉。正在这时又从城中冲出一队兵马，只见这队兵马俱是黄盔、黄甲，领头一人却是金盔金甲，身后一标大旗迎风飘扬，好不威风。
　　　　来人正是后金新任大汗皇太极。本来皇太极早就得到士兵传报，明朝来使已到城门，请他定夺。皇太极沉思片刻，暗道自己当然不能亲自迎接，不然岂不是更涨明军士气，思来想去，皇太极也没想出个合适人选。就在皇太极犹豫时，武理堪竟又差人来报，说三贝勒莽古尔泰竟已带人冲向城门，要去找当日害得他毫无颜面的明军小将吴三桂算帐。皇太极一听不怒反喜，月前在宁远的大败已让后金上下士气低迷，皇太极深怕大明借大汗病逝之机出关与后金决战，所以虽知大明此次派人前来吊丧不过是想打探后金虚实，却也极为欢迎，并在大明使者到来之前，设计除去大福晋，并与其他三大贝勒共同掌权，将即将暴发的后金内乱暂压一时，只希望以此向大明表明，后金并未因大汗去逝发生内乱，借此警告大明，后金依旧是往日那个强大的后金，不容轻辱。当听人来报说大明先锋却是在宁远立下殊功的吴三桂时，莽古尔泰此行却正合心意，想莽古尔泰久为后金勇将，而吴一桂不过是一十四岁顽童，如何是莽古尔泰的对手，便放任莽古尔泰杀出城池，与三桂在城门前决战，他想借此机会打击大明士气。却不料不到一刻钟，竟有人来报，说三贝勒竟与那吴三桂战了个平手，皇太极虽然心惊，却也不放在心上，以为莽古尔泰故意为之，戏弄吴三桂。又过了一刻钟，却又有人来报，竟道三贝勒竟不是三桂敌手，这时皇太极才大惊失色，若是让吴三桂在自己家门口，将后金最负盛名的勇士战败，后金颜面何存，士气何在？以后再对上大明，还如何作战。
　　　　再顾不上其他，皇太极马上披挂上阵，带了大学士范文程及正黄旗亲卫，打马向城门赶来，只希望有在莽古尔泰战败之前阻止这场战斗，略微挽回一些颜面。却不料还是来晚一步，出了城门，却正见莽古尔泰手中蛇矛落于地上，皇太极不禁心中暗骂，莽古尔泰你这莽夫，又坏了大事。不过脸上却不能表露出来，只是狠狠瞪了莽古尔泰一眼，命身边亲卫将莽古尔泰扶回城中，好好休养。他自己却来到阵前，命手下亲卫上前召来明军使臣上前答话。明军中一见来人阵势，便知此人便是新任后金大汗皇太极，也不敢失礼，三桂此时也是强弩之末，见莽古尔泰已经走了，也打马回阵，找人看伤。纪用打马上前，冲皇太极拱手一礼，道：“大明朝使臣纪用，奉吾皇旨意，前来为后金大汗努尔哈赤吊丧。”
　　　　这话皇太极虽然听着别扭，什么叫大明吾皇，什么叫后金大汗，这两个称呼明显就是上下有别，可先是宁远大败，刚才城前又输了一阵，弱国无外交，皇太极也不敢在这种事上较枝，只是含乎的道：“有劳众位大人远来此寒恶之地，请进城再叙。”说完也不管众人，独自一人打马回了城门，只留下苦笑不已的大学范文程在城外迎接明朝使臣进城。范文程无奈走到纪用等人面前，一施礼道：“请各位大人随下官进城歇息，只是这些军卒却需在城外驻扎，粮草等一应所需马上送来。”
　　　　这范文程本是汉人，十八岁时在明朝统治下的沈阳考取沈阳生员，却在后金积功至大学士，在后金可畏几人之下，万人之上。明军对后金将领都有所了解，这范文程却是因贪图权利地位而投降后金，对这种用汉人鲜血，染红头上红缨的汉奸深恶痛绝，纪用等人当然不会给他好脸色看。
　　　　以纪用为首的明军对范文程话不置可否，只是转身整军。虽说这些年大明军民不论是主动投降，还是被迫奴役不下几十万人，可这范文程却是这些汉人中最受努尔哈赤看中之人，也是至今官位最高之人。今日来盛京的都是宁远城下百战余生的大明壮士，都有一颗对大明拳拳之心，最看不起的就是这种买国贼，甚至懒得看他一眼。只有三桂在一旁冷眼观瞧，心中暗道：看来这范文程在后金并不十分得势啊！
　　　　虽然所有明军都只知这范文程是买国贼，可三桂却清楚，这范文程的买国之名恐怕也是明清两朝联手“造就”的。按史书记，范文程原出身于明朝仕宦人家，曾祖父范锐为明嘉靖时兵部尚书，祖父范沈为沈阳卫指挥同知。他是在考取生员的次年至抚顺奔丧，后遇努尔哈赤率军南进，攻破抚顺等地，大肆掳掠。范文程被掳后，遇努尔哈赤，而拨置文馆使用，后来逐渐升迁，受到重用。是清朝声名卓著的开国宰辅、文臣领袖，最后被加封为太傅兼太子太师，被列为中国历史上“十大谋士”之一。他所建议的一些政治谋略，为清朝开国起了重要作用。有人认为其作用不下于汉之张良、明之刘基，而他所处的时代和遭遇，比张良、刘基又要复杂、尖锐得多，也更曲折乃至带有传奇色彩。被掳归清与一些明朝官员主动降清还是有着本质区别的，范文程早年被掳获时曾为奴，而且几乎被当作牲畜一样杀掉，只是后为受努尔哈赤看重，才逃过一劫，而明朝说他是为贪图富贵主动降清，怕也只是为了降底其名望，毕竟范家在沈阳也是名门望族。范文程病故时，他曾说自己是“大明骨，大清肉”，这句话也反映了他的处境，表明了他的态度，决定了他的为人。
　　　　三桂仅凭这范文程在面对纪用等明朝将领时面有愧色，便知这范文程还并未死心投入后金，毕竟在当时的情况下，一方面是被当作牲畜一般杀掉，一方面却是一步登天，成为万人之上的大学士，让他如何选择？更何况他家中亲友也具被掳获，只要自己一开口，不但可以救了自己，还可救下族人，这更是让范文程难以选择，最后他也只能投降满清，毕竟这世上像岳飞一类死忠的大臣太少了。祖大寿命随军副将也是其亲弟祖大乐在城外统军，他亲率亲兵及三桂和旋风狼骑保护纪用入城吊丧。范文程见明军已准备妥当，知道他们看不起自己，也不多话，默默在前面引领众人进了盛京城。盛京的满文叫木克顿和屯，木克顿意为兴盛之意。被后金立为都城时间虽不长，可城中建筑却已极具后金特色，充分体现了满汉蒙藏各民族文化的接触和交融。
　　　　沈阳城内的大街呈‘；井‘；字状格局，将全城形形色色的楼阁庭院分割成若干‘；田‘；字状的群落。其中最能显示磅礴气势的建筑群，非盛京宫殿莫属。坐落在井字大街的中心位置，分为东西两路建筑群体。皇亲国戚们居住的王府，几乎布满城内的各个角落，这些王府的建筑大同小异，以二进院落居多：即步人府门是数间正殿和东西配殿，穿过殿堂后第二个院落又是若干寝房。盛京城中建筑多数是大屋顶、前后廊、飞檐斗拱以及雕梁画栋的形制，采用了汉族传统的楼台殿阁建筑手法。特别是新建的大政殿和十王亭最为典型。大政殿的建筑结构基本师承宋代的汉式营造法式，但是大殿的须弥式台基．殿顶瓦上的相轮、火焰珠、八条垂脊上的鞑人、殿内天花上的梵文装饰等等均属于蒙古族和喇嘛教的建筑艺术。此外大殿耸出八角，乃是满族八旗制度的象征，殿堂之门窗用“高丽纸”糊在门窗棂外，