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大秦孤竹君-第116部分
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“贵人小心烫。”举着簋的下人好心提醒道。
高渐离身子一颤，神色恢复如常，拿起铜箸夹起一片犬肝膋，放入口中品味了一番，眼角却莫名的有些湿润，低声叹息道“这犬肝膋，还不如屠檀做的水煮狗肝。”
“嗯？”公孙戈微微挑眉。
“这犬肝膋的味道如何，并不重要，重要的是，烹饪者是谁。”乐叔突然轻嗤道“不管是太子丹还是屠檀，最后他都会去的，这是他追求的义气。”
“燕丹凭什么？”高渐离原本有些暗淡眸子突然变得凌厉起来，甚至让人感受到一股浓烈至极的杀意“既无过命情又无再造恩，他凭什么。”
“或许，是知遇之谊呢？”乐叔耸着肩反问道。
“卫君曾聘他为客卿，齐王也邀他为上将，魏王也久闻侠义之名，聘为太子师，为何要受他一个燕国太子的知遇之谊？”高渐离身子微微颤抖着，在压抑着体内的怒火。
“嗯，这个问题，你为什么不早点问他？”乐叔有些尴尬的抓了抓头“毕竟我不是他，我怎么知道。”
“你们，说的是荆轲？”一直被忽略的公孙戈，突然开口。
乐叔和高渐离同时转头看向他。
公孙戈咧嘴露出一个古怪的笑容，夹了一块儿犬肝膋放进嘴里，嚼了两口吐掉了“真的不好吃。”
高渐离微微皱眉。
“荆轲我见过，是个英雄，所谓英雄惜英雄，果然与两位交好。”公孙戈笑着拱拱手“高兄是不解，荆轲为什么会接下太子丹的委托？”
“他不会被名利所固，我想不通。”高渐离有些痛苦的皱起眉。
“我公孙戈虽然不是什么名将大夫，但是敬佩的人也不多。”公孙戈咧嘴笑道“敬你们二位是英雄，是敬你们有晏婴之风，事之以恭俭，君子也！但是敬荆轲，全是敬他为人。”
高渐离眉头紧锁，一瞬不瞬的盯着公孙戈。
“太子丹以千金许荆轲，荆轲一笑置之，太子丹闻荆轲喜爱投瓦掷鱼，便予金珠掷鱼，闻荆轲好食马肝，杀自己爱马墨风，取肝予食，荆轲都一笑置之。”公孙戈眯着眼，似乎在缅怀什么“但是燕丹以田光性命相挟，荆轲又如何不理？”
“田光是自杀的。”乐叔声音低沉了几度，透着一丝冷意。
“鞠武拿着燕地数千游侠性命作伐，说田光是自杀不冤。”公孙戈叹息着摇摇头。
“老匹夫！”乐叔一拳砸裂三尺厚的木桌，双目赤红太阳穴上青筋暴起，英俊的脸如同厉鬼般狰狞。
“我知道了。”高渐离垂下眼睑，似乎放下了什么心事。
“除此之外，听说燕丹在招待荆轲的时候，都是妻妾侍奉，荆轲曾经赞叹过他某一位爱妾手巧，技艺精湛，然后燕丹转手就将那爱妾的双手砍下来，送给了荆轲。”公孙戈笑的满脸怪异，目光放在再次沉寂的高渐离身上，一字一顿的说道。
“听说碰巧，那位可怜的女子，也擅击筑呢。”
高渐离猛然抬起头，因为用力过猛，头上玉簪脱落，一头长发散落，遮掩了他阴鸷赤红的眸子。
乐叔一步跨到高渐离身边，不动神色的按住高渐离的肩膀，冲着公孙戈笑道“酒也喝了，犬肝膋也吃了，该谈点正事儿了。”
“愿闻其详。”公孙戈勾起嘴角，笑容神情像是变了个人。
第144章 侠者，俜也（求订阅~）（）
第一百四十二章侠者，俜也
侠，俜也。——《说文》
所谓俜，就是孤独的意思。
所以侠这个词诞生的时候，就是孤独的。
孤独者自然是小众，可以曲解成中二，也可以作清高，或者说是遗世。
总之侠就是一个，让大多数人无法理解的群体。
所以在侠这个群体中能交到一个朋友，那是真正可以性命相交的朋友。
而这个群体之所以诞生，是由于同志街阶级的腐朽，社会秩序的崩坏，因此才会出现侠这个群体。
侠者首先做到独善才能够称之为侠，因为独善者不惘，不惘者才可以有属于自己正确的三观与信念，并且能够秉持相信，坚韧的遵从着自己的信念，并且愿意为其付出一切。
而最开始侠，都是秉承着‘义’的信念而与整个世界对抗的。
管仲在为华夏社会秩序定下，礼义廉耻这四项基础方针后。
当社会中的‘礼’崩塌，那么就会有一群人秉持着‘义’来治理世界。
但是让‘礼’崩塌的那群人，已经成为了不可撼动的强权集体。
所以秉持着‘义’的这群人侠是混乱秩序的推翻者，侠是自身有力量，有能力的，所以他们有能力站在强权的对立面，但是他们不足以一下子推翻强权，所以他们无家可归，四海流浪。
所以这些人被称之为，任侠，游侠。
而第一批拥有任侠之名的，就是深受墨家思想的贵族子弟。
任侠的三大特点：重承诺、讲义气、轻生死。
《墨子·经上》：“任，士损己而益所为也。”
《墨子·经上》：“任，为身之所恶以成人之所急。”
但是随着社会秩序崩塌的越快，侠的发展趋势也开始加快，不只是墨家，还有其他诸子百家的子弟，也都开始走上任侠的道路。
但是他们所秉持的‘义’却都是不一样的。
任何一个群体开始遍地开花后，就会产生矛盾，冲突。
出现问题，就要解决问题，于是用武力解决，成了任侠们解决问题的主要方式，于是任侠这个集体水平偏向了野蛮。
所以韩非子在《五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”大肆贬低了任侠的社会地位，当然，韩非也是站在统治阶级立场上说出的这句话。
但是这句话却给任侠们套上了另外的一层身份，打手，刺客，任侠最开始秉持推翻世界重塑秩序的理念，也慢慢从‘大我’变成了‘小我’。
专诸刺王僚是为了报孝恩义；曹沫劫齐桓公是为了祖国恩义；豫让斩赵襄子是为了知遇之恩，聂政杀侠累也是为了情义之恩。
但是终究这些本质上还是实现了个人价值，虽然秉承了言必行，行必果的任侠理念，但是并不是太能够彰显真正的侠义精神。
而且与墨家腹䵍杀子，孟胜殉城明知死地而死不旋踵，赴汤蹈火的，为了试图维护世界和平社会秩序，实现人人向往的理想大义相比，就显得不那么耀眼了。
之所以后世人对任侠有着特殊向往，主要除了对社会秩序的不满之外，更重要的是，被任侠的仁义精神所感动，也就是‘言必行，行必果’。
因为后世道德崩塌的关系，所以才会让‘言必行，行必果’这种在上古算是最基础的道德观念，显得极为可贵可珍贵。
尤其是在任侠群体中，言必行，行必果是一件不需要，不值得拿出来吹嘘的品质，所以在任侠社会中，也是有三六九等的。
最高级的任侠，在道儿上具有威名的大侠，一般都是拥有着最高级信念追求和能力的。
如朱家在道儿上出名，就是因为他可以接受任何行侠仗义后被强权欺压的英雄豪杰，因此在道儿上有着‘豪侠’之名。
而田光则是因为品操高洁出名，田光本身文武双全，因为厌倦了各国朝堂的黑暗，只身入世间行侠仗义，不但打抱不平，而且还会教人做人，可谓是当时任侠界的人生导师，所以有着‘节侠’之名。
这两人都是道儿上最受人尊重的大侠，基本上属于登高一呼，全国各地都会有无数人来投奔的大侠。
同时，他们也肩负着某种责任，那就是维持着任侠这个群体，不会被‘白道’彻底赶尽杀绝，所以他们也会选择一些强大的国家依附。
侠是天生就带着悲壮牺牲的宿命。
这两个人牺牲了自己，而保全整个任侠群体的安全。
所以当高渐离从公孙戈口中，听闻燕丹和鞠武是用燕地数千侠士威胁田光举荐荆轲之时，并没有感到太大的意外。
同时一直藏在他心头的疑惑，也终于揭开了。
荆轲和他虽然不是道儿上什么鼎鼎有名的大人物，但是也自诩为有追求，有理想的游侠。
因为两个人的追求，都是自由，不但自己自由，也想让天下自由。
高渐离一致认为，能够让他跟荆轲甘愿牺牲，实现侠义理想的事情，只有自由。
所谓友情诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛，可以表达两人的信仰观念。
所以在听说荆轲要报燕丹恩情去刺杀秦王的时候，高渐离有一种被背叛的错觉，若不是两人相交多年，高渐离可能早就与其绝交了。
因为高渐离知道，燕丹不配。
燕丹虽然贵为太子，但是在赵国，秦国为质子多年，而且才德也并没有过人之处，对燕国百姓也无寸土之功，颗粒之恩，这样一个人，高渐离不明白荆轲为什么愿意为了他去牺牲。
而且刺杀秦王这件事情，高渐离也觉得荒谬无比，甚至都有些违背了侠义道义。
所谓盗亦有道，侠义自然也有道。
尊礼乐就是所有人任侠的第一准则，甚至要高于‘义’。
因为任侠就是为了挽救崩塌的礼乐才仗剑行侠，舍身取义的，若是为义而忘礼，不配称之为侠。
秦国与燕国并无恩仇，反而还有同盟外交之谊，燕王喜当年作死攻打赵国，若不是托人求助秦国，可能早就灭于李牧之手。
对于这样有同盟之谊的盟国，燕丹要求荆轲去刺杀盟国君主，这种背信弃义的行为，绝对是违反侠义道德的。
因为秦国虽然接连灭国，但是全部都是师出有名，在明面上没有违反过礼乐秩序，燕丹也没办法挟天下黎民之名鼓动荆轲去刺杀秦王。
但是荆轲执意要去执行这次莫名其妙的任务，一直是高渐离心中的疑惑，但是他也无法阻止荆轲这个荒谬的决定，所以易水悲歌之时，他才会如此悲愤。
如今谜题解开了，高渐离心中的悲愤也不见了，连同故友身死的悲伤。
成为游侠的那一天起，所有人就早已将性命置之度外了，所以生死对于游侠来说，并不是值得悲伤的事情，反而有时候是值得高兴的事情。
因为任侠，选择死亡的时候，就是他们实现理想和抱负的时候，这个时候作为‘同僚知己’，只有恭贺羡慕的份儿，怎么可能会悲伤。
但是有一种死亡，对于任侠来说是最悲哀的，那就是背叛了自己信义，这种背叛，是精神上的死亡，并非肉身上的死亡。
如今得知虽然故友没有遵从自己‘小我’的理想抱负，但是却愿意拯救保护整个任侠群体而牺牲，实现了更高层次的‘大我’。
高渐离依旧为他感到高兴。
将酒坛中最后一尊酒，倾倒在地上，高渐离喃喃自语道“凡此剑可斩之恶，绝不将就，凡此身能够行之责，绝不推诿，凡此生可奉之义，绝不苟且。荆轲，走好。”
说完高渐离看着地上还在地板上滚动的酒水渍，扔开就被，弯腰将地上碎成两半的玉簪捡起来，一半收入怀中，用另外一半扎住发髻。
“敬豪侠，当如此。”公孙戈也对着天地敬了一杯酒。
“该说正事了。”�
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