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狙清-第83部分
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民财货损失情况还在统计之中。
“尼玛!”电报没看完,徐烈就气得一拳捶向桌子,结果把一张半新旧的桌子给哗啦一声碎了一地。
或许是经常穿越军火仓库的原因,徐烈的身体素质比原时空更好了一些。
说实话,刚刚穿越时,徐烈还觉得沂蒙山区不错,很适合自己“深挖洞,广积粮,缓称王”的战略,毕竟,徐烈是经历过原时空信息大爆炸以及思想大碰撞的人,早就学会了谋定而后动的策略。
但当徐烈决定扩张之时,杨改革就提醒,此时在山东起事,一定要提防拳民乱来。徐烈不以为然,拳民手上连一支枪都没有,不过是他们保境安民的民间组织罢了,他们对蒙山军根本造不成威胁啊。
从王启年情报部门传来的消息也大体证实了这一点,山东拳民组织,以德州为盛,至于莱芜境内,拳民组织的活跃度还不足为虑。
但是,徐烈蒙山军势力的出现,已经改变了历史,尤其是山东地界,早就发生了重大的变化。
原时空的1898年,莱茵国传教士在山东的势力急剧扩张,连朝廷都束手无策,直到毓贤到山东担任巡抚,提出“民可用,团应抚,匪必剿”之策,由此促成了义和拳由“反清复明”向“扶清灭洋”的转变。这个灭洋,就是绝对排外,不只是要灭杀洋鬼子,捣毁洋物事,还对二鬼子、三鬼子等假洋鬼子也采取同样灭杀之策,也就是说,如果某某人身穿西装出现在山东、直隶地面上,行不了三里路,就会被拳民截杀。甚至,拳民连此前朝廷洋务运动搞出的成果也行捣毁之策。
徐烈穿越而来的时空,虽然毓贤早就被徐烈给一枪崩了,朝廷方面缺少了义和拳运动的推手,但义和拳运动的活跃程度貌似也不输给原时空。
原因就在于,徐烈自1898年6月起便成了朝廷的“心腹大患”,朝廷将主要精力甚至全部精力用来剿灭蒙山军,自然就放松了对直隶、山东地界的控制。
这种放松的结果,一是洋人的传教士势力愈益活跃,二是义和拳组织也进入了活跃期。或许,从慈禧和光绪两人的角度,他们暂时并未对义和拳明确表态,但各地方官僚,因为徐烈的崛起,他们不得不思考对策寻找出路。再加上朝廷内也有大臣提出用拳民对付蒙山军的思路。
于是,神奇的一幕出现了,就在徐烈取得山东大捷之后不久,山东直隶拳民,忽然一改此前“反清复明”的口号,而变成了“扶清灭洋”的策略。
义和拳的这种变化,虽然王启年的情报员有情报送上来,但徐烈并没有引起重视,因为原时空不就是这样的么,有什么值得大惊小怪的!
只是,徐烈是当局者迷。
义和拳“扶清灭洋”,可不是只灭洋人,而是与洋人有关的物事都在他们的剿灭之中。而徐烈所行之事,正好属于洋物洋事!
0149章 情报处出击()
“司令,对不起,是我疏忽了!”徐烈回到司令部召开紧急会议,情报处长王启年率先做起了检讨。
“这事我也有责任。”徐烈到没首先去责怪下属,“这些拳民,还有什么动向?”
“最近几天,我们启动了一些暗桩,发现各坛口多有不明人员在其中串联,其中一些坛口,有明显攻打我控制区的想法。”
“第一,立即加强情报搜集,尽快查出到底是谁在煽风点火!第二,立即向我控制区边界乡镇派遣作战部队,同时命令各村民兵加强警戒,拳民有异动随时报告!”
徐烈说这些话时,完全是杀气腾腾的样子。
“司令,如果拳民向我控制地区进攻,我们真的要还击?”参谋长袁勇弱弱地问道。
为什么袁勇会弱弱地问?作为此前蒙阴知县,他亦是知道拳民情况的。一个村庄,大多数青壮都参加了拳民组织,而几个村庄或一个镇,就会设一个坛(厂、团)口,分设大师兄、二师兄等对拳民进行管理,每个坛口的拳民,少则上百,多则数千,拳坛之间,又有联系,譬如洋人势大,联合左近坛口一起攻击洋人等。
可以说,义和拳民的这种组织形式,并不会输给早年的太平天国,如果是清军普通的绿营兵或过去的八旗兵,真还不是这些拳民的对手。但是,这样上古时代的准军事组织,在遇到八国联军这种近代军队时,立马就原形毕露。
袁勇自然是知道蒙山军的强大的,但蒙山军却未与拳民交过手,袁勇有些担忧也在情理之中。或许更重要的是袁勇虽然知道自家厉害,但他也觉得拳民战力也不强,毕竟那些家伙连绿营也未必敢惹啊。
“当然!大家是否记得,我们剿灭陈鹞子一伙土匪时我说过的话?”徐烈反问。
“我明白了,司令的意思是,谁敢把手伸向百姓,他就要砍谁的手!”参谋处长杜宁说道。
“可是,拳民貌似也是百姓啊。”袁勇说道。
“呵呵,参谋长,你别担心。要说拳民的来源,他们确实是百姓,但当他们受到拳匪所谓的教义盅惑,拿起刀棍不分青红皂白地向他人行凶之时,他们已经不是百姓,而成了恶魔!大家需要记住这一点,蒙山军必须永远站在百姓一边,但蒙山军却不应站在愚昧一边!所以,我命令:此次反击拳民之战,由袁勇参谋长担任总指挥!”
“是!”众人纷纷起立,表示服从。
徐烈这是重用袁勇了。
袁勇作参谋长后,把蒙山军上上下下打理得相当顺畅有序,营团长一级对袁勇也是非常服气的。但是,作为军队的参谋长,其威望归根到底得看真本事,得拿战功来说话,而袁勇貌似就缺少战功。
所以徐烈此前既是重用,亦算是成全了。
而徐烈的这个命令,也不过是临时的决定而已。徐烈之所以临时做出这个决定,原因就在于袁勇连问了两句话,一句是真要向前民动手啊,另一句则是拳民貌似也是百姓啊。这两句话,徐烈算是听懂了,他真正担心的不是蒙山军的实力弱或拳民的实力强,而是觉得这些拳民还是属于老百姓,就这样开战杀戮,会不会不太好啊,因为这貌似与蒙山军一贯的做法颇有些不同呢。
袁勇的这种想法,让徐烈非常认同。一个人,不管他身居何位,只要他的思想意识里还有百姓,还能把百姓当成一个人看待,那这个人就算还有良心,再坏也坏不到哪里去。而这种拥有“民本”意识的人,在徐烈的队伍中,却是少之又少。
“王启年!”
“到!”
“你的人,要配合此次作战,如有可能,尽可能多狙杀其首领!”徐烈只要注意到了义和拳这一现象,自然不会再犯错误。
义和拳,其渊源与白莲教有关,而这个白莲教,貌似在龙国兴风作浪了上千年,一直是龙国动荡不安的根源,一种想要凌驾于世俗权力之上的宗教,一种想要荣登大宝的宗教,适合龙国的土壤么?
而义和拳内的领导阶层,也即那些大师兄、二师兄,名义上是反洋反清反什么,但骨子里却是为名为利欺压良善之徒罢了,他们反洋,连洋人的本质都看不清楚如何反?他们反清也好扶清也好,清廷到底是个什么东西,他们也是知其然不知其所以然,可是,就是这样一个盲目+愚蠢的组织,却被原时空的主流意识认定为是革命组织先进组织。
为名为利也没什么不好。就是徐烈自己,也不敢把自己放到无私的道德殿堂上烧烤。但在一个讲规则的社会里,为名为利是以不损害别人的利益为前提的,譬如微软那个盖吃,他是以成就事业的方式来获得利益与名望的。
也就是说,为名为利是可以的,但前提是讲规则。
从这个意义上看,这个时代有哪个组织或机构,是讲规则的?或许,蒙山军是讲规则的,但蒙山军的规则还是他们自己制定的,并没有上升为社会的普遍规则。
要瓦解义和拳,一种方法就如八国联军,对其进行全方位的军事打击与镇压;另一种方法就得如徐烈这种思路,对其各坛口的领导人进行狙杀,只要将这些师兄级的人物狙击,导致其群龙无首,其坛口自然就会解散。
“是!”王启年兴奋地答道。徐烈的这个命令,等于是授予他杀戮之权啊!
王启年,在抱犊寨潜伏了十几年,几乎是混吃等死的角色了,没想到徐烈把他给挖了出来,授予他权力,让他焕发了第二春。
只是,从情报处成立以来,王启年虽然也立下了很多功劳,但作过军机处密探的他,却也知道那些所谓的功劳,换成其他任何人也同样可以做出来,因为徐烈强调的那些事情,都不太困难,甚至作为军事情报处,那些功劳连“军事”二字都不沾边,这又有什么骄傲的呢。
而徐烈此时发布的狙杀义和拳首领的命令,对于情报处来说,便是真正的考验。所谓养兵千日,用兵一时,就是指的这种情况。
0150章 财帛动人心()
原时空在研究历史事件时,往往注重其政治意义、革命性什么的,但成熟的理论早就证明,政治是经济的集中表现,一切政治活动、主张及组织,其根源在于经济,在于经济利益。阶级的对抗说白了是经济利益的不可调和。
而政治,不过是保障经济利益的手段罢了。如果一种政治地位或权力,并不能给自己或给自己的团体带来经济利益,那这种地位或权力就是挂羊头卖狗肉的存在了。
山东直隶拳民被大规模组织起来,表面上看是村民自保组织,但组织人那里却有着“反清复明”的目标,后来随着形势变化,拳民组织宗旨便由“反清复明”变成了“扶清灭洋”,这说明,其政治主张虽然明确,却并不明晰,说穿了就是他们自己都不知道自己到底要干啥。
但是,任何社会组织都不是神,都要食人间烟火。你要把附近村民组织起来,对村民总得有一定吸引力,龙国人最为现实,不见兔子不撒鹰,空口说白话的事是没有人干的。当然,赤贫阶层的革命性很坚定,但要把赤贫阶层组织起来,首先要解决的是一日三餐,他们如果跟着你饿肚子,三两天还可以忽悠,时间长了就会原形毕露。
那么,拳民组织的经济来源从哪儿来呢?最简单的表述就是“吃大户”或者“摊派”。吃大户,就是去大户人家打秋风,摊派就是按户按人给钱给粮,不给?不给的后果是很严重的。
因此,在拳民成灾的地区,如果某条路上有个货队,而又没有其他拳民组织类似于凭信的东西,那么,你的这个货队有可能被当成“洋货”给打砸抢烧了。
说起来,这拳民组织与土匪是大体相当的,只不过土匪大多占山为王,而拳民组织却是据村而守。
但整体上讲,各地拳民除非背后有特别势力支持,否则大多数拳民组织的经济状况都是相当糟糕的。毕竟,龙国的江湖组织,都有“大碗喝酒,大块吃肉”的习惯,即便手上银钱不少,也经不住几天铺排。
就在这样的背景下,忽然某一天,莱芜竟然被蒙阴土匪给占了,还把俺拳民组织给驱散了,这事儿弄得与沂蒙特区接壤地区的拳民组织心头非常不爽,尼玛,这是不要俺活的架势啊!
但是,他们也只能不爽,或暗地里骂几声,真要
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