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重生尤之高人一等-第32部分

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度各地有许多蛇庙,庙中供奉着石雕的蛇像。不过这并不代表我们不吃蛇肉,只是我们一般都是在蛇庙祭祀的时候才吃,这是作为一种对蛇神的崇拜方式,认为吃了蛇肉,就会使蛇神的智能转移到自己身上。对了,这说起来好像马上就要到蛇节了,老刘你有没有兴趣去见识一下?”

    “蛇节?这蛇还有节日?这可太有意思了,说什么也得去看看。”刘子安兴奋的说道。

    身为女生的王静则是有些害怕:“你刚才不还说要去新德里看哈奴曼神像么,怎么这一转眼就改主意了呢?”

    刘子安答道:“咱们前几天刚从新德里下的飞机,现在回去太早了,还是等返程的时候再去新德里吧。而且刚从老沙不是说了么,这马上就要到蛇节了,现在不去可就赶不上了。”说到这里,他好像忽然想到了什么,揶揄道:“啊,我知道了,你不会还在怕蛇吧?”

    王静有些脸红却又嘴硬的说道:“害怕蛇怎么了?女孩子么,哪有不怕那东西的,是吧?阿米纱妹妹?”显然王静这是在寻求外援。

    很可惜的是她的外援丝毫不给力,反而说道:“就像沙克鲁哥哥刚才说的,我们是崇拜蛇神的,所以不怕它,我还曾经特意照了一张蟒蛇缠住全身的照片呢。王静姐姐,蛇庙里的蛇都特别的温顺,只要你不激怒它,都不会伤害你的。”

    在几个人的劝说之下,王静终于同意一起去北部城市阿姆利则的蛇庙去参加一年一度的蛇节,还没走进蛇庙,就见到外面蜂拥着无数的耍蛇人在卖艺,这种一年一度的蛇节也是耍蛇艺人一年中最重要的日子,基本上都可以在这一天小赚一笔。

    看着这些随着耍蛇人的笛声翩翩起舞的眼镜蛇,刘子安很是好奇的问道:“老沙啊,我怎么听说这蛇其实都是聋子呢,那它们是怎么听得懂笛子的节奏?”

    沙克鲁笑着解释道:“我们知道蛇没有外耳只有内耳和中耳,它是听不到空气传导的声音的,和聋子没有多少差别,再悠扬的乐曲声蛇也根本听不见,弄蛇人对眼镜蛇的这些特点是了如指掌,然而,为什么弄蛇者一吹笛子蛇就翩翩起舞呢?最初让许多动物学家也大惑不解,他们找来弄蛇人那样的笛子,依样吹起来,蛇却不加理会一动也不动。后来经过深入调查研究,才发现印度弄蛇人吹笛子,是吹给观众听的,蛇之所以起舞主要是弄蛇者吹笛时,用脚有节奏地敲打地面,这时蛇完全可以感受到地面的振动,再加上舞蛇人用手和脚指挥眼镜蛇做各种表演。蛇随着笛子的摆动而“舞蹈”。而且这种蛇笛也是有说道的,你看这蛇笛是由一个葫芦、二根竿子和一支黄铜管制成。管子上有一些圆孔,跟一般竹笛没有什么两样,但是弄蛇人在笛管中加了一点特别的药末,随口中热气吹出达到刺激蛇的目的。蛇便上下左右摆动,好似跳舞一般。”

    刘子安气愤的说道:“这帮骗子,我就说么,我还以为是书上写错了呢,没想到原来是这些弄蛇的在骗咱们。”

    沙克鲁安抚道:“这个也不能完全算是骗,毕竟他们吹的也不难听,而且每个行业总得有点秘密么,否则怎么生存下去啊。”(写这段是因为之前有书友建议本书的封面,最好是用一个印度弄蛇人一边吹笛子一边有条眼镜蛇翩翩起舞,虽然我没有采纳,但还是受到了启发。)

    一边的阿米纱忽然指着一条被人用牛奶沐浴的眼镜蛇说道:“沙克鲁哥哥,我怎么觉得那条被牛奶浸泡过的眼镜蛇反而显得不精神了呢。”

    “那是当然的喽!因为蛇是肉食性动物,平时以田鼠、青蛙、蜥蜴和鸟类为食,他根本就不喝牛奶,而且他的身体也适应不了牛奶,其实每年的蛇节期间都会有不少条蛇是因为食用了牛奶而导致严重脱水和过敏反应死掉的。”沙克鲁冷冷的说道。

    阿米纱惊道:“啊?!不会吧!那既然这样,为什么不阻止他们去把眼镜蛇浸泡在牛奶里呢?”

    “阻止?怎么阻止?用牛奶、鲜花奉献给蛇神享用这是持续了几百年上千年的传统和规矩,而那些耍蛇的几乎都没有什么文化基础,你跟他们说牛奶对于眼镜蛇是毒药,他们根本就不信,他们更愿意去相信祖辈传下来的规矩。”其实还有一点沙克鲁没有说,那就是大家都觉得蛇这东西有的是,死了就死了呗,现在的印度,人都顾不过来呢,谁还有闲心去管蛇的死活?

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第六十一章 蛇婚() 
阿米纱刚想反驳,那政府为什么不想办法提高国民的素质和受教育程度,但随即就想到了之前与沙克鲁的争论,沙克鲁的观点很是简单:目前印度人口太多,一般家庭都有五六个孩子,所以很难保证所有子女都接受高等教育;政府经济能力有限,不可能在教育上投入过多;特权阶层不希望底层民众知道的太多,否则不便于管理。这三个因素造成了印度底层民众的素质和受教育程度就无论如何都高不了。

    因此当阿米纱看着一位耍蛇人一手握住蛇颈,一手将牛奶顺着眼镜蛇的头部浇下,而旁边的人则在顶礼膜拜的时候,顿时惊觉这原本神圣庄重的一幕,不知为何此刻竟然觉得无比讽刺!

    就在阿米纱不知不觉间,大家已经穿过人群,来到了蛇庙大殿,这殿外面是人声鼎沸,殿里面也是人头涌动,刘子安拽着沙克鲁低声问道:“老沙,为什么这些女人都拿个铜锅往神像旁边摆啊?”

    沙克鲁低声解释道:“因为人们认为蛇神是生命力的象征,能使不孕的妇女生育,使体弱的小儿长寿。所以那些不生育的夫妇们常带上供品到庙中求蛇神赐给自己儿女。而且这里面还有规矩,求子的妇女必须向庙中捐献青铜器皿,如果以后真的有了孩子,夫妇二人就一同来到庙中,用他们捐献的青铜器熬煮牛奶大米粥给进香的人们喝。”

    “嘿嘿,这蛇神管的还真多,连送子观音的活儿都给抢了。”

    一听刘子安这调侃的话语,沙克鲁就是一惊,左右查看了一下没人注意自己这边之后,便警告刘子安道:“嘘,老刘你瞎说也不看看地方,万一让别人听见了,你今天可就麻烦了!”

    就在两人低声议论的时候,忽然庙内的祭司出来宣读了半天,这个老祭司说的印度语刘子安自然不明白是什么意思,便问向沙克鲁:“老沙,这老家伙说什么呢?”

    “老刘,咱们今天是有福气了,等会儿有神坛女祭司来表演蛇舞,这可是一般时候都见不到的。不过,奇怪啊,怎么今年无缘无故的就有祭司蛇舞了呢?”沙克鲁有些不解的说道。

    其实也难怪沙克鲁惊讶,因为虽然蛇舞很常见,但是神坛女祭司的蛇舞可就是非常罕见了,除非是有非常重要的事情,否则她们是不会轻易出来跳舞的。

    好在知情人还是很多的,沙克鲁和阿米纱很快就从周围前来求子的人们那里得知了事情的真相,这不知道还好,一知道事情真相,两人顿时惊的目瞪口呆,因为这件事情实在是太惊人了。

    看着沙克鲁和阿米纱这副震惊的样子,刘子安实在是忍耐不住好奇心,上前问道:“老沙,到底是什么事儿啊?怎么把你惊讶成这个样子?”

    “之所以今天又神坛女祭司来跳蛇舞,是因为今天会在这座蛇神庙里举办一场婚礼,只不过这场婚礼的新郎比较特殊,因为新郎就是他!”沙克鲁指着蛇神像说道。

    刘子安不解的问道:“你说什么?新郎是神像?别扯了,谁疯了啊?跟个神像结婚?除非那新娘子也是个神像!”

    沙克鲁苦笑着摇摇头道:“那个新娘是附近村子的一个14岁小女孩,据说她最近经常梦到这座蛇神,蛇神说是她的丈夫,要跟她结婚。村里长辈得知这件事之后,就不断的督促她赶紧跟蛇神结婚,否则就会给她和全村带来灾祸。因此这才安排在今天的蛇节举办婚礼,也因此神坛女祭司才会出来表演蛇舞作为恭贺。”

    刘子安张大嘴巴叹道:“这、这也太扯淡了吧?那小丫头明显就是做了个噩梦,这怎么这些大人还都当了真呢?还居然要跟神像举办婚礼,那这姑娘的一辈子不就毁了么?对了,老沙,你不也是那个什么婆罗门么?能不能阻止一下啊?”

    “我的种姓归属婆罗门不假,但我现在身上没有神职,而且这里也不是我所在的邦,所以我根本就什么都干涉不了。再者,我觉得这里面的事情没有那么简单,老刘,咱们还是静观其变吧!”

    没过多久,神坛女祭司便出场开始表演蛇舞,这个女祭司虽然带着面纱、看不清楚长相,但通过她苗条的身材和细腻的腰部皮肤就能够判断出她的年纪并不大。表演一开始,她朝着一个放有一条眼镜蛇的封闭的篮筐跪拜,然后朝篮筐边上猛力一拍,眼镜蛇随即自筐子里一跃而出,接着这位女祭司就像与死神共舞似的和这条冷血爬行动物一起,边唱边舞,到了整个舞蹈仪式的最**,女祭司跪倒在地,小心翼翼地朝已经竖立在她跟前的眼镜蛇头上亲吻三下,当歌声结束时,她的舞蹈动作也会转为疲弱无力,最后,她突然以剧烈的肢体动作做为收尾。

    蛇舞之后,这位14岁的小新娘安佳丽便身穿粉色纱丽、头披鲜红丝巾,被自己的兄长牵进蛇庙,来到蛇神神像旁边,这个过程是当地的一个习俗,名为“牵新娘”,象征娘家对新娘的所有责任,至此都已经移交给了新郎。

    然后安佳丽就对着她的“丈夫”也就是这尊神像焚香、献水、献花,接着便是庙内的祭司出来做诵经祈福仪式。

    待一切仪式都结束之后,新娘的家族成员和宾客们才纷纷上前表示祝福。奇怪的是,整个过程中,这位小新娘一直板板正正的端坐着,不发一语,即便在结束后,也不想回家,而是想要多花点时间在庙里陪伴自己的“丈夫”。(这是真事,发生在2011年的印度中部马德雅省清德瓦拉县罗讷卡拉村,只不过结婚的时间并不是在蛇节。)

    PS:最近更新的比较少,实在是因为有极为特殊的原因,因为最近在忙着会亲家、买家具什么的,等到暑假我就要结婚了,所以码字的时间比较少,但大家放心我绝对不会断更的。另外,舵主加更的承诺依旧有效。

第六十二章 海吉拉斯(冲击万收)() 
游完蛇庙之后,刘子安临时接到了一份来自国内的通知,于是便告别沙克鲁和阿米纱,带着王静急匆匆的返回了中国,沙克鲁虽然有些遗憾没有借此机会结交下来这个来自中国的官二代,但是对此也是无可奈何。只是两人都没想到的是,在七年之后两人会再次相遇,这次相遇不但使得双方真正的认识了彼此,而且还展开了极为深入的合作,并且建立了深厚的友谊。

    接下来沙克鲁陪着阿米纱又游览了金城詹斯梅尔、粉城斋普尔和蓝城焦达普尔,然后阿米纱
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