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穿越1630之崛起南美-第1909部分
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这里额外提一下宗教问题。事实上离开拉普拉塔的西班牙人当中，倒不全是对东岸人有什么仇恨或偏见，其中有相当大的比例还是出于宗教因素。即东岸境内虽然有天主教堂，但受到了若有若无的打压，同时这些教堂的神职人员们还都是不被罗马教廷所承认的，这对于一些信仰虔诚的西班牙人来说就很严重了，盖因其不仅仅是非法与合法的问题，同时还关系到自己死后能不能上天堂的问题——现实生活本来就已经很艰难，很辛苦了，若是挣扎了一辈子死后还不能上天堂享福的话，那就实在太悲惨了。
不过东岸的基督教体系就是一个自成一体的堡垒，自己管理自己，罗马教廷曾经私下里派人接触过一些东岸的神父、牧师，不过结果都不太好，不是被人举报了，就是被婉拒了，可见东岸基督教系统内对罗马教廷也较为排斥——其实想想就很正常，谁愿意自己头上多个婆婆，被人管着，分割权力呢？
因此，在这样一种令人尴尬的局面下，罗马教廷也没什么好的办法，只能和东岸官方积极接触，展开谈判了。这既得益于东岸人在意大利半岛深耕多年，影响力日渐深厚的因素，同时也和这个国家国力飞速增长，已经达到让很多人战栗的程度有关。
教会这些人都是很现实的。以前东岸偏远，没啥名气时也就罢了，现在已经隐隐成了世界上数一数二的强国，可就不能继续装看不见了。因此尽快展开谈判，让大家都有个台阶下，彻底解决这个难题，也就成了必然之事。估计最后的结果，就是东岸人自行培养神职人员，自行任命主教，然后报个名单给罗马教廷，教廷例行公事批准，如此皆大欢喜。
罗马教廷，如果不能在一个世界级强国那里拥有信仰管理权（哪怕只是名义上的），那可就实在不像话了，损失的利益也实在太多！对于这点，东岸官方的基督教神职人员都一清二楚，他们对此也感到很是自豪。
因为新婚夫妇俩人都不是基督徒，因此没有请教会的人过来。他们按照中国传统，请了父母长辈、亲朋好友以及说媒的一起参加婚礼。而为了热闹一些，皮大军很豪气地从圣菲城里请了一个西班牙乐队过来助兴，毕竟明福港这边的先期移民基本都是拓荒农民，实在没啥艺术从业人员。
这支西班牙乐队规模不大，接到雇佣邀请后欣喜若狂。因为局势的动荡和客户的减少，他们已经有段时间没开工了，其中几个人甚至还去了附近的农场帮工，以养活自己和家人。这次皮大军花钱请他们来，大家都很高兴，觉得又可以重操旧业了。
皮大军也勉励他们不要放弃，虽然城里的西班牙富人们走了，但现在来了很多东岸移民，他们基本都是农民，没啥文化，但也有这方面的需求。更重要的事，他们有消费能力，只要他们这个乐队坚持下去，并且学一些东岸曲目，那么以后无论是红白喜事，还是过节祝寿，都会有人花钱雇佣他们的，生活下去不成问题。
皮大军说这话时其实还是挺自豪的，东岸农民的收入虽然一直在下滑，但那是和其他工作相比，横向对比其他国家的话，其实还是挺不错的。毕竟一年几十元的收入，欧洲没多少人能够达到的，虽然东岸的物价看起来似乎有些高。
获取更多的工作收入，过更好的生活，无疑是这支西班牙乐队选择留下来的关键因素。他们不确定去了圣地亚哥、波托西、利马、亚松森等地还能不能以此为业，那么还不如留下来呢，信仰在生存面前总是很弱势的，成为一个强国的国民难道不好吗？
等他们这些新归化者在东岸住上个两代人，语言、服装、饮食、思维模式、看待事物的角度就基本上一样了。甚至于，他们的子孙将来可能连宗教信仰都会改变了。毕竟在如今的东岸共和国，宗教事务局的拨款90都指向新道教，别人都只能争夺那剩下的10的份额，可想而知财政上有多么困窘。也许像天主教、新教这些，只能指望信徒捐赠了才能维持了，但问题是新道教的信徒捐赠不比你更多、更厉害？发展到最后，这些宗派的竞争力就只会越来越长，成为边缘化的宗教——当然现在也是。
皮大军的婚礼是传统的中式婚礼，喜服也都是从青岛县定制的，花费不菲。其他一应新婚用具不外如是，那边现在有一个比较完善的相关产业，规模非常大，甚至已经做到了向外出口。
这个“出口”不仅仅指的是向海外殖民地出口，甚至还包括了一部分外国地区。像在塞拉莱港的拉结普特人中间，就对来自东岸的这些结婚服装、道具非常感兴趣，目前已经开始定期采购。另外在北美的自由邦、“海盗国度”苏城港，甚至是东非的斯瓦西里海岸，都有很多有钱人采购东岸的婚礼用品，从服装、首饰、道具到家私用品不一而足，且每年都在提量，形势非常喜人。
此种情况的发生，说明了东岸文化在强大国力作为后盾的基础上，已经走出了国门，开始向自己影响力能够所及的范围内传播，且得到了越来越多人得认同。另外一点也说明，东岸人开展的贸易，也让不少地区的人富了起来，进而产生一定的消费能力，这反过来又促进了东岸商品的出口，典型的双赢——好吧，也许有点夸张了，但对自由邦、新库尔兰等地来说，与东岸人的贸易确实是双赢。
当然与婚礼用品相比，东岸文化用品的出口更加强劲。这些文化用品主要是书刊报纸、笔墨纸砚、乐器、工艺品等。书刊报纸很好理解，因为东岸国力的强大，引起了很多外国人的兴趣，他们迫切地想知道东岸强大的奥秘，对东岸的一切也都十分好奇，这就为书籍的出口创造了机会。
以靖江县这个全国闻名的印刷、造纸、出版业聚集地为例，该县每年出口书籍两万多本，主要是欧陆国家，范围遍及文化、艺术、饮食、服装等方方面面。以上者还是合法出口的非管制书籍，在半管制或管制书籍方面，也存在着一个非法出口的灰色领域，很多商人从事着这方面的贸易，范围包括疾病防治、矿物图鉴、地理山川、机械原理、初级数学等一切。这些多半都是国内流通的科普类书籍或教材，但有些商人私下里抄写复印了许多分，然后偷偷出口至国外牟取暴利。毕竟，梅机关、公安部门和海军巡逻舰不可能掌握一切，只要利润够高，总有人铤而走险的。
文化用品的出口带来的一个影响就是东岸文化的强势输出。像在熱那亚等北意大利邦国，学习汉语的人数与日俱增，甚至在熱那亚城还出现了一家教授人写毛笔字的书馆。社会名流们愿意把家族子弟送过去学习一阵子，以便将来在和东岸人交往时，可以更方便地融入他们的圈子，这在很多时候就意味着政治利益和商业利益——举个例子，对一个东岸上层社会成员来说，你是愿意和一个整天耶稣圣母挂在嘴边的欧洲人打交道呢，还是和一个可以熟练使用筷子吃披萨饼的人打交道呢？答案是显而易见的。
皮大军的婚礼最终在大家的帮忙下，热热闹闹地完成了。整个过程都非常欢乐，大家坐在一起，一边吃着鳕鱼球、烤牛肉，喝着高粱酒，一边听着音乐，祝福新人，心情十分愉悦，前期因为大强度劳动而积累下来的疲劳，似乎也在这一瞬间一扫而空了。
比起打生打死、连年饥荒的旧大陆诸国，此时的东岸人民确实有理由感到自豪！
第四百十章 自豪感（三）（）
410 自豪感（三）
1691年11月2日，博览会大街36号，强东贸易公司。梁强东拿着报纸，嘴上叼着一根烟，蹲坐在马桶上。
《真理报》是东岸政府发行的国家级报纸，与《生意人报》偏重工农业生产、进出口贸易、路货交易等经济方面的新闻相比，这家报纸风格较为严肃，报道的也多是国家大政方针、国内外局势、社会文化等方面的内容，格调可以说是全国最高的。
梁强东不是很喜欢看《真理报》，他更偏爱《生意人报》，因为后者似乎更能为他带来直接利益。他父亲生前就向他指出过这种行为的缺陷，梁强东不是很耐烦，虽然公司同时订阅了两种报纸，但《真理报》一般只有在上厕所的时候才会看。
梁强东办公室里的抽水马桶是在南锥的陶瓷厂定制的，最初是由喜欢享受的马万鹏最新使用，后来逐步扩展到东岸的上流社会之中。不过现在的抽水马桶，比起当初已经是改变了太多了，材料、型制多有不同，价格也分三六九等，慢慢地开始在小资产阶级中蔓延。
毋庸置疑，像抽水马桶这种生活用具飞入寻常百姓家，离不开东岸政府在各个城区开展的上下水设施项目的功劳。这些项目包括自来水厂、供水管道、下水道系统、污水处理厂，以及从事此行业的大批量的非国民劳务工群体。而这，其实是要耗费巨量的资金的！
很多收入状况一般的城市单靠自身无法完成这种大型市镇项目，只能等待来自上级的资金，这往往需要排队等待，一等七八年甚至十年的都不鲜见，毕竟全国那么多乡镇呢，一个项目若是需要十万元的话，所耗费的资金是非常惊人的。
因此，现在东岸普及上下水设施的，一般都只是在县城（当然很多县城也没这些玩意），东部沿海富裕地区的乡镇多半也有，故抽水马桶的流水只要也是在这些地区。强东贸易公司所在的青岛港博览会大街是东岸财富最集中的街道，这里富商名流聚集，楼堂馆所遍布，随便一块板砖掉下来，砸中的人家里可能都有个几万元资产，因此这里不但有着最好、最宽阔、最漂亮的街道，同时街道两侧及地下还有着运转良好的煤气灯、上下水设施。
强东贸易公司位于博览会大街中部，是一栋独立的传统中式楼宇，常年有数十名员工在这里办公、生活。梁强东的办公室位于三楼，分书房和卧室两部分，其中卧室里就有自来水供应以及抽水马桶。
梁强东曾经多次带外国客商来他的公司参观并短期居住，收获了外人的无数惊叹。这些人有来自自由邦的，有来自西班牙的，有来自葡萄牙的，有来自库尔兰的，有来自意大利的，等等不一而足，他们无一不对东岸人奢华的现代化生活感到惊叹，随之羡慕不已。
梁强东很享受这些“土包子”的羡慕嫉妒恨，因为在这样一种思想冲击后，他总能迅速谈成一笔生意，这或许是因为这些外商们因为冲击过大，自觉不自觉地把自己摆在一个弱势地位上有关吧。这就是双方国力、科技水平、生活理念产生代差，老外怀疑人生了，梁强东曾经得意地总结道。
将一份《真理版》翻来覆去看了两遍后，梁强东终于舒畅地起身了。将烟头摁灭在洗脸台上后，梁强东拿毛巾擦了擦脸，去衣柜里找了一件猎装穿上，然后便噔噔噔下楼了。他的目的地是郊外的一处牧场，与很多朋友约了今天在那儿打马球。
马球是一种在东岸中上层阶级中非常流行的运动。因为地广人稀、草原众多的缘故，东岸的畜牧业十分发达，造成了马匹的保有量十分庞大的现状。而且东岸政府从半个多世纪前就开始马种的选育，如今国内马群数量庞大，且各个�
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