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无语言表。
　　　　面对各位的抬爱，老墨无以为报，只能是尽可能的码出高质量的文字，让大家在闲暇之余可以多一份消遣，这是老墨唯一能为大家做到的。
　　　　老墨的三江正好处于虎年春节期间，老墨也需要在家陪伴父母，探望亲朋。所以闲暇时间可能不多。但老墨也同样会尽力码字，每天两章是最基本的保证，三章或者更多是老墨的目标，老墨会尽全力争取在三江期间取得一份好的成绩。
　　　　最后还是要再次感谢各位编辑的帮助，感谢书友的支持，感谢大家。
　　　　不罗嗦太多了，老墨会一如既往的码字，也希望大家一如既往的支持老墨。
　　　　心情激动的老墨有些语无伦次，请大家谅解，拜谢大家
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第一虎年吉祥
　　　　今天是大年三十，一年一度的合家团圆之时，老墨在这里为各位书友百年，愿大家工作顺利，事业有成，家庭幸福，身体健康，钞票多多。
　　　　刚刚更新了一章，就算老墨送给大家的新年礼物吧。
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　　　　各位书友，过年好，虎年吉祥。
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第一第四十三章　绕来绕去
　　　　李世民这个时候露出作为皇帝的威严，李泰并不为自己的安危担心，而是怕李世民拿身边的人开刀。｜｜无论是历史评价，还是李泰自身的体会，都不认为李世民是个滥杀的人。
　　　　即便不杀人，在绝对的皇权下，绕过李泰，给他身边的人添些麻烦对于李世民来说只是一句话的事。
　　　　李泰为了身边的人，不得已之下再次在李世民面前露出锋芒。
　　　　回忆魏征，孔颖达，封德彝三人之间的争执，仔细整理下思路，李泰淡然的缓缓说道。
　　　　“父皇，他们之间的争论是无法说清谁对谁错的。抛开封德彝的身上的小事，从本质上来说他们争论的只是个人的观点。由个人的观点不同，引发的治国方略不同。说道底，不过是德治与法治之争。从先秦就开始争论的问题是无法说清孰对孰错的”
　　　　李世民点点头，示意李泰继续说下去。
　　　　李泰继续说道：“魏大夫和孔大儒两人算是德治。魏大夫有些偏向于人治带动德治，他言语间表现出过于看重个人，从开始强调封仆射个人的对错，然后引伸出官员的失误，不难看出，他的德治是一种从上到下的德治。所有章节都是请到　ｘs
　　　　孔大儒略有不同，饱读圣贤书，满心思孔子思想的他强调的是‘有教无类’，希望贫民受到教化，达到‘克己复礼’的目的。可以说是一种从下到上的德治。
　　　　封仆射的观点却和他们全然不同，是一种法治的观念，强调的是以法治国，用律法规定民众该做什么？若有触犯将面对绝对的严惩。利用民众‘趋利避害’的本性，从而约束他们，已达到国家安定的目的。”
　　　　李世民还在思考李泰话中的含义，李泰却不再说了，端起一杯凉茶，一饮而尽，缓解嗓子的干涩。
　　　　李世民将这番言论记在心里，等着李泰喝完茶继续说下去，却看到李泰开始闭口不谈，于是说道：“继续说，我听着呢。”
　　　　“没了。”李泰一摊手，“我就想到这么多，再无可说了。ｘs）”
　　　　“没了？”李世民不高兴了。李泰藏拙的想法被李世民看的通彻无比。说道：“青雀，不得不说，你很聪明，但若讲究推脱诿过，你和朝堂上那些大臣比起来差的远了。在朝堂之上，那些老奸巨猾的大臣，朕都能看的清清楚楚，别说你一个黄嘴稚子了。乖乖的给朕继续说下去。”
　　　　“朕？”李世民很少用这个皇帝专有的自称的，李泰知道，当李世民把这个字挂在嘴边的时候，他就完全进入了一个皇帝该有的状态。这个时候触怒李世民可不理智。
　　　　李泰想了下，对李世民说道：“好，我说，但无论深浅对错，你都不许责罚我。即便是言语间有冒犯，你就当没听见，如何？”
　　　　“好。”李世民回答的很痛快。
　　　　李泰思索半天，再次说道：“父皇，他们三人之间的分歧是正常的，说白了就是法家和儒家的争论，儒家讲究‘人性本善’，要求教化众人，让众人的德行达到一定的高度，使人自身能够自觉的按照道德标准做事、做人，进而实现“世界大同”的社会。？！
　　　　儒家讲究‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。那么若按照儒家的做法，父皇首先要做到让民众‘仓廪实，衣食足。’然后教化众生，使得民众心智大开，然后按照‘君君，臣臣，父父，子子’的道德规范约束自己的行为，从而达到天下大治。
　　　　而想做到这些，父皇首先要做到儒家思想中的‘仁’，这个仁不是个人处世的匹夫之仁或小恩小惠妇人之仁，而是治理有方为民造福的大仁大义。以利民，富民为根本，将民众放在皇权之上，父皇需要顺应民心而为。
　　　　封仆射的观点却是依法家为主，‘人性本恶’是他的主张，这里的人性本恶不是荀子的人性本恶，而是韩非子的。封仆射认为人身上的恶是靠教化所不能改变的，治国不需要他们人人为善，只要他们不为恶就可以了。
　　　　治国之策只需要用严苛的律法约束民众的行为，君主只要有能够御下的权术就可以使国家长治久安了。这个律法的根本目的不是为了百姓，而是为了皇权，或者说是为了贵族服务的。”
　　　　“就这些了，在没什么想法了。”李泰一句话给自己做个总结，也是说给李世民听。
　　　　“你等等，让我再想想。”李世民随口说道，然后单手背在身后，慢慢的思考李泰的一番话。
　　　　此时李泰的愤怒渐渐消去了，也想明白了。李世民还是为他留有余地的。这个大殿就三个人，无论李泰说些什么，外界都不会知道。除了在李世民和长孙皇后面前展露锋芒之外，对于外界，他还是那个病恹恹的皇子卫王。
　　　　李世民和长孙皇后可以说是李泰这辈子最亲近的人。李泰来到唐朝最大的依仗不是身为李世民的儿子，而是生母是长孙皇后，这点给了他最大的保障。历史上的李承乾惹祸的本事够大了吧，密谋造反，最后也不过是落得个软禁致死的结局。所以长孙皇后就代表着那块“免死金牌”。
　　　　以李世民的精明早就看穿李泰经常用长孙皇后做挡箭牌，只是不拆穿他罢了，今天这个时候留长孙皇后在身边，也是对李泰的一种暗示，暗示李泰不用怕，你的护身符还在。将所有宫女内侍全都逐出殿外，即是对李泰一种变相保护，也是在警告李泰，你想韬光隐晦我可以成全你，但是和我玩心计却是不行。
　　　　李泰想明白前因后果也就不再愤怒了，甚至还有几分得意，能在这个时候就让李世民如此重视，也不枉当一回穿越众。
　　　　正当李泰凑合到长孙皇后身边，讨好这最大的靠山时候，忽然见李世民大笑起来。
　　　　之间李世民手指着李泰，失笑道：“好你个青雀，我差点就被你绕进去。没错，你是说了一堆，可有一句是你自己的想法吗？你真当我只是个知道纵横杀场的莽夫？我用得着你告诉我法家和儒家的区别吗？小小年纪就学的如此奸猾，推脱搪塞的招数用的到是挺熟练。别跟我绕来绕去的，赶紧有什么就说什么。”
　　　　李泰装出一副委屈的样子，说道：“父皇，不带这样冤枉人的。我已经是有什么说什么了。”
　　　　说完又拽着长孙皇后的衣袖，喃呢着告状：“母后，父皇他冤枉我。”
　　　　李泰那并不精湛的演技惹的长孙皇后轻笑不止，却还是不帮李泰求情。
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第一第四十四章　有所保留
　　　　第四十四章有所保留
　　　　李世民看着李泰依然在想办法推脱，幽幽的长叹一声。メ眉宇间再不是那个叱咤风云的秦王，更不是那个一言定生死的皇帝。
　　　　仰面负手，神情在恍惚中透漏着无奈，忧虑的感情从健壮的身体里发散出来。任人一眼就能看透其心底的忧愁。
　　　　在李泰眼中，李世民年轻伟岸的背影中竟然是一种萧索的感受。
　　　　正当李泰惊讶和疑惑中，李世民用沮丧的语气说道：“青雀，你可知皇帝是什么？”
　　　　没等李泰回答，李世民自言自语道：“皇帝是一国之君，是举国上下敬仰恭敬的存在，古往今来有数不清的人在做着皇帝梦。他们是没有做到这个位置才羡慕，只有皇帝才知道皇帝的苦。世人看到的只是荣华富贵，高高在上，令夺生死，他们却没看到皇帝披星戴月，日理万机。他们没看到皇帝的艰难。
　　　　李世民缓一口气，激动的说：“皇帝？做个昏君是很容易，但我要做千古明君。＇wＷＷ。XＳ。cＯＭ提供最新最快的章节＇无奈内有掣肘，外有强敌，我苦啊。青雀，你只在深宫大内，没出出宫看过，你不了解。现在天下刚定，可以说是民生凋敝，百业萧条，作为一国之君，看到治下是这种光景，我很心痛，我很心急啊。
　　　　青雀，我不逼你，你且慢慢考虑可愿意帮父皇，让大唐臣民早日过上富足的生活？”
　　　　李世民说完这番话，转过身来，对李泰深深一礼，就不再说话，走到窗前，静静的看着窗外那被白雪点缀银光素裹的世界。
　　　　李泰被李世民突然的一礼吓的从长孙皇后身边跳出去好远。静心思考着着得失。看李世民摆下的这种阵仗，已经将李泰当妖孽看待了，若不说点什么是闯不过去的。且看李世民前后的作为也是存在保全李泰的心思，李世民也不会到处显摆自己有个其智近妖的儿子，这样看来在外部的危险并不大。
　　　　李世民此时询问李泰的看法，也不过是病急乱投医之举。ｘs李世民限于眼界问题跳不出历史局限性，但只是时间问题，用不了多久，依李世民的智慧，和大唐众位大臣商讨之后，一样可以拨开这层迷雾。李泰只是提前点拨下，让贞观盛世早几天到来。李泰现在的微弱的影响力也只是能早上几天。
　　　　李泰思考了很久，才有所保留说道：“父皇，他们争执最终不过是儒家治国还是法家治国的问题。先秦是法家治国的典范，但过于强调严刑苛法了，而不近人情，加上用人不当，最终导致二世而亡。
　　　　汉朝‘罢黜百家，独尊儒术’也有其缺憾之处，以一家之言治天下总会有缺失的地方。隋朝后期却是暴政横行，当然也不会长久。
　　　　所以我认为无论法家还是儒家，以一家之言总会有失偏颇，对国家无力的。”
　　　　李世民若有所思的抬头问道：“那依青雀之言要怎样才可以。”
　　　　李泰再次沉思，考虑着什么可以说，什么不可以说，半响，才答道：“法家有法家的长处，儒家有儒家的优点。所有章节尽在　　ｘs我认为应该以儒家教化万民为本，以法家刑律为纲。但不要教条化儒家，要通透，要灵活，要知道变通。更不要将法家刑罚作为手段，只能作为震慑。”
　　　　李泰说完后，向来想又补充了一句“无论是法治，还是德治，都要避免人治”
　　　　李泰心里明白，最后这一句等于没说，封建皇权制度最本质的特点就是人治，开明君主和昏庸无道之间的区别不过是人治的成分大小的区别。想要完全抹除人治是不可能的。不仅仅是在封建社会，古往今来，任何地域都存在着“人治”的影子。李泰最后一句话即使警告，又是讽刺。只不过没人会听出来罢了。