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鬼术异闻录-第158部分
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推门走进去，现这所谓的二楼，也就是比一楼精致小巧了一些，另多了一张会议桌，几把椅子而已。除此之外也没什么神秘的地方，居然还搞了个人脸识别。
打量一圈见屋里没人，就拉了一把椅子，乖乖坐下等着那个布任务的人来。没多久，旁边有一扇小门被打开，一个风情万种的大美女，迈着猫步走了进来，看见我俩，眯眼笑了起来，竟意外地纯情，“你们两个小家伙来的倒是挺早啊！”
“黎丽姐，别拿我俩开刷了，刚刚接到消息，整个人都要懵在原地了。这次布任务的人是你？怎么会想到挑上我俩呀？”三藏四下打量一下，偷偷问了黎丽一句。自从上次认识以后，因为日常工作接触，我俩，准确的来说是三藏，和眼前这位大美女的关系处的很不错。因着黎丽年长我们几岁，通常都会喊她黎丽姐。
“放心吧，这屋里没有监控。任务虽然是由我来告诉你们的，不过点你俩名的可不是我。这任务本来就是要咱副组长大人带队的，是他自己要求你们两个跟着他一起去的！还说什么你俩合他的胃口，一起干活肯定能事半功倍。不过，我看他说这话的时候，倒是颇有些咬牙切齿的迹象呀！”
“是‘消息通’前辈？”
“呀，对呀，就是他！任务资料有一部分已经给你们到了任务栏，这里的是一些绝密资料，不能带出去，只能在这里研究研究了。看完以后，你俩就能动身前往了，副组长还有一些俗事缠身，应该会晚几天过去。”临了临了，还拍了拍我俩的肩膀，“好好努力啊，记得不要把自己的小命丢在那里哦！”
话落，带起一阵香风转身就离开了，只剩下我和三藏两个人一脸郁闷地看着对方。“术子哥，你说那老头子，会不会就因为上次咱俩偷偷落跑了，没有请他玩两把，他就公报私仇，打击报复啊？”
“按他那性子，我估计有可能！哎，没办法了，还是好好看资料吧！只有咱自己小心一点，估计他也不会拿着咱俩去填炮眼。”
不过，在看到黎丽送来的那叠资料以后，却是连这点信心都已经没有了。任务居然是让我俩去一趟藏区。藏区这片神奇瑰丽的土地，在唐宋时期，被称为“吐蕃”，在元明时期称为“乌斯藏”，清代的时候称为“图伯特”。直到清朝康熙年间起，才开始称作“西藏”并一直延续至今。
在西藏历史上，藏传佛教明里暗里的数次在关键时刻，都起到了决定历史走向的作用，与当地的政治、经济、文化密不可分。在藏族兄弟的心中，有着根深蒂固的影响。而说起藏传佛教，就不得不提起这其中曲折离奇、纠葛多年的内部派系纷争了。（。）
第三百九十章 入藏（二）（）
藏传佛教起源于一万八千多年前的古象雄王朝，幸饶弥沃如来佛祖创立了雍仲本教，这是藏传佛教一切派系的本源，也被称为苯教。苯教曾经一度成为整个吐鲁番唯一的信仰和教派，奈何后来在宗派和政治之争中不幸败落，沦为了牺牲品，被批为了邪教。大量教徒被残杀，最后无奈只得改宗，不愿意改宗的僧人全都流亡天涯，逃到了阿里、安多和康远等偏远地区，继续传播信仰着他们的宗教。法难过后，苯教彻底从西藏地区被清除了出去，但总归是西藏的本土宗教，不论从哪个方面都对当地民族形成了深入骨髓的影响。后来，留存下的藏传佛教渐渐分离出了五大派系。分别是噶当派、宁玛派、噶举派、萨迦派和格鲁派。
宁玛派分属旧派，被称作红教，皆因该派僧人头戴红色僧帽而得名，遵循着前弘期所传之密宗。除了心意传承、表征传承、口耳传承外，还有“库藏”传承。莲师已成就的弟子，发愿转世为取库藏大师，适时取出预藏的教法，以利乐众生。如今宁玛派的宗教势力仅居于格鲁派之后，信徒众多。
噶举派属于新译密咒派，由玛尔巴译师和穹布朗觉巴开创。注重密法的修习，而修习密法又必须通过师徒口耳相传的途径。因为噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，又俗称为“白教”。噶举派奉月称派中观见，重视“大印”传承，不重文字，重在论理，即通达“大印”的智慧。如今宗教势力排在第三。
萨迦派的教主由款氏家族世代相传，有血统、法流两支传承。该派僧人戴红色、莲花状僧冠，穿着红色袈裟。因在寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花纹，故又称花教。派系僧人不禁娶妻，不过有规定在生子之后，就不能再接近女人。该派特别推重“道果”教授，在教义中最重要的是“道果法”。如今萨迦派的宗教势力和信徒，主要分布在西藏自治区内。
噶当派以显宗的修习为主，但也不排斥密宗，它对修习次第的主张是先学显宗，后学密宗，强调密宗只能传授给经过考验的少数人。所传的密法，以属于四部怛特罗中的第三部即瑜伽部的《真实摄经》为主。噶当派起源及早又规范系统，对别的教派影响深远，但可惜的是，因为内部分裂，噶当派如今已经隐失在了历史之中，残留的传人彻底隐世不出。
格鲁派在众多教派中最晚出现，却是目前影响最大的一派。该派强调严守戒律，因派中僧人头戴黄色僧帽，故又被称为黄教。格鲁派由宗喀巴大师所创，而这位大师，本是噶当派的僧人，所以该派又被称为‘新噶当派’。噶当派因为种种原因消失之后，格鲁派占据了原属于噶当派的寺院，凭借自身种种优势，渐渐发展壮大。该派奉行转世制度，有完善的四大活佛转世体系。章嘉呼图克图和哲布尊丹巴呼图克图分别影响着内蒙古和外蒙古，虽然有着千丝万缕关系，但在西藏这块土地上，影响最大的还是达。赖喇嘛和班。禅额尔德尼。
藏传佛教信徒一般认为，达。赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班。禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。达。赖与班。禅的转世系统完全不同，但二者在宗派内，是并称的关系，并无高下之分。
“达。赖喇嘛”这个称号在西藏的最早缘起源于明万历六年，蒙古土默特部顺义王俺达汗迎请宗喀巴的第三代弟子——索南嘉措至青海传教，崇奉甚敬。1653年，清朝顺治帝册封五世达。赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达。赖喇嘛”并赐金印后格鲁派徒众以索南嘉措为三世达。赖，上溯其师承，以根敦嘉措为二世，以宗喀巴之上首弟子根敦主为一世，这是仿效噶举派的活佛转世制度，建立达。赖喇嘛活佛转世系统。代代相传，皆以嘉措为名。达。赖的影响主要在前藏，以布达拉宫为中心。
1645年，蒙古固始汗入藏，封四世班。禅为“班。禅博克多“，“博克多“在蒙古语中意为睿智英武，即为第一班。禅。格鲁派确认他为四世班。禅，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班。禅，索南却朗为二世班。禅，罗桑丹珠为三世班。禅。1713年清朝康熙帝封五世班。禅为“班。禅额尔德尼“，并加封以前各世班。禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。班。禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。
进入新中国以后，在党的带领下和平解放了西藏，藏区人民与各族兄弟姐妹一起携手，团结共进，近些年来藏区发展状态良好。但就是在这样的大背景下，总有一些不和谐的因素存在。因为教派在当地的巨大影响，本应该超然外物的宗教领袖们，吸引了外敌的注意。当代达。赖丹增经不住迷惑，作乱不成，直接叛逃出国。
这次任务，就是因为上头察觉到了一些不对劲的苗头，又因为藏传佛教的种种神秘力量，只能派出调查小组前往，到时候当地的警方会协助调查。但是调查组的成员要隐藏身份，只能装作普通游客入藏。资料最后还附上了目前仍然在世的，各派系的领袖和得道高僧的详细资料以及近身照，方便进藏以后，对形势做一个最贴切的判断。
愣了半晌，三藏抬起了脑袋，看向我的眼神有些呆滞，“就咱两个人先去，后面倒是会来人，却是那么不靠谱的一老头，真的有前途吗？而且，这一去要去多久啊！总不能三五年不让回来吧？”
“我倒是觉得不用担心这一点，既然身份是游客，那就不需要久待。去了以后具体情况再问当地警局吧。”（。）
第三百九十一章 入藏（三）（）
交回了那些纸质的资料，回家收拾妥当，又同小扎打过招呼，这才驱车前往。反正我们是两个人，路上累了可以轮班开，比坐火车要自由的多。
随着一路西行，窗外的环境渐渐开始改变，到第四天，从雅鲁藏布江大转弯处拐过以后，已经完全是苍茫辽阔的高原景象了。巍然傲立的雪峰，浩瀚如镜的明湖，七彩炫目的阳光，延绵不绝的草场，辉煌玄妙的寺庙，还有沿途走过遇到的质朴淳善的人们。高原反应有一点，但更多的是一种来自心灵上的空灵，怪不得西藏一直都是文艺青年心目中的圣地。我俩还看见有相伴的僧人，徒步前往布达拉宫，走走拜拜，虽然风尘仆仆却一点都不显狼狈，有的只是庄严肃穆的虔诚和信仰。
一路长途跋涉，终于在第六天傍晚时分到达了拉萨。下车深吸一口清新纯净的空气，感觉这一路来的疲惫，都在闪烁着凛冽清辉的神山圣湖无言的包容与见证中，在勃勃生机的众生心无旁骛的注目与放歌中得到了回报。离天是这么的近，仿佛只有我一伸出手，就能触摸到那天边染上了金色的云彩。
进城的时候，天色已经在不知不觉中完全暗了下去，漫天的繁星闪烁着别样的异彩，绚烂夺目。不亲眼去看看，永远也想象不出，在这浊世之间，还有着这样震撼人心的美丽。那一刻，完全像是来到了另一个世界，一个被光与影、色与彩充斥了的世界。哪怕我平日多有注意心境的修行，也难免在这样的梦幻刺激下泛起了涟漪。傻楞了半天，才想起原本是要去定好的酒店休息的。
第二天醒过来以后，也没急着去找当地的负责人帮忙，反倒是真的把自己当成了普通的游客，跟着人群一起徒步走去了布达拉宫参拜。不愧是久负盛名的古建筑群，虽然饱经多年岁月风霜，依然巍峨地屹立在那里，与天地连成了一体，完美地融入了自然风光之中。
进门是会有穿着僧服的僧人过来指引你的，逛了一圈下来，感叹古人的工艺之时，也发现了一些游人禁止入内的地方，想来应该是格鲁派系的重地了。
再逛下去也没有收获，辞别僧人，离开了这弥漫着神圣气息的布达拉宫。转而在四周转悠，观察起了能潜入的可行位置。返程的时候，已经基本上有了目标。
按着任务栏上提供的电话，联系了这边的负责人，详谈一会儿，发现他知道的基本也就是临行前那堆资料上所写的东西，还有一些东西是资料上有而他却是不知道的。就比如说，现在怀疑班。禅人已经不在日喀，而是秘密来到了前藏会友论经。
本以为基本上是不用想从他这里得到什么最新消息了，但负责人紧接着就放了大招，“前几天，我们注意到有几个外国人在布达拉宫里行动自如，调查发现，这其实这些人在自己的国家里全都有前科，�
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