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天风-第299部分
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风娘子道：“可是陛下和圣威尔人已经谈僵了，咱们又能有什么办法来做到陛下都做不到的事？”
姬若紫冷冷一笑：“陛下做不到，那是因为他是皇帝，是男人，他高高在上。所以即使他和圣威尔人谈判，也是以天朝上国的姿态对下等劣国。而我们就不同了，为了完成这次谈判，我们将无所不用其极。事实上，我对圣威尔人的了解在这段时间的悉心研究中已足够透彻。只要我们解决了几个问题，我有九成的把握可以让圣威尔人开放圣洁走廊，借道铁血镇。”
众女大喜：“姐姐快说，到底怎么才能做到让那帮家伙同意借道？”
姬若紫悠然道：“我天风帝国虽然军力强大，但在外交上却从来都是一无建树。外交界有句古话可谓至理名言：力量强大时，力量就是外交；力量弱小时，外交就是力量。天风帝国的外交向来都是力量外交，凭借的是赫赫军威。然而今天，铁血镇受制于人，逼使我们不得不从外交的本质上下手，方能解决此一难题。而要想做到这一点，就必须先对圣威尔人有所了解，请问诸位，你们事先谁曾认真了解过这个国家？”
众女同时呆滞。
姬若紫叹息道：“何止是你们，就连陛下，也不曾真正了解过这个国家呢。”
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有人说，女人是天生的政治家；也有人说，女人是天生的外交家。
是政治家也好，是外交家也罢，有一件事无可否认，那就是女人在政治和外交两个方面的确有着不输于男人的敏锐嗅觉与感悟力。尽管姬若紫从未真正意义上从事过这两种行业，但她在宫中的历练，却是直指根本，那就是人心人性。
精通于人心诡诈的姬若紫，从人这个本源角度来考虑问题，来看待，研究，分析圣威尔，也便终于看出了一些与天风人眼里的圣威尔截然不同的一些东西。
她意识到，原来天风人从未真正地看清楚过这个国家和这个国家的人民。
要说到圣威尔联合公国，首先就必须提到它特殊的国家体制。
这个国家是联合体制，联合公国由二十九个小公国组成，每一个小公国都有自己的大公领导，对属下公国有着绝对的领导权威。作为联合公国的国主，其实就是圣威尔联合公国中最大的圣路易王国来担当，圣路易王国也整个联合公国唯一的王国。圣威尔之所以叫这个名字，就是从圣路易王国，威敏斯特公国和巴尔哈公国三个国家中各取一字得出来的名字，是天风人对其的称呼。圣威尔人的自称可大不相同了。他们称自己为圣曼德共和国。
曼德这个名字，是这个国家上帝的名字。他们的国教就叫曼德教。
圣威尔联合公国的政治体制是相当奇特的，国主并不拥有最高裁断权，拥有最高权利的是公国元老会，也叫民主议政院，是观澜大陆最早期的民主权利国家。不过这里面所谓的民主，代表的不是广大中下层阶级的权利，事实上，它更象是一个挂着羊头卖狗肉，打着民主的幌子实行独裁权利的政治制度，它所代表的，既不是高高在上的国王，也不是卑微低下的普罗大众，而是整个上层面的贵族阶层。元老会由二十九个联合公国的大公再加七十个由各地方选出来的大贵族领袖组成。九十九个元老席位，每年一度的元老大会，还有每个月一次的例会，组成了联合公国的最高行政机构。联合公国的元老们在这里的权力是审查命令，确立律法，而国主的权力是发布命令，执行命令和管理日常事务。没有元老会审核通过的命令，是不可能得到实施的。只有在国家战争期间，国主才拥有暂时集中军政大权的机会，但在事后，就必须把大权交还元老会。
因此在这里，我们可以看出圣威尔的政治体制与天风人的极大不同。
天风人的政治体制，其三权分立是财政军的三权分立，具化到职责部门上，有着明确的分工，各司其职，每一任官员在自己的位置上都有极大权力，却不能超出职责之外。
而中国古代的三权分立，却是发布，审核与执行上的三权分立，在个人职责上，反而不是分得那么明确。
这两种政治体制各有其特点，视国情不同而变，圣威尔人同样也有三权分立，却是教会，国王和元老院的三权分立，教会掌控国民精神，国王管理国家，而元老院的职责就是保证贵族利益不受侵犯，直接的说法就是专门负责拖后腿。
在圣威尔公国的历史上，只有一位国王曼巴菲斯特，成功在对外战争中将所有权力集于一身后，不再归还权力。但在他死后，其下场就是他满门被抄，他所有的后人都被元老会报复杀戮的干干净净一个不留。史书称这位圣威尔历史上唯一的皇帝是纂主。
除了政治体制的极大不同外，圣威尔联合公国与天风人最大区别的一点就是宗教。
在天风，神是为帝王服务的，如果神不能帮帝王统治万民，那么他就没有存在的价值。因此，天风有国师而无国教，三教九流各种教派都有，却绝对没有，也不允许有统一的神权思想。
在圣威尔，帝王是为神服务的。这里是教国，几乎每个人都是教众，是上帝的子民，也只有一种教派……曼德教，其他一切教派都是异端。
皇帝必须由教皇册封才具备合法意义。
圣威尔之所以是由数十个联合小国组成，成为联合公国，其原因就在于此。对教皇来说，这样的国体形式，很显然更有利于巩固教会地位。教会是绝对不会接受圣威尔成为一个统一的大帝国的。
当年的曼菲巴斯特大帝，就是凭借手中强大的兵力威逼教皇为其加冕，从而取得了皇帝称号，展开了长达四十年的独裁统治；统一三权和各公国，当然，他活着的时候是成功的，死了之后便又失败了……公国再度分裂。
也因此，这个国家看似强大，实则孱弱。当他们拧成一股绳的时候，很强大，很可怕，但当他们分成一盘散沙时，便会立刻弱小。
能让他们拧成一股绳的，只有一样东西……上帝。
从这里就可以看出，圣威尔人与天风人最大的矛盾不在都市联盟，不在惊虹，而就在曼德教上。天风人无论如何不可能接受一个神权临驾于皇权之上的教派，更无法接受国内民众不崇拜皇帝而去崇拜教皇。从大梁帝国开始，到天风五世皇帝，几乎每一位皇帝都曾下过严令：就是坚决不许曼德教进入天风。有敢宣扬曼德教教义者，斩；有敢听其教义者，监；有敢保留私藏曼德教教义者，全家发配。
在如此严苛的刑法下，曼德教根本无法进入天风境内，甚至连止水人对此教义也绝不接受，惟有惊虹，考虑到圣洁走廊对其的重要性，勉强允许曼德教在惊虹境内建设教堂，采取了不扶持不打压的政策。话是如此，暗地里却依然想尽办法不许曼德教发展壮大，使得该教教民在惊虹境内始终寥寥，也使得圣威尔人对惊虹同样极为不满。
此外还有一点极大的不同就是，圣威尔联合公国内，女人的地位崇高。
圣威尔人认为，人是由女人的**中抚育出来的，母亲是一种崇高的象征，因此对女人应当爱护与尊重。同时他们认为女子聪颖，灵敏，虽然不适合打仗，却可以做许多别的事情。曼德教的教义也同样宣称，女人是应当受到尊重与爱护的。
对于天风的女子三从四德的观念，圣威尔人很不满，女子没有继承权更让他们认为天风止水等国是极度野蛮落后剥夺女子权利的国家，应当在肉体上予以消灭。可惜他们的民主体制不能带给他们社会的进步和实力的增长，在天风人的强大军力面前就只有发发牢骚的份。至于说圣威尔女人到底受尊重到什么地步，只要看他们对女子偷情的宽容度和有女王及女元老一事上就可看出。
不过话又说回来，圣威尔联合公国在这种情况下，依然保留的是一夫多妻制度，由此或许又可以看出，这里的所谓女人地位，多半还是一种用来喊喊的口号罢了。事实上这个国家绝大多数女人依然和天风人一样，是依靠男人养活的。很多女人照旧没有工作的权利。
因此我们或许可以这样理解，圣威尔人之所以可以宽容女子偷情，背叛丈夫，或许就是为了方便自己去偷别人的老婆。这一点，由别国送给他们的别称就可以看出来……“淫欲之国”。圣威尔人的生活可以说是糜烂成风，**，偷情，私通等丑事蔚然成风。至于女人做国王，圣威尔公国的历史上，只有在没有男丁承继的情况下，女子才可以做国王，且多数是傀儡政权。
所以这种表面上的女子高地位，并不能说明任何问题，但反过来，它却给了圣威尔人足够的攻击和看不起天风人的理由。
在向大家说明了这一切之后，姬若紫这才悠然说道：“很有趣的一件事，就是如今的圣威尔联合公国，其国主正是一位女王陛下。”
她向众人眨了眨眼睛，然后微带俏皮地说：“赵国师虽然博览群书，辩才无碍，但他永远无法改变两个事实。在教皇眼里，他是异端邪教，在女王眼里，他是个男人。所以如果这一次由我们这些无教无派的女人来出使圣威尔公国，事情就先成功了一半。”
此话一出，所有人都愕立当场。
伴随着姬若紫的这句轻言漫语；天风帝国历史上，第一个由女人挑大梁的外交使节团，就在这样的背景下产生了。随着它载入史册的，不仅仅是姬若紫和她之后那一连串闪光的名字，还有那随之而起的一场近乎疯狂的外交大风暴。
后人称其为，天风历史上最耀眼的一群女人。
第六部 第二十章 救夫（3）
更新时间：2009…4…6 10：17：35 本章字数：6052
在那场书房里发生的救夫大行动，与平阳县的绝地自救计划，在后世是当作一种传说来颂扬的。不可否认的是，这两场会议，虽然是在完全不同的场合，环境和不同的人之间发生的，却指向的是同一个核心。
浅水清与姬若紫在那一刻心灵相通，同时将回家的期望放在了圣洁走廊上，做出了相同的战略决断，这在当时也算是一种难得的默契。他们彼此相信对方，浅水清相信姬若紫一定会努力周旋，为开通圣洁走廊而努力，姬若紫也相信，浅水清一定能等到那一天。
这种彼此间的信任，正是他们能携手共创辉煌的根基。
不过在这之前，姬若紫的救夫大行动依然有着太多的困难需要解决。
书房里，姬若紫道：“云妹妹，敏妹妹，你们两位都是公主，这一次要想出使圣威尔，首先就需要陛下的点头和支持。女子出使，为天风历史上绝无仅有之事。所以在说服圣威尔人之前，首先要说服陛下。这一点我需要你们的帮忙。不过我需要的不是你们公主的身份，而是你们另外的力量。”
她看向云霓：“你要立刻去找你哥哥，要他代表天下云家，请皇帝同意由我出使圣威尔。”然后再看向苍敏：“你要去找皇后和太后，请她们出马劝说陛下同意此事。”
两个人连连点头。
“记住，陛下是雄才大略之人，对他来说，打破惯例并�
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