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华夏地理档案-第1部分
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简介:一本羊皮册;让初九的人生有了不一样的精彩:智斗僵尸、消灭树精、降服女鬼……但凡有初九存在的地方,总少不了各种的灵异事件。让男主带你走进不一样的世界
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第1章 鬼神之说()
大千世界,无奇不有。九百六十万平方公里的泱泱华夏,每天都发生着一些让人难以捉摸的奇闻怪事。这些奇闻怪事,虽然处处透着古怪,但最终在科学面前都被真相还原:有的被证实是某种奇特的天文现象,有的则被证实是因为特殊的自然地理环境所形成的变化。还有的则是某些居心叵测的人因为某种利益,或者对名声,荣誉的追求,费尽心机,用灵异神秘的基调达到不可告人的目的。当然,还有的事件,却始终无法被证实。
这些无法被证实的事件,被一些掌握着最先进自然科学知识的专家学者,夜以继日的分析研究,依旧得不出结论。久而久之,这些类事件就被涂上了神秘莫测的色彩,有了一个十分契合的称呼:未解之谜。
这类未解之谜包罗万象,什么天文异象,地理奇闻,人间怪事,无所不包。很多事件至今都在口口相传,成为了广大老百姓茶余饭后的谈资。而最为人们所津津乐道的,就是那些神秘的鬼神事件了。
这些事件里面到底多少是真实的,多少是虚构杜撰的,普通老百姓是无法得知的。但是有一点可以肯定:科学无法解释的事或物,未必不会存在。
之所以这么肯定,无非是基于两点:那些流传了千百年的神话故事、历史事件,以及有些个人的亲身经历。
五千年的中华文明,发展至今都未曾断代,可见其底蕴的深厚,这深厚底蕴的背后体现了古代老百姓智慧的一面。
古代的人,特别是三皇五帝使其的人类,生存环境十分恶劣,智慧也没有完全形成,面对着变化万千的自然环境,更多的是蒙昧无知,所以对自然,对天文本能的有种敬畏。他们往往就把一个很简单的天文变化,自然现象夸张化,艺术化。以此来表达对自然,对部落首领的这种敬畏。
而现代的人,已经掌握了最基本的自然科学和社会科学知识,对一些匪夷所思的事情往往能够准确的加以分析、判断。去伪存真。最后发现事件的真相。
可很多事情往往不尽如人意,诸如上边所说的未解之谜。依然是现在无法攻克的难题。
说到这里,不得不说人们最感兴趣的一个话题:关于鬼神的话题。
“任何事物都有它的两面性。用古代唯物主义的话来说,那就是万事万物都有阴有阳,阴阳两者相辅相成,相互制约,有阴必有阳,有阳必有阴,二者是共存的,所以,任何事物都是阴阳共存的矛盾体。具体来说,世界上存在着活着的实体动物,那么就肯定存在着某些科学无法解释的生物(姑且称之为生物)………鬼或神!
其实,不仅仅是鬼神,例如五行八卦、风水相术。都属于未解之谜的范畴,但是这些在某一段时间之内,一度被认作是封建迷信。认为这是古代封建社会的上层阶级巩固自身职权,蛊惑大众百姓的工具。但后来随着时间的推移,我们不得不正视这一切。这其中的有些内容,确实是有理有据的。只是鬼神之说,至今无法定位。
………
在初九的从内心深处,始终相信世界上有鬼神的。因为职业的关系,他常年在论坛上摸爬滚打,看过或者听说过很多关于这类的故事,更重要的是,他的祖上,确切的说是他的爷爷,曾经的一次亲身的经历。让他不得不认真的审视这个世界。此刻,初九正坐在电脑前,一字一句的讲着他爷爷的故事:
“那是爷爷跟奶奶结婚后第二年发生的事了。他们结婚的年代,正是一个兵荒马乱的年代,具体说来正是土地革命的后期。全国上下都在轰轰烈烈的开展土地革命运动,不过那时候,以“打土豪,分田地”的为口号土地革命已经进入了尾声。爷爷奶奶以及当地村子里的很多村民因此受益,有幸有了自己的土地。
那个地方属于半山地的丘陵地区,大部分土地都是砂土地,适合种一些花生、大豆之类的农作物。而那些能够解决温饱问题的玉米、小麦等粮食作物所需要的土地,却十分的稀少。所以能分到一块能真正种粮食的土地,是每个村民的愿望。
但这个愿望很难实现。俗话说的好:靠山吃山靠水吃水。靠近砂土地,也就只能过着半饥半饱的日子了。
在村子南面有一段河道。平时,整个河道都是干涸的。即便是雨水很盛的夏天,河道里的水也一般不会漫到村子前面的这段河道。
百姓的智慧是无穷的,再加上饿的实在不成样子了,所以村子里一些人口多的村民,就打起了河道的主意。想在那条平时干涸的河道里,开辟出了一大片的土地当作农田。虽然河道里的土质依然属于砂土,但多一块地,就多一些粮食,活命的机会就会更大一些。
爷爷也想到了这一点,在河道里也开了一片田。因为奶奶喜欢吃西瓜,爷爷心想,自己父母已经亡故,只剩下她给自己的媳妇两人过日子,分到的土地足够他俩人吃的,所以河道里的这片土地没有种小麦,而是种上了西瓜。并且一种就是好几年。
这年夏天,地里种的西瓜快要成熟了,为了防止对面山上的野兽下山糟蹋瓜田,每个晚上,老爷子就会去瓜田守夜。
这天傍晚,老爷子给自己的酒壶里装满了酒,又拎着自己媳妇准备好的油炸花生米就出门了。到了瓜田,他把东西放在了草棚里,拿着墙头上立着的钢叉就围着瓜田里逛了一圈。发现一切正常,于是回了草棚取出花生米,拿起酒壶“嘴对嘴长流水”的喝了起来。
说实话,在当时,普通老百姓喝酒其实是很奢侈的一件事情。为了控制饮酒的量,人们都是用一种特定形状的酒壶。这酒壶通体银色,用锡制成。只有成人巴掌这么大,壶口呈圆喇叭状,有个盖,走路的时候不至于洒了。壶嘴属于那种细长的形状,跟在茶馆里伙计用的长嘴壶形状很像,可以说这种锡壶就是茶馆长嘴壶的微缩版。只不过茶馆里的长嘴壶的壶嘴是直的,而这种小锡壶壶嘴是弯的。
平时的时候酒壶顶多就能盛个三四两的酒,喝那么五六口就会喝光,今天也不知道怎么回事,他喝了半天,花生米都吃完了,酒也没见少。他觉得奇怪,晃了晃酒壶,想通过声音判断酒壶里的酒还剩余多少。结果听声音壶里满满的,似乎酒没见少,又打开壶盖,借着灯笼的光往里看,果然,壶里面的酒跟在家的时候一样多,顿时纳闷起来。
正纳闷着呢,自己打了一个酒嗝,酒意涌了上来,索性就没再多想,也不再喝了,将酒壶放在了桌子上。又出去围了瓜田逛了一圈,回来后就躺床上睡了。
也不知道过了多久,他迷迷糊糊的就听到草棚后面有个人在说话,他以为是偷西瓜的贼,想起来出去看看,却发现自己怎么也动不了。立马意识到自己可能是遇到了传说中的鬼压身。
好在他那时候年轻胆子大,并没有惊慌,躺在床上,竖着耳朵听那人说什么。那人一开始说了一大堆话,爷爷都没听清,只是最后听到了一句“快起来吧,再不起来就没命了”。
说完这句,草棚后面就没了声音。同时,发现自己的身体能动了,于是猛的一下坐了起来,出了草棚取了钢叉就绕到了后面。到了后面一看,什么人也没有,又在附近找了找,还是没有发现。只得悻悻的回了草棚。
躺在床上,自己就琢磨起来,琢磨了一会也没想出到底是怎么回事。准备再睡一会,谁知道刚闭上眼睛,草棚后面又响起了那个人的声音,还是那句“快起来,再不起来就没命了”。
说来也怪,这句话刚说完,竟然一下子就醒酒了,脑子也清醒了过来。仔细的想了想那人不像是自言自语,而像是对自己说的。于是赶紧爬起来出了草棚。准备再绕到后面探个究竟。
谁知刚一出草棚,就看到右边不远处明晃晃的一片,伴随着哗哗的水声。他大惊失色,顿时明白了怎么回事,忙回到草棚里把重要的东西都取了出来,然后就往高处的河沿上跑。
刚跑到河沿安全地带,就听到后面噗通的一声,只见草棚瞬间就被波涛汹涌的洪水给冲垮了,眨眼工夫瓜田就淹没在了滚滚的河水中,不见了踪影。爷爷瘫坐在河岸上,浑身都被冷汗浸透了。心想要是晚出来一步,整个人就得淹死在里面了。
回到家后把这事一说,奶奶也是大吃一惊,嘴里不住的念叨,是祖上积德,爷爷得到了神仙的保佑。才幸免于难。
从此,家里也有了一个规矩,以后喝酒绝对不能晃酒壶,或者从酒壶口往里看还有多少酒,因为一旦这样做,就是对神仙的大不敬。
打那以后,我的爷爷就对这种鬼神之类的事情深信不疑。并在我的父亲出生以后,一直给他灌输着鬼神存在于世间的思想。
现在想想爷爷当时的做法,我颇有些微辞。主要是因为我听过或读过了很多鬼神之类的故事,却一直没有亲身经历过。再加上科学知识的不断累积,让我对世界上存在鬼神产生了怀疑,而且,前两天看《论语》里的一个典故。让我加深了怀疑。
《论语》里是这么说的:“季路问事鬼神。子曰‘未能事人,焉能事鬼。’”可见孔老夫子对鬼神之事也是讳莫如深的,但是从根本上还是不相信鬼神的存在的。但是现在,坐在电脑桌前的初九,却对孔老夫子有了怀疑,对爷爷当时的做法有了很大的改观。
就在那事发生后,过了一年,我出生了。
爷爷的文化程度很低,不知道给我起什么名字,问我的父母,他们也取不出一个正经的名字。最后一家人商量了半天,就取了一个十分简单的名字。祖上姓初,而我出生的那一天正好是农历的七月初九,于是就有了一个很奇怪的名字叫初九……”
…
“初”这个姓在百家姓里是查不到的。这个姓氏有着很深的渊源。有人说初姓源于子姓,属于商王朝开国君主汤的支裔。而商汤属于三皇五帝之中黄帝的第十八代子孙。读过古代文献的都知道,黄帝原姓公孙,因长居姬水,故改姓姬。所以又有很多人把初姓归于姬姓系列。而初九宗族都尊奉另一种说法,就是源于芈姓,出自于楚国国君熊氏世家贵族熊叔堪,属于避难改姓为氏。
初九曾经问过奶奶为什么不让他爸爸叫这个名字。他的奶奶笑着摸摸他的头说,:“傻孩子,你爸爸又不是初九出生的,怎么能叫这个名字呢。再说了,这个名字跟你爸爸的八字不合。”
而初九本人就不一样了,十分巧合的在七月初九出生,推算了八字之后发现这个名字很适合他,于是就把这个名字给了他。
那时候的初九,对八字之说懵懵懂懂的,只是常听人提起过什么八字硬,八字弱的。但是八字到底是什么意思,他却不知道。而因为当时年龄小,也没有深究,所以就把八字不合这件事给淡忘了。
就在初九出生后一个月,他的爷爷病逝了。虽然他曾经质疑过爷爷对鬼神的过度敬畏,但还是选择了相信世界上有鬼神存在
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