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华夏地理档案-第26部分
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经过周教授的一番介绍，初九才知道眼前的那乌米老人原来对巫文化的阐释有着极高的权威。因为羊皮册里面牵扯到了很多的巫文化，周教授这才借着里耶秦简的考古为名，秘密的来到老人这里，与她一起参悟羊皮卷里的巫文化。而且获取了很多重要的信息。这才给他打电话，借着里耶秦简的名义把这一行人邀请了来。这也足以说明羊皮册的重要性，还有周教授的良苦用心。
三个人简单的聊了几句之后，周教授小心翼翼的从公文包里取出了那本羊皮册。很早之前，初九就有些疑问，这本羊皮册为什么能保存这么长的时间，刚才听周睿说过，一开始的时候，深埋在古井里的秦简曾经在一段时间内，接触了空气之后上面的字迹都消失不见了。
而羊皮册从取出至今一直没有太大的变化，除了羊皮稍微的有些泛黄之外，字迹依然清晰可辨。初九不由的佩服起古人的智慧来。只要是他们想要保存的东西，绝对有能力保存完整的。
本章完
第25章 乾坤诀（）
“羊皮册子里面的内容，我都已经看过了。从字体来看，它确实与些古老。不仅仅是用到了赵国时期的先秦文字，也用到了楚国的文字。由此可见，这本羊皮册的作者与战国时期的秦楚两国都有着十分密切的关系。而且。这个人应该是一个掌管着巫术的祭祀。也只有他才能让羊皮册顺利的落入到现代人的手里。”
那乌米老人没有任何的铺垫，开么见山的讲起了关于羊皮册的事情。“关于羊皮册一开始的一小部分内容，周教授已经给你们讲过。我也就不再重复了。这里面的内容其实分为了三大部分，第一部分就是一些古代的实例。后面就只是些理论了。它分别以黄河流域和长江流域的神秘文化作为分类，介绍了古代一些神秘的文化。当然其中有些内容，在现在看来是属于封建迷信的东西。其中，长江流域的文化描述，就是用的楚国文字。”
初九没想到小小的一本羊皮册，竟然包含这这么多的知识。当然，这些知识肯定是眼前的两位专家教授，费尽心力领悟出来的。因为在此之前，羊皮册里的文字，初九是看过的，虽然不认识，但数量上还是能估算出的。绝不会太多。但是被那乌米老人这么一延伸，却是多了十几倍，甚至是几十倍。
从那乌米老人口里，他终于知道了羊皮卷里的最核心的一部分，那就是巫术。据老人讲，因为先人开始群居，有了首领之后，依然对自然充满着畏惧，意识依然蒙昧，所以想通过一种方式获取上天或者说是自然的信息，这才有了祭祀活动，随之诞生了巫术。
其实这些，初九在很多资料书籍上都有看过，今天老人的一番讲述，让他对巫术的认识与理解更加的清晰、深刻起来。对于巫术，初九一直就觉得巫术并不是仅仅是与鬼神沟通，也会有趋吉避凶，寻医治病的能力，这种能力有种专门的名称叫做祝由术。
另外，同洗发的魔法一样，巫术同样有白巫术跟黑巫术的区别。白巫术，又叫吉巫术，讲求保护自身，驱灾辟邪。细分起来，又有生育巫术、婚恋巫术、生产巫术、辟邪巫术、治病巫术级丧葬巫术种种。其中，才很早以前的北京，人们常常提及的“拴娃娃”，就属于白巫术里面的生育巫术。
黑巫术就很好解释了，往往是以心术不正、加害别人为特点实施的巫术。像诅咒、毒蛊、还有扎小人之类的，都归为此类。另外一种黑巫术就显得有些让人难以辨别了，像此前说道的赶尸，就很难界定，有的人认为这属于白巫术，而有些人，则是认为是黑巫术。因为赶尸里面有种驭尸之术，就有加害别人的嫌疑。先前碰到的那个王半仙，就是用了这种巫术，险些害死初九跟白薇，后来又险些害死大鹏。足见其心狠手辣。
施展这些巫术的人，名字就千奇百怪了，在古代，有文化的女巫才被称为“巫”，男巫师则是被称为“觋”。巫师的称呼，其实是一种外来语。
在民间，人们往往不会用“巫觋”累称呼这些会巫术的人，比方说在这湘西，人们称其为“瑞公”，有的地方则是称为巫婆、神汉之类的。而在东北地区，则是被称为萨满。
关于巫术的知识太多太多，初九一时没有完全领会，好在那乌米老人专门给她准备了一件礼物，也就是老人珍藏的笔记。初九这才没觉得惋惜。
老人讲这些的时候，一旁的周教授听的也很认真，虽然在此前他听老人说过无数次，他依然觉得每次听完，收获都是不一样的。
老人讲完之后，周教授回味了一番，这才把羊皮册放回包里，又从包里取出了一本很厚的笔记本。就是他跟数九说的整理好的笔记。
初九从教授手里接过笔记本，翻看了片刻之后，就合了上来，他不知道如何形容此刻的心情，里面的记录十分的详尽。可以说是周教授毕生的实践心得与理论精华。这份资料对他来说实在是太过贵重。初九都有了一种要给教授下跪的冲动。
周教授笑着摆了摆手，“你可别这么看我，看的我心里有些毛毛的了。这本笔记，是我跟阿婆通过羊皮册里面的内容，花了整整七天的时间整理出来的。我们商量了一些，还特意给它取了个名字，叫做《乾坤诀》，你觉得这名字怎么样？”
初九在心中默默的念了两遍这个名字，觉得十分的贴切。连连点头称妙。
周教授继续说道：“我给你的这本《乾坤诀》，应该定义为是一本地理学笔记。据羊皮册作者所言，他将任何事物的发展变化归结为天地人三者同工影响的原因，这是一种朴素的哲学思想。不过作者着重的将一些异象特别的指了出来。打个比方说吧，咱们都知道中医里面都有一种经络学说……”
按照周教授对羊皮册内容的描述，在山脉与河流相间之处，就形成了中医经脉理论里面的穴位。每一个穴道都影响着方圆几公里、十几公里、甚至几十公里内的范围。这个范围还得根据山与山，水与水的距离来判定。
同人体有正气与邪气之分一样，每一个穴位，同样也被大自然的正邪之气影响。一旦邪气入侵，则会产生一些奇异的地理现象或者灵异事件。而邪气产生的原因又不尽相同，有的单纯是因为地理位置的变化、有的则是受人为的影响，有的还受到天体运行规律的影响。
这又形成了三种独特的理论脉络，即天脉、地脉、以及人脉。这里的人脉与我们通常所说的人脉大不相同，这里的人脉，指的是人群的聚居地相连接而产生的脉络。
因为很多理论再往下延伸太过复杂繁琐，周教授也没有再详细的讲解，只是让初九没事多看看他给的这本厚笔记，也就是《乾坤诀》。那乌米老人的一些理论，在这本乾坤诀里面也有体现。
即便如此，老人还是把这些年的一些心得，包括一些秘术都一并交给了他。初九原以为这些秘术，仅限于部族内部流通的，没成想老人竟如此慷慨的都一并给了他，心里对老人也是感激不尽。
三个人在屋里聊得十分投机，连外面的三个大人，一个小孩什么时候进来的都不知道。大鹏他们已经在旁边听了很久，看几个人聊得太投入，一直没敢打扰，只是静静的听着。
周教授没想到一聊就聊到了太阳落山，他想到了有些事情还得需要他去做，赶紧跟众人打了声招呼之后，就匆匆离去。临走之前，他又把初九叫到了身边，叮嘱了几句，最后说了一句“万物有灵，自然而然”就走了。
这句话让初九有些一时摸不着头脑，他不知道教授为什么会把原本不相干的两句话合并在一起，特别是“自然而然”这四个字，更是让初九迷惑。好在这句话他有的是时间去参详，所以他暂且记载了心里，待时机一到自然就会明白其中的含义。
这次里耶之行的正事算是完成了，几个人一合计，反正来也来了，就待这么两天就回到京城有些太遗憾，索性就多待两天，就当旅游了。
大鹏一听这话乐了：“诶，小九你这人不地道啊！我来这里，本来就是打算旅游的，结果硬生生的被你拉到这来处理所谓的正事，结果正事完全是你一个人的，合着我们都是陪衬啊！”
旁边的两位美女也随声附和起来。初九见状微微一笑，“你们不就是想让我给你们找点刺激的事情做吗？放心，这两天就给你们找，还记得咱们在来的路上提到的赶尸吗，明天就带你们去见识见识！”
一说到赶尸，众人更是兴致高涨，他们突然想到阿婆对这种事情再熟悉不过了，就想去问她，结果被西兰叫住了，“阿婆今天说了很多话，有些累了，现在回屋休息了，有什么问题，等以后再说吧！刚才在你们聊天的时候，我已经做好了晚饭，现在大家一起跟我来吃吧！”
西兰一句话说的众人有些不好意思，眼前的小女孩小小年纪就会做饭，还懂得体贴人，而这几个成年人，却整天就想着玩，实在是有些惭愧。吃过晚饭之后，几个人又聚集在一起讨论这两天的行程。
结果，晚上突如其来的一场变故，打乱了几个人的计划。半夜的时候，隔壁邻居家毫无征兆的传来了一声声嘶力竭的嚎叫。打破了原本宁静的夜。
初九与大鹏被这声哀嚎惊动，醒了过来，他们本能的认为是出大事了，赶紧穿好了衣服跑了出去，初九行动稍微快些，他刚跑出院门，往隔壁一探头，吓得接着就缩了回来，一头撞在了大鹏怀里。
“我靠！你干嘛呢，不是出去看看吗？你怎么缩头回来了！”初九赶紧做了一个噤声的手势！悄声的对大鹏说：“嘘！小点声，今晚能见鬼了！”
大鹏没明白初九说的是什么意思，他看初九神神秘秘的用手指着外面，你往外看看，别太露头了哈！你就知道我说的是什么意思了。
大鹏依言贴着门边露出了半个脑袋，往隔壁家的门口看去，却什么也没发现，还以为是初九的恶作剧，回头就想劈头盖脸的骂初九几句，可刚一回头，就见晚一点出来的白薇跟跟周睿两人，瞪着两眼直直的望着大鹏的背后，再也经不住恐惧，也“嗷”的一声喊了出来。
初九在指给大鹏看的时候，刚刚把头别过来，根本看不到院门外面的情况，但是他却知道自己刚才看到了什么。大鹏什么也没发现之后也回过了头，同样不知道他的背后有什么，但是白薇给你周茹不一样了，她俩刚从屋里出来，走到院门前，恰好看见了眼前诡异的一幕………在大鹏跟初九的背后，一个穿一身孝衣，披散着头发的中年人此刻正漂浮在空中，两只眼睛死死的盯着这四个人！
本章完
第26章 厉鬼出现（）
听到两个女子的尖叫声，大鹏本能的回头看去，却发现什么也没有。初九的样子同大鹏一样，他疑惑的是为什么刚才那个人影一晃就不见了。难不成是自己眼花了？可白薇与周睿明明也看到了。
“你俩一惊一乍的干啥呢？看到什么了把你吓成这样？”大鹏问周睿俩人。
“刚才，门口有个人，是飘着的。”
“还飘着呢，你怎么不说是从土里钻出来的呢？你就吓唬我吧！”大鹏显然不相信周睿的�
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