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鬼媒-第30部分
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这个金童子形象和之前与红衣女鬼斗法时所见的那个小鬼王已是天壤之别，并且善恶不同。
如果不按照咱们金童子这个叫法，按照泰国古曼童和地童谷曼的划分，更确切的说这个金童子属于地童谷曼，它的法力远远胜过普通的古曼童。
汪洋面带微笑，感应地问它：小秋，你是小秋吧？胖娃娃点点头，眼神却依然冷若寒冰。
汪洋接着用心和它交流：你知道你原来的妈妈吗？小秋点点头，表情有些凄楚，眼神中那冷冰也变弱了好多。
汪洋：我知道你想你妈妈，控制你的红衣女鬼已经魂飞魄散了，你的妈妈尹蓝秋已经超度回阴间步入轮回因果了，你不要担心了。
汪洋接着：你现在被我老师施法已经成为我的金童子了，你现在属于佛道正宗记于編籍之人，你要好好随我惩恶扬善，多做善事，以求以后也修的正果得以善终吧。
这些都是许老师告诉汪洋，小秋被施法成为金童子之后会记录编籍的。
小秋满怀感激之情认认真真在床前向汪洋叩拜了几下，汪洋分明看见小秋的眼角流下一滴清澈的泪水，晶莹夺目一闪即纵。
随后小秋化作一道白烟刺溜窜入汪洋胸前那个木质娃娃雕像里去了，汪洋觉得木像一抖，便有了暖暖的感觉。
孟波躺在自己在床上嘀咕道：“今晚电压不稳灯光一明一暗的，汪洋你感觉到了吗？”
汪洋回应一下搪塞过去，他知道孟波及同学们都看不见小秋的。
床底的鞋盒子里一直沉睡的独眼猫，这时却慢慢睁开了那只独眼，眼神充满阴森陡然精光暴涨，却又黯然恢复常态继续闭上眼睛蒙头大睡。
汪洋所在的中学大门往西沿着人行道穿过一溜出摊的货摊走不多远，再过两个十字路口，就到了县城卧佛寺公园的门口。
卧佛寺公园里面除了有座绿树葱葱环绕漫山的卧佛山和开满荷花的一池湖面外，竟然还真的有座寺庙，里面住着三，四个受戒的和尚每日敲钟诵经，那时信徒香客并不算多，也就仅够维持温饱而已。
公园门口几棵巨大的银杏树下有几个测字算命的摊子，算命测字的人既有世外高人之像，也有极个别的弄个墨镜假充盲人，靠三寸不乱之舌混点吃喝之徒。有的自称精通风水阴阳勘宅，有的会周易八卦测字凶福，还有的会起名面相婚姻时辰等等手段各不相同。
他们互不相干各自经营，虽从不相互搭话倒也融洽多年相安无事，无论算命手段真假与否，能让过往路人心甘情愿从口袋里掏出票子奉上，并且常年出不得意外那便是本事。
传统算命术的发展兴盛有着深厚的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己一生命运。
“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因此，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特点和趋势。
传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者柔合，如果中国算命术全是骗术的话，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研究的。”
如果说中国算命术是一门“科学”、未来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样。命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，当然很多坑蒙拐骗之徒混迹其中，形成了一些负面的影响。
言归正传，不久前靠近公园大门一侧不起眼的角落里多了一个算命摊子，本来这里算命先生多了去了，多那么一个算命摊子没什么稀奇，稀奇的是算命的竟然只是个十来岁的清瘦少年。
少年面色憔悴双目失明，寻到地方后先摸摸一旁的银杏树，然后把两个小马扎子一个自己坐着，另一个放到一旁。再把一张桌布大小的布铺在地上，用几块石头住四角，布上歪歪扭扭写着“摸手测吉凶”。
第二十六节 瞎子阿全（）
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周边有些算命先生见状不由得诧异起来，行内人士都知道一般街头算命无非是八种方法：
第一种文王课，文王课又叫“六爻”或“金钱六十四卦”，传说是周文王姬旦用上古伏羲发明的八卦为底，发展成六十四卦，每一卦称为六爻，也叫八卦。算命工具是外圆内方的铜钱。算命先生给人预测福祸时，先把三枚铜钱扔在龟壳或者竹筒子里晃几晃，再把钱倒在桌上，根据钱的正反来预测。这一行的术语叫做：两正一反为拆，一反两正为单，三个皆反称重，三个皆正称交这叫一爻，来回算六次叫六爻。
第二种推八字，想求个好的姻缘和事业，先给算命先生报上自己生辰八字，先生根据这个来预测你的婚姻幸福与否和人生未来走向。唐末五代有位算命大师叫徐子平，他发现人的出生时辰和命运紧紧相关，就研究了生辰八字的算命法。现在算八字卦的先生多以徐子平这一支为正宗。
第三种金钱课，这一课其实和文王课相差无已，也是用三枚铜钱或者是六块用竹子做的小牌子投在竹筒里，然后扔在八卦图上，根据六块小牌所在图上的位置预测吉凶。
第四种黄雀叨帖，也叫衔牌还叫嘴子金。这名很怪，其实这行的算命工具是一只黄雀。等有了客人先生就会和他讨论人生，也会问此人属相是啥，然后拿出来一百多个小纸包，包上有黑色或红色。先生让此人先这些纸包翻了个遍，然后再把笼子里的鸟放出来，让鸟随便去叨纸包，鸟儿翻出纸包，先生根据纸包上的属相给此人算命。
第五种坐地不语，也称为哑金。算命先生在纸上写一句话说“我非聋哑，坐地不语”，然后再摆上一些纸牌写有“父母俱全”，“有妻无妻”之类。有人来了抽张纸条，先生就会根据他拿的纸所写的字给他算命。干这行的基本上都是口才不好的，不如那些伶牙俐齿称为“铺纲的”，所以叫“哑金”。
第六种观音灵课，算法是这样：先生先洗手然后把五枚铜钱攥在手里，之后念念有词，叫“南无大慈大悲的，救苦救难的观世间菩萨，翻卦金童，授卦玉女，虚空这一切过往神祇，今有弟子那谁来找我算命，我今虔诚拜于观世音菩萨，求菩萨赐吉凶福祸，成败兴亡。”先请来观音大士神通，然后再给此人算命。
第七种六壬，六壬的说法来自《周易》，传说九天玄女把此术传给了黄帝，然后黄帝凭此术大败蚩尤。先生会用一个木制盘子，分为天盘与地盘，地盘是固定不动的，天盘则上下游移。其盘共有七百二十课，然后细分为六十四课体，先生就凭这个给人算吉凶福祸。
第八种奇门遁甲，奇指天干中的乙、丙、丁三奇，门指八卦中的休、生、伤、杜、景、死、惊、开等八门。这个“遁”，也称为“隐”，就是深藏功与名的意思。而“甲”呢，就是六甲，甲子、甲申、甲戍、甲寅、甲辰、甲午，而这六甲在天干地支中经常藏身于戊、已、辛、庚、壬、癸等“六仪”的里边，共成九宫，而这六甲却不能自成一宫，所以称为“遁甲”。摊子上会放一个放竹签的筒，里面放着64根竹签子，全都是天干地支组成的。在筒的旁边，放着64个木头刻的小棋子，上写着八卦，如乾、艮、震、巽、离、坤六字。先生会让顾客从签筒里抽一支签再配合棋子推衍吉凶，这个奇门遁甲共有一千零八十个卦象。
这后两种算法法实在太过复杂，会者太少。见这个少年不按算命套路出摊，周边算命先生都认为这个少年是瞎胡闹，乐的看笑话。
因为看不见，这个盲少年会静静坐在那里一天不言不语，饿了时候有时会从包里摸出个馒头，就着一大塑料杯子凉开水，不急不慢地吃下去。
偶尔下午傍晚时分会有个白发苍苍的老婆婆会来引着他慢慢离去，更多的时候是他自己收拾了家么自己离去。
许多天下来并没有一个人来找他摸手骨算命，但少年依然日复一日坚持摆摊。
又过些日子有个天天上公园晨练的退休干部走过他的算命摊前，见他脏兮兮的样子觉得可怜，往他写着“摸手骨测吉凶”的布上扔下两元票子便要离去。
这个少年虽然看不见，但是听力很是灵敏，他说道：“这位老大爷，请您先别走，我给您算一下吧。”
退休干部觉得奇怪：这个少年看不见怎么知道自己是男是女，还有自己的年龄是岁数大的呢？便坐在少年身边的小马扎上问他。
盲少年微微一笑，说道：“我自出生就是双目失明，虽然从不曾见过这个世间万物的颜色和形象，但是我有自己的理解和辨别方法，我主要靠听和闻，还有就是感应。
男女老少每个人的气味对于我来讲都是不一样的，我现在大概能分辨出人身上的百种气味，由此知道他的大概年龄、性别、职业，身体大概会有什么疾病，从他的说话中我更会判断他的呼吸气息如何，能推算出他的阳气旺盛与否。并且我的感应力也在不断地增强，所以我想自食其力多少摆摊挣点钱，不再让我奶奶担心我。”
退休老干部觉得这个少年说的话有点大，半信半疑说道：“好，那你给我算下我今年下半年运势如何吧。”
盲少年点点头让退休干部把手伸过来，他认真地把老干部的双手摸了一遍，之后说道：“你右手小指微颤，右手大拇指比左手大拇指细了一些，左手心微寒，并且出汗。”
退休干部不解问道：“此为何解？你直接说就是。”
盲少年点点头，说道：“您不是工人也不是农民身份，您曾经在单位长期担任领导职务，但一直是副职。现在您心脏有点不算好，应该做过手术。”
退休干部一听果然算的是实情但也不足为奇，接着问：“还有呢？”
少年叹口气说道：“您今天出门主凶，命相就有一劫，遇见我算是缘分，或许您给我两块钱这是上天注定的，该我给你破解。”
退休干部听得迷惑不解刚要问个究竟，盲少年说道：“您别问，按我说的做就可以了。”
退休干部按盲少年说的找个长竹竿子，挑着自己衣服往家走去，心里还半信半疑：这个少年是不唬弄我的？
刚走到离家不远的胡同口，猛听“轰隆”一声巨响，路旁一根**米的水泥电线杆子尘土飞扬摔在前面，砸在退休干部挑的竹竿子上。
震得他连忙扔了竹竿子，一下子愣住了：水泥电线杆子摔断了好几节，正砸在他那件衣服上。
第二十七节 不一样的母亲（）
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退休的老干部事后为了对盲少年化解自己劫难表示感谢，单独买了礼物去登门谢礼，盲少年的奶奶这才知道自己的孙子确实有过人之处所以不再担心，苍老的面容显露欣慰之色。
自此事以后盲少年的算命摊子开始慢慢有了一些生意，无论问吉凶祸福还是破解灾难的人也慢慢多�
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