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废物大小姐:帝君太撩人-第167部分
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元气长久的积淀，化作了水，火，土。水来自昆仑的巅峰，到了四面的凹陷处沉积了下来。静静的坐着烧水，水中有火的热量，烧热了就能蒸腾，有的成了雨，有的成了露，人和万物都充满了生机，给世间带来了好处。水久了会沉积为土，气体太暖了就是火。人生本来就是一个小天地，万物都是不能比拟的。这些幻化的性质，总是气的一部分。本来就不是我的，解散了还给了太虚。生也没有生过，死也没有死过。身体蛇什么时候留下过，等老了以后就回归天地。借鉴这些道理来合乎道的真理，超脱离开凡人的思想。参透了《洗髓经》，长生没有尽的时候。不借用上面的那些道理，就不会能明白真理，道的真理和上面说的借鉴的道理是一样的。应该这样看待，真的和借鉴的都一样。水，火，雨，露假如合在一起，能能够分开他们呢？
平凡的人喜欢把虚假的当作真的，身上装着漂亮的衣服，只是给他人观看而已。每天都吃着美食，人人都是如此。忙忙的一身事？
没空考虑生和死。总是被名和利所羁绊，直到有一天神气散尽。油没了灯也灭了，躯体也埋在了旷野。惊魂一梦很可怕，万苦和艰辛，幻境没有停止过。只有圣人认真，平常的衣服简单的食物，不贪嗜欲已保持自己的本性。参透了天和地，同我本是一样的。大小虽然后差异，但是灵活没有区别。天地有日月，人得身体有两目，日月有亮度不够的时候，但是有灯和星星，即使星星和灯没有了，但是你心里知道日月还是没有消失。即使成了看不见的人，伸手摸着鼻，整个身体都是眼，碰到了也能知道是什么东西。这就是心的灵异的地方，包含了天和地，能看见不用眼睛，能听见不用耳朵。心如果能清净，不被嗜欲所逼迫。自然知道原来处，归向原来去。凡夫和圣人，眼睛都是横的鼻子都是长的，一同来的但是不是一同归，因为很多外物的影响。如果能约束自己的内心，提念生和死。趁此锻炼自己的身躯，用心来精进，洗去身体的杂质还原自己，凡圣一样可以同归。
万物并非是万物，与我其实是一样的。幻化出的各种形象，有各种生命的样子。有人就需要有物，用作衣服和食物，药品和器具，缺一都是不行的。飞的水中的，动物植物，都给了人类使用。造化包容了如此多的生物，随意的杀戮就是暴戾。蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟鹤糜与鹿，少吃并服气，就能活很多年，人为什么不如动物，只知道穿着和食物，忘却了生和死，如果能断绝嗜欲，物和我都是一样的。
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第298章 … 白玉芙蕖（12）求月票（）
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“浩风哥哥，这些你都能懂吗？”
水知凡听到这里，有些疑惑的歪了歪头看着水浩风，好奇的问道。
他虽然多多少少知道一些，但是也是因为之前水月容经常跟他时不时的提起来，他才会理解的透彻一些，不过他很是好奇水浩风能不能懂？
水浩风闻言微微一笑，对着水知凡自信的点了点头，“怎么，还不相信我吗？”
“没有，我只是比较好奇而已。”水知凡笑着摇了摇头，表示自然是相信水浩风的。
“那就继续看吧，不是时间不多了吗？”水浩风闻言也不多说什么，现在的确是争分夺秒的时候。
水知凡闻言点了点头。
行走如同盲人没有拐杖，用心来分别事物。抬脚低和慢，踏实了继续前进。每一步都应该这样，时时提醒自己别走快了。世界上走快了就会出错，走的慢能保平安，停住应该临近悬崖的马，应该像到岸的州。等到太阳快下山的时候，认取该停下来的歇息的地方。不应该离开当前的念想，用心而不分心在外事物上的。？到停止的时候就应该知道停止。留着神念好像守护着空空的山谷。立定不要倾斜，身体端正身体自然稳固。耳目随着身体和心静了。就好像停止的水和明镜。事物任他们纷纷的发展，现在该探究竟了。做应该如邱山一样重，端正挺直保持认真的状态。闭口深深的藏住舌头，只有鼻子和气息的出入。每一次呼吸都归入元海，气足神念自然充裕。浸润骨头和髓，出神必须要先入定。卧下来的时候好像箕形那么弯曲，左右只要舒适就行了。两足常常有高低，两腿如钩锯。两手常常在胸腹，扪住肚脐摸下体。****时挣搓，如龙戏珠势，倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来了才伸脚，仰面也没有什么拘束。梦里一点也没有什么奇怪的变化，九年了才能感到实效。超出生死的关口，究竟如来的本意。行，住，坐，卧，这个是真谛。
变成了金刚的身体，外面的感觉不能侵，饮食也不会积累。但是还是会恐七情伤，元神不能自持。虽然有了金刚的外面，但是还是血肉的躯体。须要按着《洗髓经》食少多进气。搓磨干沐浴，按眼睛，又按鼻子。摸面又旋耳朵，不必要以数目拘束。闭上眼睛，常常观看鼻子，合上嘴巴？任鼻息。随着呼吸的次数暗暗的调合，身体安定了，神也就安定了。每天的五更，吐去浑浊的气息呼吸新鲜的空气。开眼就放松自己或者去方便，不要贪睡。厚厚的被褥，双腿叠加打坐，解开要重寄束的。右膝报左膝，调息的时候舌抵腭，气从尾部开始通过胁部，腹部，摇动着肩，手推着肚子，分并按都应该举起。握固了应该按在双膝上。鼻中出入缓缓的，都应该送入到海底穴。有口水的话就咽了，用意念送入肚子。闭牙在胸中鸣叫。两手都应该按着肚脐，伸开腿扳脚趾头，搬36次呼吸的时间。两手按完了。过了一会在盘膝。直身顿两足，洗髓功完了。慢慢的站起，走稳了步伐才移动。忙中可能会出错，慢慢的走为定例。三年并九载，心平静并清心。浸润骨和髓，脱去外壳飞升去。一点点的换成了天，过后就明白了地。通俗的说法就是：口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了。
手三阳桩势
手三阳经皆循行于上肢外侧，其中手阳明经在上，手太阳经在下，手少阳经在中间。
手阳明经生向前之真力，手太阳经生向左右开之真力，手少阳经生向下之真力。
韦驮献杵第一势手阳明经筋（经脉）
桩势要领：左势双足立定外八字，夹角成90度，左足在右足前方三寸许，双肘与肩同高，双手心斜向相对，约成60度角，左手比右手向前三寸许。站桩时背要裹圆，内腰脊要直。头领身松，目视前方。右势反之。
经筋（经脉）循行：手阳明经筋（经脉）分布于食指、臂的外侧前缘、肩前肩胛及面颊。初站此桩，首先是肩前和上臂前缘酸麻热胀，常练自然消失，渐会感到手阳明经筋（经脉）循行部位有通畅之感，并且掌上生出向前之真力。
韦驮献杵第二势手太阳经筋（经脉）
桩势要领：右势，双足并拢成外八字，右足比左足向前三寸许。上身前倾30度左右，头正，目平视、双臂侧平举，掌心向上。注意：身体倾时不可弯腰凸背，腰脊要直，是以髋关节为轴前倾上身的。
经筋（经脉）循行：手太阳经筋分布于手小指、臂的外侧后缘、耳周围及面颊。初站此桩，肩后侧、上臂后侧会出现酸麻热胀等现象，久站自然消失，随后出现通畅轻快之感，双掌生出向左右开的真力。
韦驮献杵第三势一手少阳经筋（经脉）
桩势要领：右势丁八步，右足比左足前三寸许，双臂前平伸，双手心向内（向自己的颈部），指尖向上，注意腰背要直。
经筋（经脉）循行：手少阳经筋分布于无名指、臂的外侧中间（介于手阳明和手太阳经筋之间）、肩上颈侧与面颊两侧。初站桩，肩上端易酸胀，久之自然消失。劲到一定程度，手少阳经筋循行部会出现通畅轻快之感，随之掌上生出向下之真力。
手三阴桩势
手三阴经循行在上肢内侧，其中手太阴经循行于上肢上缘，手少阴经循行于上肢下缘，手厥阴经循行于上肢中间。
手太阴经生向后之真力，手少阴经生相合之真力，手厥阴经生向上之真力。
九鬼拔马刀势手太阴经筋（经脉）
桩势要领：此为左势，左足在右足前三寸许，右手置于头后，掌心向后，拇指侧在上；左手置于背后，拇指侧在下，掌心向前（向自身），腰脊要直，头面向左上方。注意：双肘向后背，不可松懈向前。
经筋循行：手太阴经筋分布于大拇指、上肢内侧前缘及肋间。初站此桩，臂前肩下发酸发胀，久之自然消失。若常练此桩，手太阴经筋循行部位会有麻热的感觉，进而畅通轻快，随之掌上生出向后之真力。
摘星换斗势手少阴经筋（经脉）
桩势要领：此为左势，左足向前三寸许，左手置于臀后，掌心向下，臂要伸直；右手置于头顶，掌心向上，臂要伸直。头面向右侧，下颏微抬起。右势反之。
经筋循行：手少阴经筋分布于小指、臂的内侧后缘及胸肋部位。初站此桩，小鱼际会有酸胀感，久之手少阴经循行部位则生通畅感，掌上生出向内相合之真力。
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第299章 … 白玉芙蕖（13）求月票（）
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“这其中关乎经脉的问题实在是太过深奥和精妙了。”
水浩风看到这里，忍不住膛目结舌的开口道。
“的确是啊，实在是太过精妙了。”
水知凡应和着呆呆的点了点头。
从未接触过这种类型功法的水知凡和水浩风自然是好奇心很重，惊愕心更重的。
出爪亮翅势手厥阴经筋（经脉）
桩势要领：此为右势，右足在前三寸许。双手置于头顶，掌心向上，手指相对，右掌比左掌略在前寸许，腰脊要直，头要领，身要松。注意：双肩不可端，要沉肩。
经筋（经脉）循行：手厥阴经筋（经脉）分布于中指、臂内侧中间（介于手太阴与手少阴之间）、腋下及胸肋间。初站此桩，掌根手腕内侧酸胀，久炼则手厥阴循行部位有通畅感，掌上生出向上之真力。
足三阴桩势
足三阴经主要分布在下肢内侧，其中足太阴经分布在下肢内侧前缘，足少阴经分布在内侧后缘，足厥阴经分布在中间。
足太阴经筋（经脉）生向后之真力，足少阴经筋（经脉）生向下之真力，足厥阴经筋（经脉）生向内相合之真力。
倒拽九牛尾势足太阴经筋（经脉）
桩势要领：此为左势，左足为虚步，足尖点地，足趾向左侧，足跟提起，重心在右足；右手拇指、食指指向自己的印堂，其余三指自然握拳，右手距头约一尺，右肘与肩同高。左手置于左胯后，小指、食指伸直，指向身后，中指、无名指回勾，拇指扣在食指指端，掌心向右。
经筋（经脉）循行：足太阴经脉分布在足大趾、下肢内侧前缘及胸腹部。常练此桩，足太阴经筋所循行部位
生通畅感，并且足下生出向后之真力。
三盘落地势足少阴经筋（经脉）
桩势要领：此为右势，右足在左足前三寸许，双足之间相距约一足，双足成外八字。屈膝下蹲，收臀，腰脊要直，头要领起。双手置于两胯旁，五指自然张开，虎口向前，手心向下，双肘由后向外、向
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