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天马行空四部曲-第516部分

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    从错误中比从混乱中易於发现真理。

    除了一个知心挚友以外,没有任何一种药物可以治疗心病。

    美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。

    有些老人显得很可爱,因為他们的作风优雅而美。。。而儘管有的年轻人具有美貌,却由於缺乏优美的修养而不配得到讚美。

    最快乐的事莫过於无拘无束。

    在我们生命的网上。不能隐匿著虚偽,否则,便在每根纵横的线上,都永远留下腐烂的痕跡。

    狡猾是一种阴险邪恶的聪明。

    有经验的老人执事令人放心。而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说,老人的经验是可贵的,那麼青年人的纯真则是崇高的。

    掌握知识不是為了争论不休,不是為了藐视别人。不是為利益、荣誉、权力或者达到某种目的,而是為了用於生活。

    有些书可供一赏。有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化;有的书只要其中一部分就够了,有些书可以全读,但是不必细心地读,还有不多的几部书则应当全读、勤读,而且用心地读。

    金钱是个好僕人,但在某些场合也会变成恶主人。

    讨论犹如礪石、思想好比锋刃、两相砥礪将使思想更加锋利。

    只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的,就可以知道友谊有多少益处了。

    你愈是少说你的伟大,我将愈想到你的伟大。

    把学问过於用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。

    人们以為他们的理性支配言语,偏偏有时反而支配理性。

    虚偽的人為智者所轻蔑,愚者所嘆服,阿諛者所崇拜,而為自己的虚荣所奴役。

    除了知识和学问之外,世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中,在人的思想想像见解和信仰中建立起统治和权威。

    研究真理(就是向它求爱求婚),认识真理(就是与之同处),和相信真理(就是享受它),乃是人性中最高的美德。

    善於识别与把握时机是极為重要的。在一切大事业上,人在开始做事前要象千眼神那样察视时机,而在进行时要象千手神那样抓住时机。

    子女中那种得不到遗產继承权的幼子,常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者,却很少能成大业。

    最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说,青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点,而从社会影响角度来说,有经验的老人执事令人放心,而年青人的干劲则鼓舞人心,如果说,老人的经验是可贵的,那麼青年人的纯真是崇高的。

    因结婚而產生的爱,造出儿女;因友情而產生的爱,造就一个人。

    青年性格如同一匹不羈的野马,藐视既往,目空一切,好走极端。勇於革新而不去估量实际的条件和可能性,结果常因浮躁而改革不成却招致更大的祸患。老年人则正相反。他们常常满足于困守已成之局,思考多於行动,议论多於果断。為了事后不后悔,寧肯事前不冒险。

    无论你怎样地愤怒,却不要做出任何无法挽回的事来。

    顺境的美德是节制,逆境的美德是坚韧,后一种是较為伟大的德性。

    在人类歷史的长河中,真理因為像黄金一样重,总是沉於河底而很难被人发现,相反地,那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处氾滥。

    经得起各种诱惑和烦恼的考验,才算达到了最完美的心灵健康。

    假如这是一个高超的诌媚者,那麼他必定会使用最好的献诌术,恭维一个人心中最自鸣得意的事情。

    忙著十天看100本实体书,没空没雅致多说,。。其中再次看梦入神机的作品,真是一样意思,行云流水的快、酷、鼓掌、符合我要的感觉,可惜他已不在这,不然赏个100元也好,偷笑!鲜花。

    培根所说过的话,笔者目前眼花撩乱中,毫无雅致去发现有重复的地方,再加上外面的雨声挺吵的,就这样子了。。。

    赶时间,而且一天没吃饭没出门,竟然到现在只看了10本书,晕倒了,笔者想,这世界上大部份的书,是完全没机会去摸去看的。。

    随心所欲去也,另外习惯懒洋洋的,笔者必败,必败也!哈哈,窥知自己的未来,不过,败又何妨?超越无聊去也─

    〖∷更新快∷无弹窗∷纯文字∷ 。〗

第八十五章 墨子() 
魔侠守护者之一魔侠─墨子

    墨子(生卒年不详,约为前479年—前381年以内),战国着名思想家、政治家。※末战国初期宋国(今河南商丘)人,一说鲁国(今山东滕州木石)人。

    他提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用、交相利等观点,创立墨家学说,并有《墨子》一书传世。

    墨家在当时影响很大,《孟子滕文公》篇云:杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归於杨,即归墨。可知战国之世,墨家属显学。

    《墨子》一书中体现的墨子的思想在后世仍具有一定影响,广为流传的《千字文》中便记载了出自《墨子所染》的墨悲丝染的故事。到了清朝,随着诸子学的兴起,学者对墨子思想的研究又提升到新的高度。

    墨子曾学习儒术,因不满礼之烦琐,另立新说,聚徒讲学,成为儒家的主要反对派。据说楚王曾计划攻宋,墨子前往劝说楚王,并在与公输般的模拟攻防中取得胜利,楚王只得退兵。墨子的思想与主张见墨家。

    清朝学者汪中治墨学,他将墨子与孔子平视,认为孔子鲁之大夫也,而墨子宋之大夫也,其位相埒。

    墨子与孔子有相当程度上的差异。孔子主张久丧厚葬,对祭祀非常重视,子曰:食不厌精,脍不厌细。就是针对祭祀的说明。墨子一生过着简朴的生活,量腹而食,度身而衣。主张节用,节葬,非乐,他的弟子也是短褐之衣,藜?之羹,朝得之,则夕弗得。

    历史学界至今无法确定墨子的真实姓名,有以下各种说法:

    最传统的说法是,墨子。墨氏,名翟,《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记孟子荀卿列传》内都如是称。

    司马迁没有给墨子立传,仅在孟子、荀卿传后,有简略记载:盖墨翟宋之大夫。善守御,为节用,或曰并孔子时,或曰在其后。

    《元和姓纂》称,墨氏,孤竹君之后,本墨台氏。后改为墨氏,战国时宋人。墨翟着书号墨子。而《新唐书艺文志》也沿用这种说法。

    童书业根据《广韵六脂》以及《姓氏急救篇》所引的《世本》文字宋襄公子墨夷须为大司马,其后有墨夷皋。及《通志氏族略》记载的墨台氏,子姓。宋成公子墨台之后。考证得出,宋襄公之兄公子目夷(子鱼),也就是《左传僖公二十二年》所记载的着名的子鱼论战故事的主人公,其名目夷又写作墨夷或墨台。其后裔以墨夷为氏。

    童书业据此认为墨子为宋国公室子姓墨夷氏之后,因此墨子继承了贵族身份为宋国大夫。

    南齐孔稚圭所着的《北山移文》则称墨翟为翟子。元朝伊世珍所着的《琅环记》也附和此说,并认为墨子姓翟名乌。

    清朝周亮工所着的《固树屋书影》更具体地提出:以墨为道,今以姓为名。认为他姓翟,并将姓转成名;而墨是一种学派。

    晚清学者江瑔所着的《读子卮言》承袭周亮工的说法,并进一步说明,以为古代确实有翟这姓氏,但无墨姓,而且战国诸子中儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等,都没以姓作为学派名,因此墨应该是学派的名称。

    近代学者钱穆的《墨子传略》从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究,认为古人犯轻刑,则罚作奴隶苦工,故名墨为刑徒,实为奴役,而墨家生活菲薄,其道以自苦为极。

    墨子和弟子们都手足胼胝,面目黎黑,役身给使,不敢问欲,人人皆可使赴火蹈刃,死不旋踵。这样,就被称为墨了。而历史上西汉淮南王英布遭黯刑后称为黥布,也是一证。而翟确实是名,因《墨子》和《吕氏春秋》记载墨翟,往往称翟。

    墨子生於何处,现有书籍并无明确记载,历史上也有不同的说法,曾有宋人说,楚人说,鲁人说,印度人说等。其中鲁人说已经为墨学界绝大部分人所认可。

    《史记孟子荀卿列传》:盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。据此有学者称其为宋人。此说一直流行到清代。

    清代毕沅注《墨子》时,据《吕氏春秋》高诱之注,并参照墨子诸多与鲁阳文君的对话,推定其为鲁阳人,即楚人。

    宋人说和楚人说遭到梁启超的批驳。在《墨子学案》中,据《墨子。公输》归而过宋,力证非宋人。据《墨子贵义》墨子南游於楚。若墨子是楚国鲁阳人,则当为游郢。

    方授楚《墨学源流》,张纯一《墨子鲁人说》都对墨子宋人说、楚鲁阳人说进行了批判。

    姜宝昌《从高诱注论到墨子为东鲁人而非西鲁人》:毕沅误读了高诱注。

    清代孙诒让作《墨子间诂》,在附文《墨子传略》中,第一次提出墨子为鲁国人。其主要依据为:《墨子贵义》墨子自鲁即齐。《墨子鲁问》以迎墨子於鲁。《吕氏春秋爱类》公输般为云梯,欲以攻宋,墨子闻之,自鲁往。

    着名墨学研究学者张知寒在《墨子原为滕州人》、《墨子里籍新探》等论文中进一步考证,墨子出生地应为古代邾国的滥邑(现山东滕州境内),滥邑后来归属鲁国。其主要依据有:

    墨子是宋国贵族目夷之后,史载滕州东南有目夷亭。

    墨子学说继承了邾娄文化的传统,而邾娄号称百工之乡,而墨子生活习惯和科技成就与此密切相关。

    该学说现得到绝大多数墨学研究者(匡亚明、任继愈、杨向奎、张岱年、季羡林)的认同。

    胡怀琛撰《墨翟为印度人辨》、《墨子学辨》等论着,首次提出墨子为印度人。他认为墨并非姓,翟也不是姓,更不是名,而是貊狄或蛮狄之音转;而且墨子长得黑,主张兼爱、非攻,显示墨子应该是婆罗门。金祖同、陈盛良则说墨子可能是穆罕默德以前的回教徒,卫聚贤考证墨子应为印度人或阿拉伯人。

    早期墨家弟子很多,《公输篇》:墨子之说楚王曰:臣之弟子禽滑厘等三百人,《淮南王书》亦谓墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵,但现存有关墨子及墨家活动的资料很少,而徒属名籍亦莫能记述。

    现存史料中可考之称钜子者有孟胜、田襄子、腹?等三人。

    现存《墨子》五十三篇,由墨子和各代门徒逐渐增补而成,是研究墨子和墨家学说的基本材料。

    《琅环记》原文:墨子姓翟名乌。其母梦,日中赤鸟飞入室中。炎辉照耀,目不能正警觉。生乌,遂名之。

    墨家,为中国古代春秋战国时期的诸子百家之一,创始人为墨翟,世称墨子,墨家之名从创始人而得。

    之后由於西汉汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练
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