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　　　　1895年她的母亲突然离世，2年后，同母异父姐姐去世，15岁的伍尔芙因此遭受若干次精神崩溃。

　　　　后来在自传《存在的瞬间》中道出她和姐姐瓦内萨贝尔曾遭受同母异父的哥哥性侵。1904年，父亲莱斯利史蒂芬爵士去世之后，她和瓦内萨迁居到了布卢姆。后来她们和几位朋友创立了布卢姆茨伯里派文人团体。

　　　　她在1905年开始职业写作生涯，最初為《泰晤士报文学增刊》撰稿。

　　　　1915年，她的第一部小说《远航》出版，其后作品都深受评论界和读者喜爱。大部分作品是由自己成立的贺加斯岀版推岀。

　　　　伍尔芙被誉為20世纪伟大的小说家，现代主义文学潮流的先锋；不过她本人并不喜欢某些现代主义作者，如乔伊斯。

　　　　她对英语语言革新良多，在小说中尝试意识流的写作方法，试图去描绘在人们心底的潜意识。

　　　　爱德华摩根福斯特称她将英语朝著光明的方向推进了一小步。她在文学上的成就和创新至今仍有影响。

　　　　二战后她的声望有所下降，但随著70年代女权主义的兴起，她又成為文学界关注的对象。

　　　　伍尔芙患有严重的抑鬱症，她曾在1936年写给朋友的信中提及：永不要相信我的信，不骗你，写这信之前我彻夜未眠，瞪著一瓶三氯乙醛，喃喃说著不能、不要，你不能饮。

　　　　1941年3月28日。她在自己的口袋裡装满了石头之后，投入了位於罗德麦尔（ll），她家附近的欧塞河（rivero涩）自尽，留下了给丈夫的遗书。伍尔芙与詹姆斯乔伊斯同年出生，又同年死去，两人又同是意识流的代表作家。

　　　　最近关於吴尔夫的研究大多关注於三个方向：女权主义、同性恋倾向及抑鬱症病史。这方面的一个例子是1997年和r所著的一系列文学批评：《lf：les逼anrea第ngs》。

　　　　1966年伊莉莎白泰勒曾主演的电影《灵欲**》（whoslf？），但这部影片的名字，却和lf没有丝毫关係，而是套用了一曲英国童谣。名為whosafraidofthe逼g，badwolf？

　　　　在2002年，出现了一部以吴尔夫在写《达洛维夫人》期间故事為题材的电影《时时刻刻》（thehors）。这部电影获得了奥斯卡最佳影片奖的提名，但是没有获奖。

　　　　但是影片的主角妮可基曼（nicolekid满）获得了最佳女主角奖。这部电影取材於普利兹奖得主麦可坎寧安（ingha）1998年的同名小说。

　　　　电影名字thehors是吴尔夫在创作期间為《达洛维夫人》所起的暂时名字。不过有些研究吴尔夫的学者对吴尔夫在影片中的形象非常不满。

　　　　魔侠守护者之一魔侠─亚当史密斯

　　　　亚当、斯密（英语：adasith，1723─1790）。又译亚当、史密斯，亚当、史密夫，英国苏格兰哲学家和经济学家，他所著的《国富论》成為了第一本试图阐述欧洲產业和商业发展歷史的著作。

　　　　这本书发展出了现代的经济学学科，也提供了现代自由贸易、资本主义和自由意志主义的理论基础。

　　　　亚当史密斯生於苏格兰伐夫郡的可可卡地。大约4岁时，亚当史密斯曾被一群吉普赛人诱拐，不过很快便被他的叔叔救回。

　　　　在大约14岁时。亚当史密斯进入了格拉斯哥大学，在永恆的（亚当史密斯如此称呼他）哈奇森的教导下研读道德哲学。

　　　　亚当史密斯在这个时期发展出他对自由、理性、和言论自由的热情。

　　　　在1740年他进入了牛津大学贝利奥尔学院，但他后来说在牛津的时期对他后来的毕生事业没有多少影响，他在1746年离开了牛津大学。

　　　　1748年他在亨利霍姆的赞助下开始於爱丁堡大学演讲授课。最初是针对修辞学和纯文学。但后来他开始研究财富的发展，到了他年近30岁时，他第一次阐述了经济哲学的明确而简易的天赋自由制度，他后来将这些理论写入被简称為国富论的《国民财富的性质和原因的研究》一书裡。

　　　　在大约1750年时他认识了大卫休謨。两人成為亲密的好友。他也认识了一些在后来成為苏格兰啟蒙运动推手的人物。

　　　　亚当史密斯的父亲对於基督教有强烈兴趣并且加入了温和派的苏格兰长老教会。亚当史密斯可能曾经前往英格兰寻求英格兰教会的职业生涯：但这件事的真实性仍具争议。為何他放弃信仰并回到苏格兰的原因仍然未知，但能肯定的是这时亚当史密斯已经成為自然神论者了。

　　　　在1751年亚当史密斯被任命為格拉斯哥大学的逻辑学教授。并在1752年改任道德哲学的教授。

　　　　他的讲课内容包括了伦理学、修辞学、法学、政治经济学、以及治安和税收的领域。

　　　　在1759年他出版了《道德情操论》一书，具体化了一部分他在格拉斯哥的讲课内容。在当时这些研究的发表使亚当史密斯获得了广泛名声，这些研究主要是针对人类如何透过仲介者和旁观者之间的感情互动来进行沟通（亦即，个人与社会其他成员的互动）。

　　　　他对於语言发展的研究则较為粗浅。亚当史密斯流畅的、深具说服力的、甚至华丽的论述相当突出，他的论述基础既不是像沙夫茨伯里和哈奇森一般根基於特殊良知，也不是像休謨一般根基於功利主义，而是根基在同情上的。

　　　　亚当史密斯的授课逐渐远离道德的理论，而改专注於法律学和经济学上。他在这段时间的思想发展可以由他的一名学生在1763年所抄录的授课笔记得知。

　　　　到了1763年底，政治家查理汤孙德，也就是引荐斯密认识了大卫休謨的人，提供亚当史密斯一份收入更為丰厚的工作机会，担任他的儿子—也就是后来的布鲁斯公爵的私人家教。

　　　　亚当史密斯辞去了在大学的教授职位，并在1764年至1766年间和他的弟子一同游览欧洲，大多是在法国，在那裡斯密也认识了许多知识份子的精英，例如阿内罗贝尔雅克杜尔哥和达朗贝尔，尤其重要的是弗朗索瓦魁奈—重农主义学派的领导人，亚当史密斯极為尊重他的理论。

　　　　在回到可可卡地后，亚当史密斯在接下来10年时间裡专注於撰写他的巨作——《国民财富的性质和原因的研究》，又称為《国富论》，在1776年出版。

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第一百零五章　被称为看不见的手（）　
这本书备受推崇并且被普遍流传，斯密也随之声名大噪。1778年他获得了一份在苏格兰的关税部长职位，得以和他的母亲一同居住在爱丁堡。

　　　　他在1790年7月17日於爱丁堡去世。在死后清点遗產时，人们发现他显然秘密贡献了相当大一部分的收入用作慈善用途。

　　　　亚当史密斯的遗嘱执行人是他在苏格兰学界的两名好友—物理学家和化学家约瑟夫布雷克以及地质学家詹姆斯赫顿。

　　　　亚当史密斯留下了许多未发表的著作，遗嘱声明要销毁其中一部分亚当史密斯认為不适合发表的著作，其餘的著作则在后来陆续发布，包括在1795年出版的《天歷史》，以及《哲学论文集》。

　　　　亚当史密斯的头像被印在2007年3月13日发行的二十元英镑的背面上。

　　　　在亚当史密斯死后不久，他遗留的手稿几乎全都销毁了。在他生前最后一年裡他似乎计画撰写两篇主要的论文，一篇是有关法律的理论和歷史，一篇则是和艺术与科学有关。在死后才出版的《哲学论文集》所收录的可能是后一篇论文的部分。

　　　　《国富论》一书是斯密最具影响力的著作，这本书对於经济学领域的创立有极大贡献，使经济学成為一门独立的学科。

　　　　在西方世界，这本书甚至可以说是经济学所发行过最具影响力的著作。国富论一书成為针对重商主义（认為大量储备贵金属是经济成功所不可或缺的理论）最经典的反驳，在这本书於1776年出版后，英国和美国都出现了许多要求自由贸易的声浪。

　　　　这些声浪还认為当时经济的艰难和贫穷是因為美国独立战争所造成的。不过，并非所有人都被说服相信了自由贸易的优点：英国政府和议会依然继续维持重商主义多年。

　　　　国富论一书也否定了重农主义学派对於土地的重视，相反的，斯密认為劳动才是最重要的。而劳动分工将能大量的提升生產效率。

　　　　国富论一书非常成功，事实上还导致许多早期学派的理论被拋弃，而后来的经济学家如托马斯罗伯特马尔萨斯和大卫李嘉图则专注於将斯密的理论整合為现在所称的古典经济学（现代经济学由此衍生）。

　　　　马尔萨斯将斯密的理论进一步延伸至人口过剩上，而李嘉图则提出了工资铁律—认為人口过剩将导致工资连勉强糊口的层次都无法达成。

　　　　亚当史密斯假设工资的增长会伴随著生產的增长，这个观点在今天看来则较為準确。

　　　　国富论一书的重点之一便是自由市场，自由市场表面看似混乱而毫无拘束，实际上却是由一隻被称為看不见的手所指引，将会引导市场生產出正确的產品数量和种类。

　　　　举例而言，如果產品发生短缺。產品的价格便会高涨，生產这种產品所能得到的利润便会刺激其他人也加入生產，最后便消除了短缺。

　　　　如果许多產品进入了市场，生產者之间的竞争将会增加，供给的增加会将產品的价格降低至接近產品的生產成本。

　　　　即使產品的利润接近於零。生產產品和服务的利润刺激也不会消失，因為產品的所有成本也包括了生產者的薪水在内。

　　　　如果价格降低至零利润后仍继续下跌，生產者将会脱离市场；如果价格高於零利润，生產者将会进入市场。

　　　　亚当史密斯认為人的动机都是自私而贪婪的，自由市场的竞争将能利用这样的人性来降低价格，进而造福整个社会，而提供更多產品和服务仍具有利润的刺激。

　　　　不过。亚当史密斯也对商人保持戒心，并且反对垄断的形成。

　　　　亚当史密斯也大力批评过时的政府管制，他认為那些管制将会阻挠產业的扩展。事实上，亚当史密斯反对绝大多数政府管制经济的行為。包括关税在内，他认為关税最终将导致长期的效率低落以及价格的居高不下。

　　　　这个理论在今天被称為自由放任，代表让他做、让他去、让他走，这个理论后来影响了政府的立法。尤其是在19世纪裡。在国富论一书裡最知名也最常被后人引用：

　　　　我们不能藉著向肉贩、啤酒商、或麵包师傅诉诸兄弟之情而获得免费的晚餐，相反的我们必须诉诸於他们自身的利益。

　　　　我们填饱肚子的方式。并非诉诸於他们的慈善之心，而是诉诸於他们的自私。我们不会向他们诉诸我们的处境為何，相反的我们会诉诸於他们的获利。

　　　　因此，由於每个个人都会尽力把他的资本用以支持并管理国内的產业，这些產业的生產於是便能达到最大的价值；每个个人也必然竭力的使社会的年收入尽量扩大。

　　　　确实，他通常并没有打算要促进公共的利益，也不知道他自己促进了这种利益至何种程度。

　　　　由於寧愿支持国内的產业而非国外的產业，他只是盘算著他自己的安全；他管理產业的方式在於使其生產的价值能够最大化，他所盘算的也只是他自己的利益。