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江山权色-第285部分
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悬崖边；叶宇单手抓着小道士的衣襟；将小道士倾斜的身子倚向万丈深渊。如此只要叶宇一松手；就可以⊥这姓杨的小道士坠入万丈深渊。
“大胆；你要做什么？”
“你……你要作甚……”
叶宇的这突然的举动；让人没有意料到；更是不知叶宇下一步究竟要做什么。
而叶宇面对众人的呵斥却置之不理；看着身边这个腿脚已经软的小道士；随即沉声道：“这件事情你也有份；只要你如实说出当日之事；我可以不杀你”
“否则；你自己往下看一看；只要我轻轻一松手；这万丈深渊就是你的魂断之地；你可要想好了再说话”
叶宇体现这种惊心动魄的效果；故意将手向下抖了抖。而就是这轻轻地一抖；让这个姓杨的小道士当即吓得尿了裤子。
“我说我说；好汉饶命；您别放手；当日王师兄说你是……”面色煞白已经吓哭的小道士；面对死亡的恐惧；他终于道出了事情的经过。
而随着姓杨的道士和盘托出此中缘由；人都神色怪异起来；尤其是王处一父子二人；就更是脸色难堪的不知该说什么。
这几章；我又开始挖不少坑……哎；我这一路挖坑无数；也是后续情节的变化有根源；有根由可循；虽然看似无用；其实对后面有用；诸位耐心便是……
第078章 善恶同源一念间（）
待这个姓杨的小道士惶恐的说出缘由；叶宇这才将其身子拉了回来。
随即面向众人；尤其是玉阳子王处一：“诸位都听到了？”
淡淡的一句问话；使得全真七子纷纷面色难堪；这件事情不仅是全真教有错在先；而且事后还不分青红皂白以众凌寡；这将来传将出去可谓是名誉扫地。
“我本无意与诸位辩驳；奈何有人不知所畏步步相逼；这可怨不得在下了”
“这位施主；此番初衷虽是为求真相不得已而为之；可是你一己之私而置他人于危难之中；这不是大善之举
全真七子纷纷默然之际；一直处于观望的空寂禅师突然开了口。
空寂禅师的这番言语帮衬；让在场的人为之愕然；全真七子没有想到；方才还与之针锋相对的空寂禅师；此番会出面为之解围。
而完颜允中则更是没有想到；在这个可以使全真教名誉扫地的时刻；不落进下石添柴加火就已经是品德高尚了；怎么还特意为全真教解围呢？
其实到了空寂禅师这种境界的高僧；看待事物并没有功利性可言；虽然此次佛道之论与全真教处于对立一面；但是这只是学术以及思想追求上的分辨。
抛开这佛道之争；其实双方都是修行之人；也可以说是同道中人；并无什么私人仇怨。
所以在这个时候；空寂禅师便站出来替全真教解围。
叶宇闻听空寂禅师这句话；不由眉头一挑：“哦？那敢问大师；何为善；何为恶？”
“阿弥陀佛；善恶皆有因果”
“因果？佛法论善恶报应；谓如影随形。世情往往却是：某人善；而子孙不兴。某人恶；反倒门庭隆盛。以此看来；佛所说的因果；岂不是太没有依据了吗？”
空寂禅师转动佛珠；轻声解释道：“凡情未涤；正眼为开。认善为恶；指恶为善；往往有之。为什么不恨自己是非颠倒；反而抱怨天道报应有差呢？”
“哈哈哈”叶宇闻听此言；不竟爽朗的大笑起来。
“施主为何笑；难道老衲所言；施主以为不妥？”
“大师所言是句句在理且有佛性；然大师却拘泥于善恶之分；殊不知善恶本就在于一念之间。该做的做了；就是善；不该做的做了；就是恶。善恶其实于心；而见于行”
“善恶于心；而在于行？”
在场人闻听此言俱是一阵惊愕；以往都说修心养性；无论是佛还是道；都是要源本正心；方可成就脱
舍弃贪、嗔、痴、慢、疑五毒；这是出家之人的必修；而所要修的也就是心。所以在众人的潜意识里；善恶皆源于心
如今叶宇说出善恶于心在于行；这无疑是颠覆了他们的原有认识。
“阿弥陀佛；恕老衲愚钝；不能参透施主话中玄机……”
“出家人注重是修行二字；修行才能修心；一念之间可生万恶；亦可生出诸多善念。就诸如大师；心中有规劝于某之念；若是以言行表露付诸行动；这就是善；若不能表露仅存于心；便不能称之为善”
“反之；大师心中有灭杀于某之念；若是凶相毕露付诸行动；这就是恶；若是将此念头隐藏于心；那便不能称之为恶”
“思绪千转万回；岂能轻易就可判定善恶？每个人都有善恶两面；但善恶本是同源；真的可以因为大师一言就可辩之？”
叶宇的这番话说的是头头是道；让在场的人都是眼前一亮；谁也没有想到这个年轻的疯子；竟然对佛法颇有造诣。
“这……我佛无私”
“大师此言又错了”
空寂禅师突然抬起微眯的双目；怔怔的向叶宇问道：“错在何处？”
“佛本有私”
“哦？愿闻其详”
“请问大师；何为佛？”
“觉即是佛”空寂禅师这四个回答的极为精炼；但也直接道明的佛之本源。
“佛是觉而不迷；凡夫是迷而不觉。所谓∶“迷者众生”；“觉即是佛”。佛是有觉悟的人；人是没觉悟的佛。大师；于某这番理解是否有误？”
空寂禅师听了叶宇的这番话；欣赏的点了点头：“小施主对佛法深有造诣；老衲眼拙了”
事情展到了这个地步；已经不再是讨论叶宇方才挟持之举的对与错；而是一场佛学之间的辩论。空寂禅师没有想到自己的一句劝言；竟然会卷入一场佛法的探究。
他虽然非常的意外；但更多地则是一种欣喜。所谓话不说不明；理不辨不清；这经术也是如此。
“那于某请问大师；佛既是觉而不迷之人；那么；人；岂会无私？”
“佛源于本心；既然是觉而不迷之人；自会无私”
“哦？佛说众生平等；那为何以五谷杂狼这等有生之物；以助尔等僧人修行。这种舍弃卑微生命而成全尔等修成正果的行为；此番作为平等吗？无私么？”
“这”
叶宇此言直接正中本心；僧人吃素不沾荤腥看似众生平等不添杀戒；但五谷杂粮青菜萝卜也是生命之源。
这时一直作为旁听的完颜长乐；见叶宇辩才了得；于是不服气的插嘴道：“废话；僧人不食荤腥已经是苦不堪言；若是连五谷杂粮也不食用；岂不是活活饿死？”
“呵呵；公主殿下说的极是；那僧人汲取万物生命；而去修行成就正果；这难道不自私么？这就是佛家讲究的众生平等？”
“这……可是佛陀当年割肉喂鹰；足以彰显无私奉献……”
完颜长乐虽然对佛法不甚精通；但是金国佛教鼎盛；在这种国度的熏陶之下也懂得不少典故。
叶宇一听这佛陀割肉喂鹰的典故；随即便笑了：“那是佛陀欠那只鹰的”
“胡说八道今日你若是说不出个道理来；本宫就将你以亵渎神灵定罪”
“于某所言自然有其道理；当年佛陀割肉喂鹰；的确是因亏欠所致鹰以捕食田鼠而生；而田鼠又以偷食五谷而活；佛陀虽不食荤腥；但却食用五谷杂粮……”
第079章 且以诡辩揽乾坤（）
叶宇说到这里；随即抬眼看了看完颜长乐与空寂禅师；这才道：“反过来说；佛陀食用五谷杂狼；则五谷必会减少；那以五谷杂狼而生的田鼠势必也会减少；田鼠的锐减；也必然会导致鹰的捕食困难”
“既然众生平等；那佛陀食用五谷；对田鼠公平吗？推而言之；佛陀因食用五谷而身长骨肉；鹰因佛陀食用五谷而不能饱食田鼠；所以佛陀割肉喂鹰不是大公无私；而是有所亏欠”
“你……”
“佛陀所割之肉；等同于田鼠之肉；何来舍己为鹰大公无私之说？而根据佛家经义所言；凡是皆有因果循环；那佛陀割肉喂鹰自然也是因果之中的一环；既然是因果；何谈大爱无私？”
叶宇以食物链的理论；将这些东西贯穿为一体；在用佛家的因果道理作为外衣；使得这一次反击完美无缺。
而想借此机会问罪的完颜长乐；被叶宇这一番诡辩；当即是气得郁结无语。
论及辩驳之才；大宋朝堂众多善于辩论的儒臣；都纷纷退避叶宇的锋芒；那完颜长乐就更是不值一提。
诡辩；乎是对还是错；旨在于能否将对手逼近死胡同。
正如曾经有人出一个诡论；此人认为自古以来历朝历代的奸臣；对后世而言；这些奸臣其实都是功臣；因为若是没有这些奸臣搞得国破家亡；又怎退将历史的车轮推得向前滚动？
若是历史的车轮不滚动；而是原封不动的犹如死物；又谈何历史文明的进步；也就不会有后世的中华·人民共·和国了
唐不灭；便不会有宋词；宋不灭；便不会有元曲……
这是一个极其诡异而又偏激的论点；但不可否认的是；此人的诡论也颇有道理
即便这个道理；有些违背了道德、违反了常规礼法……
几句话将完颜长乐驳回之后；叶宇便直言面对空寂禅师：“方才大师说；于某以一己之私而将他人置于危难之中；那请恕于某冒昧；佛陀尚且有私；我为何不可？”
“这……”空寂禅师被叶宇这一番辩解之下；竟然不知该如何回答这个问题。
见空寂禅师语塞难言；叶宇于是便主动退了一步：“晚辈孟浪之言多是诡辩；还望大师莫怪。”
“阿弥陀佛；于施主深通佛理；老衲佩服”
二人相互谦虚；这才使得方才争辩的紧张气氛散去。而这一番辩论之下；众人算是初次看到了叶宇的辩论之才。
尤其是丘处机心中更是欣喜不已；于是一个念头出现在脑海。
“王复；你还有何话可说？”
“师尊；弟子虽有过错；但也是一场误会；当日徒儿听了您与诸位师叔师伯的谈话；听说近日有人登山寻衅……
“住口”
如今已经真相大白；的谎言也终将悉数破灭；王复本打算道明缘由求得自保；却不想被丘处机与其余六子齐声打断
七人面露古怪的齐齐瞪了王复一眼；随即丘处机率先斥责道：“混账；你竟然如此胆大妄为；你可知这两位乃是为师请来的客人？”
“什么他们是师尊请来的客人……”
“不仅是客人；而且这位于善人与你师祖有师徒之缘；你如此妄念谋害长辈；为师岂能容你”
“啊”
丘处机的这句话；可是让在场的人炸开了锅；尤其是全真教的这群老道们；就更是齐刷刷的将目光聚在了叶宇的身上。
王处一神色惊诧的望着叶宇；失声道：“四师兄；你所言当真？”
“岂能有错？你方才不是试过了吗？”丘处机轻捻胡须；强压怒气没好气地沉声道。
“这”
大师兄马钰恍然大悟道：“难怪方才我观此人剑术极似师父；原来竟有这一段师徒缘分……”
这一刻误会解除；又得知眼前这个年轻人；是自家师尊的俗家弟子；算起来就是他们的小师弟；所以这一刻众人对待叶宇也就友善了许多。
不过这些人中；王处一是心情最为复杂的；因为他此刻正在为爱子王复的处境而担忧着。
所谓国有国法家有家规；山门自然有山门的规矩；正如佛寺之中有戒律院一样；是专门惩戒寺中犯错的僧众。
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