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洛阳伽蓝记-第3部分
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倒。众僧闻像叫声，遂来捉得贼。
胡统寺，太后从姑所立也，入道为尼，遂居此寺。在永宁南一里许。宝塔五
重，金刹高耸。洞房周匝，对户交疏，朱柱素壁，甚为佳丽。其寺诸尼，帝城名
德，善於开导，工谈义理，常入宫与太后说法。其资养缁流，从无比也。
修梵寺，在清阳门内御道北。嵩明寺复在修梵寺西，并雕墙峻宇，比屋连甍，
亦是名寺也。
修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖。菩提达磨云：“得其真相也。”
寺北有永和里，汉太师董卓之宅也。里南北皆有池，卓之所造，今犹有水，
冬夏不竭。里中太傅录尚书长孙稚、尚书右仆射郭祚、吏部尚书邢鸾、廷尉卿元
洪超、卫尉卿许伯桃、凉州刺史尉成兴等六宅，皆高门华屋，斋馆敞丽，楸槐荫
途，桐杨夹植，当世名为贵里。掘此地者，辄得金玉宝玩之物。邢鸾家常掘得丹
砂及钱数十万，铭云：“董太师之物。”后梦卓夜中随鸾索此物，鸾不与之，经
年鸾遂卒矣。
景林寺，在开阳门内御道东。讲殿叠起，房庑连属，丹槛炫日，绣桷迎风，
实为胜地。
寺西有园，多饶奇果。春鸟秋蝉，鸣声相续。中有禅房一所，内置祇洹精舍，
形制虽小，巧构难比。加以禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹牖，芳杜匝阶，虽云朝
市，想同岩谷。静行之僧，绳坐其内，飧风服道，结跏数息。
有石铭一所，国子博士卢白头为其文。白头一字景裕，范阳人也。性爱恬静，
丘园放敖学极六经，说通百氏。普泰初，起家为国子博士。虽在朱门，以注述为
事，注《周易》行之於世也。
建春门内御道南，有勾盾、典农、籍田三署。籍田南有司农寺。御道北有空
地，拟作东宫，晋中朝时太仓处也。太仓南有翟泉，周回三里，即春秋所谓王子
虎、晋狐偃盟於翟泉也。水犹澄清，洞底明静，鳞甲潜藏，辨其鱼鳖。高祖於泉
北置河南尹，中朝时步广里也。
泉西有华林园，高祖以泉在园东，因名苍龙海。华林园中有大海，即魏天渊
池，池中犹有文帝九华台。高祖於台上造清凉殿。世宗在海内作蓬莱山，山上有
仙人馆。上有钓台殿，并作虹蜺阁，乘虚来往。至於三月禊日，季秋巳辰，皇帝
驾龙舟鹢首，游於其上。海西有藏冰室，六月出冰以给百官。海西南有景山殿。
山东有羲和岭，岭上有温风室；山西有姮娥峰，峰上有露寒馆，并飞阁相通，凌
山跨谷。山北有玄武池，山南有清暑殿。殿东有临涧亭，殿西有临危台。
景阳山南有百果园，果列作林，林各有堂。有仙人枣，长五寸，把之两头俱
出，核细如针。霜降乃熟，食之甚美。俗传云出昆仑山，一曰西王母枣。又有仙
人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。亦出昆仑山，一曰王母桃也。
柰林南有石碑一所，魏明帝所立也，题云“苗茨之碑”。高祖於碑北作苗茨
堂。永安中年，庄帝马射於华林园，百官皆来读碑，疑苗字误。国子博士李同轨
曰：“魏明英才，世称三祖，公幹、仲宣，为其羽翼，但未知本意如何，不得言
误也。”衒之时为奉朝请，因即释曰：“以蒿覆之，故言苗茨，何误之有？”
众咸称善，以为得其旨归。
柰林西有都堂，有流觞池，堂东有扶桑海。凡此诸海，皆有石窦流於地下，
西通穀水，东连阳渠，亦与翟泉相连。若旱魃为害，穀水注之不竭；离毕滂润，
阳穀泄之不盈。至於鳞甲异品，羽毛殊类，濯波浮浪，如似自然也。
卷二
◎城东
明悬尼寺，彭城武宣王勰所立也。在建春门外石桥南，穀水周围，绕城至建
春门外，东入阳渠石桥。桥有四柱，在道南，铭云：“汉阳嘉四年将作大匠马宪
造。”逮我孝昌三年，大雨颓桥，柱始埋没。道北二柱，至今犹存。衒之案刘澄
之《山川古今记》、戴延之《西征记》并云“晋太康元年造”，此则失之远矣。
按澄之等并生在江表，未游中土，假因征役，暂来经过；至於旧事，多非亲览，
闻诸道路，便为穿凿，误我后学，日月已甚！
有三层塔一所，未加庄严。
寺东有中朝时常满仓，高祖令为租场，天下贡赋所聚蓄也。
龙华寺，宿卫羽林虎贲等所立也。在建春门外阳渠南。寺南有租场。
阳渠北有建阳里，里有土台，高三丈，上作二精舍。赵逸云：“此台是中朝
旗亭也。”上有二层楼，悬鼓击之以罢市。有钟一口，撞之闻五十里。太后以钟
声远闻，遂移在宫内，置凝閒堂前，讲内典，沙门打为时节。初，萧衍子豫章王
综来降，闻此钟声，以为奇异，造《听钟歌》三首行传於世。
综字世□，伪齐昏主宝卷遗腹子也。宝卷临政淫乱，吴人苦之。雍州刺史萧
衍立南康王宝融为主，举兵向秣陵，事既克捷，遂杀宝融而自立。宝卷有美人吴
景晖，时孕综经月，衍因幸景晖，及综生，认为己子，小名缘觉，封豫章王。综
形貌举止，甚似昏主，其母告之，令自方便。综遂归我圣阙，更改名曰赞，字世
务，始为宝卷追服三年丧。明帝拜综太尉公，封丹阳王。永安年中，尚庄帝姊寿
阳公主，字莒犁。公主容色美丽，综甚敬之，与公主语，常自称下官。授齐州刺
史，加开府。及京师倾覆，综弃州北走。时尔朱世隆专权，遣取公主至洛阳，世
隆逼之。公主骂曰：“胡狗，敢辱天王女乎？我宁受剑而死，不为逆胡所污。”
世隆怒之，遂缢杀之。
璎珞寺在建春门外御道北，所谓建阳里也，即中朝时白社地，董威辇所居处。
里内有璎珞、慈善、晖和、通觉、晖玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。
里内士庶二千馀户，信崇三宝，众僧刹养，百姓所供也。
宗圣寺有像一躯，举高三丈八尺，端严殊特，相好毕备，士庶瞻仰，目不暂
瞬。此像一出，市井皆空，炎光腾辉，赫赫独绝世表。妙伎杂乐，亚於刘腾，城
东士女多来此寺观看也。
崇真寺比丘惠凝死一七日还活。经阎罗王检阅，以错名放免，惠凝具说：
“过去之时，有五比丘同阅。一比丘云是宝明寺智圣，坐禅苦行，得升天堂。有
一比丘是般若寺道品，以诵四十卷涅槃，亦升天堂。有一比丘云是融觉寺昙谟最，
讲《涅槃》、《华严》，领众千人。”阎罗王云：“讲经者心怀彼我，以骄凌物，
比丘中第一粗行。今唯试坐禅诵经，不问讲经。”其昙谟最曰：“贫道立身已来，
唯好讲经，实不闇诵。”阎罗王敕付司，即有青衣十人，送昙谟最向西北门，
屋舍皆黑，似非好处。有一比邱云是禅林寺道弘，自云：“教化四辈檀越，造一
切经，人中象十躯。”阎罗王曰：“沙门之体，必须摄心守道，志在禅诵，不干
世事，不作有为。虽造作经象，正欲得它人财物；既得它物，贪心即起，既怀贪
心，便是三毒不除，具足烦恼。”亦付司，仍与昙谟最同入黑门。有一比邱云是
灵觉寺宝明，自云：“出家之前，尝作陇西太守，造灵觉寺成，即弃官入道。虽
不禅诵，礼拜不缺。”阎罗王曰：“卿作太守之日，曲理枉法，劫夺民财，假作
此寺，非卿之力，何劳说此。”亦付司，青衣送入黑门。”太后闻之，遣黄门侍
郎徐纥依惠凝所说，即访宝明寺。城东有宝明寺，城内有般若寺，城西有融觉、
禅林、灵觉等三寺。问智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明等，皆实有之。议曰：
“人死有罪福。即请坐禅僧一百人，常在殿内供养之。”诏“不听持经象沿路乞
索，若私有财物造经象者任意。”凝亦入白鹿山居隐脩道。自此以后，京邑比丘，
悉皆禅诵，不复以讲经为意。
出建春门外一里馀至东石桥南北而行，晋太康元年造。桥南有魏朝时马市，
刑嵇康之所也。
桥北大道西有建阳里，大道东有绥民里，里内有河间刘宣明宅。神龟年中，
以直谏忤旨，斩於都市讫，目不瞑，尸行百步，时人谈以枉死。宣明少有名誉，
精通经史，危行及於诛死。
魏昌尼寺，阉官瀛州刺史李次寿所立也。在里东南角，即中朝牛马市处也，
刑嵇康之所。东临石桥，此桥南北行，晋太康元年中朝时市南桥也。澄之等盖见
北桥铭，因而以桥为太康初造也。
石桥南道有景兴尼寺，亦阉官等所共立也。有金像辇，去地三尺，施宝盖，
四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。作工甚精，难可扬搉。像出之日，
常诏羽林一百人举此像。丝竹杂伎，皆由旨给。
建阳里东有绥民里，里内有洛阳县，临渠水。县门外有洛阳令杨机清德碑。
绥民里东崇义里，里内有京兆人杜子休宅。地形显敞，门临御道。时有隐士
赵逸，云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录。正光初，来至京师，见子休宅，叹
息曰：“此宅中朝时太康寺也。”时人未信，遂问寺之由绪。逸云：“龙骧将军
王濬平吴之后，始立此寺。本有三层浮图，用砖为之。”指子休园中曰：“此是
故处。”子休掘而验之，果得砖数十万，兼有石铭云：“晋太康六年，岁次乙巳，
九月甲戌朔，八日辛巳，仪同三司襄阳侯王濬敬造。”时园中果菜丰蔚，林木扶
疏，乃服逸言，号为圣人。子休遂舍宅为灵应寺，所得之砖，还为三层浮图。好
事者寻逐之，问：“晋朝京师，何如今日？”逸曰：“晋时民少於今日。王侯第
宅与今日相似。”又云：“自永嘉以来，二百馀年，建国称王者十有六君，皆游
其都邑，目见其事。国灭之后，观其史书，皆非实录。莫不推过於人，引善自向。
苻生虽好勇嗜酒，亦仁而不煞。观其治典，未为凶暴，及详其史，天下之恶皆归
焉。苻坚自是贤主，贼君取位，妄书生恶。凡诸史官，皆是类也。人皆贵远贱近，
以为信然。当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣！”人问其故。逸曰：“生时中庸
之人耳。及其死也，碑文墓志，莫不穷天地之大德，尽生民之能事，为君共尧舜
连衡，为臣与伊皋等迹。牧民之官，浮虎慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗直。
所谓生为盗跖，死为夷齐，妄言伤正，华辞损实。”当时构文之士，惭逸此言。
步兵校尉李澄问曰：“太尉府前砖浮图，形制甚古，犹未崩毁，未知早晚造？”
逸云：“晋义熙十二年，刘裕伐姚泓，军人所作。”汝南王闻而异之，拜为义父。
因而问：“何所服饵，以致长年？”逸云：“吾不闲养生，自然长寿。郭璞尝为
吾筮云，寿年五百岁。今始馀半。”帝给步挽车一乘，游於市里。所经之处，多
记旧迹。三年以后遁去，莫知所在。
崇义里东有七里桥，以石为之，中朝杜预之荆州出顿之所也。七里桥东一里，
郭门开三道，时人号为三门。离别者多云：“相送三门外。”京师士子，送去迎
归，常在此处。
庄严寺在东阳门外一里御道北，所谓东安里也。北为租场。里内有驸马都尉
司马恍、济州刺史分宣、幽州刺史李真奴、豫州刺史公孙�
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