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三里御道北，有孝义里。里西北角有苏秦冢。冢旁有宝明寺。众僧常见秦出入此

冢，车马羽仪，若今宰相也。

孝义里东即是洛阳小市北有车骑将军张景仁宅。景仁，会稽山阴人也。景明

年初，从萧宝夤归化，拜羽林监，赐宅城南归正里，民间号为吴人坊，南来投化

者多居其内。近伊洛二水，任其习御。里三千馀家，自立巷市，所卖口味，多是

水族，时人谓为鱼鳖市也。景仁住此以为耻，遂徙居孝义里焉。时朝廷方欲招怀

荒服，待吴儿甚厚，褰裳渡於江者，皆居不次之位。景仁无汗马之劳，高官通显。

永安二年，萧衍遣主书陈庆之送北海入洛阳，僣帝位。庆之为侍中。景仁在南之

日，与庆之有旧，遂设酒引邀庆之过宅，司农卿萧彪、尚书右丞张嵩并在其坐。

彪亦是南人，唯有中大夫杨元慎、给事中大夫王是中原士族。庆之因醉谓萧、

张等曰：“魏朝甚盛，犹曰五胡。正朔相承，当在江左，秦皇玉玺，今在梁朝。”

元慎正色曰：“江左假息，僻居一隅。地多湿蛰，攒育虫蚁，壃土瘴疠，蛙黾

共穴，人鸟同群。短发之君，无杼首之貌；文身之民，禀蕞陋之质。浮於三江，

棹於五湖。礼乐所不沾，宪章弗能革。虽复秦馀汉罪，杂以华音，复闽、楚难言，

不可改变。虽立君臣，上慢下暴。是以刘劭杀父於前，休龙淫母於后，见逆人伦，

禽兽不异。加以山阴请婿卖夫，朋淫於家，不顾讥笑。卿沐其遗风，未沾礼化，

所谓阳翟之民，不知啊�之为丑。我魏膺箓受图，定鼎嵩洛，五山为镇，四海为

家。移风易俗之典，与五帝而并迹；礼乐宪章之盛，凌百王而独高。宜卿鱼鳖之

徒，慕义来朝，饮我池水，啄我稻粱；何为不逊，以至於此？”庆之等见元慎清

词雅句，纵横奔发，杜口流汗，合声不言。於后数日，庆之遇病，心上急痛，访

人解治。元慎自云“能解”，庆之遂凭元慎。元慎即口含水噀庆之曰：“吴人

之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿侬，语则阿傍。菰稗为飰，茗

饮作浆，呷啜莼羹，唼嗍蟹黄，手把豆蔻，口嚼梹榔。乍至中土，思忆本乡。急

手速去，还尔丹阳。若其寒门之鬼，□头犹脩，网鱼漉鳖，在河之洲。咀嚼菱藕，

捃拾鸡头，蛙羹蚌臛，以为膳羞。布袍芒履，倒骑水牛，沅、湘、江、汉，鼓

棹遨游。随波溯浪，嚕�喁沈浮，白苎起舞，扬波发讴。急手速去，还尔扬州。”

庆之伏枕曰：“杨君见辱深矣。”自此后，吴儿更不敢解语。北海寻伏诛。其庆

之还奔萧衍，用为司州刺史，钦重北人，特异於常。朱异怪复问之。曰：“自晋、

宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，

并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。所谓帝京翼翼，四方之

则。如登泰山者卑培塿，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？”庆之因此羽仪

服式，悉如魏法。江表士庶，竞相模楷，褒衣博带，被及秣陵。

元慎，弘农人，晋冀州刺史峤六世孙。曾祖泰，从宋武入关，为上洛太守。

七年背伪来朝，明帝赐爵临晋侯，广武郡陈郡太守，赠凉州刺史，谥烈侯。祖抚，

明经，为中博士。父辞，自得丘壑，不事王侯。叔父许，河南令、蜀郡太守。世

以学行著闻，名高州里。元慎情尚卓逸，少有高操，任心自放，不为时羁。乐水

爱山，好游林泽。博识文渊，清言入神，造次应对，莫有称者。读老、庄，善言

玄理。性嗜酒，饮至一石，神不乱。常慷慨叹不得与阮籍同时生。不愿仕宦，为

中散，常辞疾退闲。未常修敬诸贵，亦不庆吊亲知，贵为交友，故时人弗识也。

或有人慕其高义，投刺在门，元慎称疾高卧。加以意思深长，善於解梦。孝昌年，

广阳王元渊初除仪同三司，总众十万讨葛荣，夜梦著衮衣倚槐树而立，以为吉徵，

问於元慎。曰：“三公之祥。”渊甚悦之。元慎退还，告人曰：“广阳死矣！槐

字是木傍鬼，死后当得三公。”广阳果为葛荣所煞，追赠司徒公，终如其言。建

义初，阳城太守薛令伯，闻太原王诛百官，立庄帝，弃郡东走。忽梦射得雁，以

问元慎。元慎曰：“卿执羔，大夫执雁，君当得大夫之职。”俄然令伯除为谏议

大夫。京兆许超梦盗羊入狱，问於元慎。元慎曰：“君当得阳城令。”其后，有

功封城阳侯。元慎解梦，义出方途，随意会情，皆有神验。虽令与后小乖，按令

今百里，即是古诸侯。以此论之，亦为妙著，时人譬之周宣。及尔朱兆入洛阳，

即弃官与华阴隐士王腾周游上洛山。

孝义里东市北殖货里，里有太常民刘胡，兄弟四人，以屠为业。永安年中，

胡煞猪，猪忽唱乞命，声及四邻。邻人谓胡兄弟相殴斗而来观之，乃猪也。即舍

宅为归觉寺，合家人入道焉。普泰元年，此寺金像生毛，眉发悉皆具足。尚书左

丞魏季景谓人曰：“张天锡有此事，其国遂灭，此亦不祥之徵。”至明年而广陵

被废死。

　卷三

◎城南

景明寺，宣武皇帝所立也。景明年中立，因以为名。在宣阳门外一里御道东。

其寺东西南北，方五百步。前望嵩山、少室，却负帝城，青林垂影，绿水为文。

形胜之地，爽垲独美。山悬堂观，光盛一千馀间。复殿重房，交疏对霤，青台紫

阁，浮道相通，虽外有四时，而内无寒暑。房檐之外，皆是山池，竹松兰芷，垂

列堦墀，含风团露，流香吐馥。至正光年中，太后始造七层浮图一所，去地百

仞，是以邢子才碑文云“俯闻激电，旁属奔星”是也。庄饰华丽，侔於永宁。金

盘宝铎，焕烂霞表。

寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黄甲紫鳞，出没於繁藻，或青凫白雁，

浮沈於绿水。常�舂簸，皆用水功。

伽蓝之妙，最得称首。时世好崇福，四月七日，京师诸像皆来此寺。尚书祠

曹录像凡有一千馀躯。至八日，以次入宣阳门，向阊阖宫前受皇帝散花。于时金

花映日，宝盖浮云，幡幢若林，香烟似雾。梵乐法音，聒动天地。百戏腾骧，所

在骈比。名僧德众，负锡为群；信徒法侣，持花成薮。车骑填咽，繁衍相倾。时

有西域胡沙门见此，唱言佛国。至永熙年中，始诏国子祭酒邢子才为寺碑文。

子才河间人也。志性通敏，风情雅润，下帷覃思，温故知新，文宗学府，跨

班、马而孤上；英规胜范，凌许、郭而独高。是以衣冠之士，辐凑其门；怀道之

宾，去来满室。昇其堂者，若登孔氏之门；沾其赏者，犹听东吴之句。籍甚当时，

声驰遐迩。正光中，解褐为世宗挽郎、奉朝请，寻进中书侍郎黄门。子才洽闻博

见，无所不通，军国制度，罔不访及。自王室不靖，虎门业废，后迁国子祭酒，

谟训上庠。子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生，竟怀雅术。洙、泗之风，兹焉

复盛。永熙年末，以母老辞，帝不许之。子才恪请恳至，辞泪俱下，帝乃许之，

诏以光禄大夫归养私庭，所在之处，给事力五人，岁一朝以备顾问。王侯祖道，

若汉朝之送二疏。暨皇居徙邺，民讼殷繁，前格后诏，自相与夺，法吏疑狱，簿

领成山。乃敕子才与散骑常侍温子昇撰《麟趾新制》十五篇，省府以之决疑，州

郡用为治本。武定中，除骠骑大将军西兖州刺史，为政清静，吏民安之。后徵为

中书令。时戎马在郊，朝廷多事，国礼朝仪，咸自子才出。所制诗赋诏策章表碑

颂赞记五百篇，皆传於世。邻国钦其模楷，朝野以为美谈也。

大统寺在景明寺西，即所谓利民里。寺南有三公令史高显洛宅。每夜见赤光

行於堂前，如此者非一。向光明所掘地丈馀得黄金百斤，铭云：“苏秦家金，得

者为吾造功德。”显洛遂造招福寺。人谓此地是苏秦旧宅，当时元义秉政，闻其

得金，就洛索之，以二十斤与之。衒之按：苏秦时未有佛法，功德者不必是寺，

应是碑铭之类，颂其声迹也。东有秦太上公二寺，在景明南一里。西寺，太后所

立；东寺，皇姨所建，并为父追福，因以名之。时人号为双女寺。并门邻洛水，

林木扶疏，布叶垂阴。各有五层浮图一所，高五十丈，素采布工，比於景明。至

於六斋，常有中黄门一人，监护僧舍，衬施供具，诸寺莫及焉。

寺东有灵台一所，基址虽颓，犹高五丈馀，即是汉光武帝所立者。灵台东辟

雍，是魏武所立者。至我正光中，造明堂於辟雍之西南，上圆下方，八窗四闼。

汝南王复造砖浮图於灵台之上。孝昌初，妖贼四侵，州郡失据。朝廷设募征格於

堂之北，从戎者拜旷掖将军、偏将军、裨将军。当时甲胄之士，号明堂队。时虎

贲骆子渊者，自云洛阳人。昔孝昌年，戍在彭城。其同营人樊元宝得假还京，子

渊附书一封，令达其家，云：“宅在灵台南，近洛河，卿但是至彼，家人自出相

看。”元宝如其言，至灵台南，了无人家可问，徙倚欲去。忽见一老翁来问：

“从何而来，徬徨於此？”元宝具向道之。老翁云：“是吾儿也。”取书，引元

宝入。遂见馆阁崇宽，屋宇佳丽。坐，命婢取酒。须臾，见婢抱一死小儿而过，

元宝初甚怪之。俄而酒至，色甚红，香美异常。兼设珍羞，海陆具备。饮讫辞还，

老翁送元宝出，云：“后会难期。”以为凄恨，别甚殷勤。老翁还入，元宝不复

见其门巷。但见高岸对水，渌波东倾。唯见一童子可年十五，新溺死，鼻中出血。

方知所饮酒，是其血也。及还彭城，子渊已失矣。元宝与子渊同戍三年，不知是

洛水之神也。

报德寺，高祖孝文皇帝所立也，为冯太后追福，在开阳门外三里。

开阳门御道东有汉国子学堂。堂前有《三种字石经》二十五碑，表里刻之。

写《春秋》、《尚书》二部，作篆、科斗、隶三种字，汉右中郎将蔡邕笔之遗

迹也。犹有十八碑，馀皆残毁。复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写《周易》、

《尚书》、《公羊》、《礼记》四部。又《赞学》碑一所，并在堂前。魏文帝作

《典论》六碑，至太和十七年，犹有四存，高祖题为劝学里。里有文觉、三宝、

宁远三寺。武定四年，大将军迁《石经》於邺。周回有园，珍果出焉。有大谷含

消梨，重十斤，从树着地，尽化为水。世人云：“报德之梨，承光之柰。”承光

寺亦多果木，柰味甚美，冠於京师。

劝学里东有延贤里，里内有正觉寺，尚书令王肃所立也。肃字公懿，琅琊人

也。伪齐雍州刺史奂之子也。赡学多通，才辞美茂，为齐秘书丞。太和十八年，

背逆归顺。时高祖新营洛邑，多所造制，肃博识旧事，大有裨益。高祖甚重之，

常呼王生。延贤之名，因肃立之。肃在江南之日，聘谢氏女为妻。及至京师，复

尚公主。其后谢氏入道为尼，亦来奔肃。见肃尚主，谢作五言诗以赠之。其诗曰：

“本为箔上蚕，今作机上丝�