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龄石丰城公。己酉，霍山崩，出铜钟六枚。秋七月丙戌，京师大水，坏太庙。辛

亥晦，日有蚀之。八月丁未，尚书左仆射谢裕卒，以尚书右仆射刘穆之为尚书左

仆射。九月己亥，大赦。

十二年春正月，姚泓使其将鲁轨寇襄阳，雍州刺史赵伦之击走之。二月，加

刘裕中外大都督。夏六月，赫连勃勃攻姚泓秦州，陷之。己酉，新除尚书令、都

乡亭侯刘柳卒。秋八月，刘裕及琅邪王德文帅众伐姚泓。丙午，大赦。冬十月丙

寅，姚泓将姚光以洛阳降。己丑，遣兼司空、高密王恢之修谒五陵。

十三年春正月甲戌朔，日有蚀之。二月，凉武昭王李玄盛薨，世子士业嗣位

为凉州牧、凉公。三月，龙骧将军王镇恶大破姚泓将姚绍于潼关。夏，刘裕败魏

将鹅青于河曲，斩青裨将阿薄干。是月，凉公李士业大败沮渠蒙逊于鲜支涧。五

月，刘裕克潼关。丁亥，会稽王修之薨。六月癸亥，林邑献驯象、白鹦鹉。秋七

月，刘裕克长安，执姚泓，收其彝器，归诸京师。南海贼徐道期陷广州，始兴相

刘谦之讨平之。冬十一月辛未，左仆射、前将军刘穆之卒。

十四年春正月辛巳，大赦。青州刺史沈田子害龙骧将军王镇恶于长安。夏六

月，刘裕为相国，进封宋公。冬十月，以凉公士业为镇西将军，封酒泉公。十一

月，赫连勃勃大败王师于青泥北。雍州刺史朱龄石焚长安宫殿，奔于潼关。寻又

大溃，龄石死之。十二月戊寅，帝崩于东堂，时年三十七。葬休平陵。

帝不惠，自少及长，口不能言，虽寒暑之变，无以辩也。凡所动止，皆非己

出。故桓玄之纂，因此获全。初谶云“昌明之后有二帝”，刘裕将为禅代，故密

使王韶之缢帝而立恭帝，以应二帝云。

恭帝讳德文，字德文，安帝母弟也。初封琅邪王，历中军将军、散骑常侍、

卫将军、开府仪同三司，加侍中，领司徒、录尚书六条事。元兴初，迁车骑大将

军。桓玄执政，进位太宰，加兖冕之服，绿綟绶。玄篡位，以帝为石阳县公，

与安帝俱居寻阳。及玄败，随至江陵。玄死，桓振奄至，跃马奋戈，直至阶下，

瞋目谓安帝曰：“臣门户何负国家，而屠灭若是？”帝乃下床谓振曰：“此岂我

兄弟意邪！”振乃下马致拜。振平，复为琅邪王，又领徐州刺史，寻拜大司马，

领司徒，加殊礼。义熙二年，置左右长史、司马、从事中郎四人，加羽葆鼓吹。

十二年，诏曰：“大司马明德懋亲，大尉道勋光大，并徽序彝伦，燮和二气，髦

俊引领，思佐鼎饪。而雅尚冲挹，四门弗辟，诚合大雅谦虚之道，实违急贤赞世

之务。昔蒲轮载征，异人并出，东平开府，奇士向臻，济济之盛，朕有钦焉。可

敕二府，依旧辟召，必将明易攵俊乂，嗣轨前贤矣。”于是始辟召掾属。时太尉

裕都督中外诸军，诏曰：“大司马地隆任重，亲贤莫贰。虽府受节度，可身无致

敬。”刘裕之北征也，帝上疏，请帅所莅，启行戎路，修敬山陵。朝廷从之，乃

与裕俱发。及有司以即戎不得奉辞陵庙，帝复上疏曰：“臣推毂阃外，将革寒暑，

不获展情埏璲，私心罔极。伏愿天慈，特垂听许，使臣微诚粗申，即路无恨。”

许之。及姚泓灭，归于京都。十四年十二月戊寅，安帝崩。刘裕矫称遗诏曰：

“唯我有晋，诞膺明命，业隆九有，光宅四海。朕以不德，属当多难，幸赖宰辅，

拯厥颠覆。仍恃保祐，克黜祸乱，遂冕旒辰极，混一六合。方凭阿衡，惟新洪业，

而遘疾大渐，将遂弗兴。仰惟祖宗灵命。亲贤是荷。咨尔大司马、琅邪王，体自

先皇，明德光懋，属惟储贰，众望攸集。其君临晋邦，奉系宗祀，允执其中，燮

和天下。阐扬末诰，无废我高祖之景命。”是日，即帝位，大赦。

元熙元年春正月壬辰朔，改元。以山陵未厝，不朝会。立皇后褚氏。甲午，

征刘裕还朝。戊戌，有星孛于太微西藩。庚申，葬安皇帝于休平陵。帝受朝，悬

而不乐。以骠骑将军刘道怜为司空。秋八月，刘裕移镇寿阳。以刘怀慎为前将军、

北徐州刺史，镇彭城。九月，刘裕自解扬州。冬十月乙酉，裕以其子桂阳公义真

为扬州刺史。十一月丁亥朔，日有蚀之。十二月辛卯，裕加殊礼。己卯，太史奏，

黑龙四见于东方。

二年夏六月壬戌，刘裕至于京师。傅亮承裕密旨，讽帝禅位，草诏，请帝书

之。帝欣然谓左右曰：“晋氏久已失之，今复何恨。”乃书赤纸为诏。甲子，遂

逊于琅邪第。刘裕以帝为零陵王，居于秣陵，行晋正朔，车旗服色一如其旧，有

其文而不备其礼。帝自是之后，深虑祸机，褚后常在帝侧，饮食所资，皆出褚后，

故宋人莫得伺其隙，宋永初二年九月丁丑，裕使后兄叔度请后，有间，兵人逾垣

而入，弑帝于内房。时年三十六。谥恭皇帝，葬冲平陵。

帝幼时性颇忍急，及在藩国，曾令善射者射马为戏。既而有人云：“马者国

姓，而自杀之，不祥之甚。”帝亦悟，甚悔之。其后复深信浮屠道，铸货千万，

造丈六金像，亲于瓦官寺迎之，步从十许里。安帝既不惠，帝每侍左右，消息温

凉寝食之节，以恭谨闻，时人称焉。始，元帝以丁丑岁称晋王，置宗庙，使郭璞

筮之，云“享二百年。”自丁丑至禅代之岁，年在庚申，为一百四岁。然丁丑始

系西晋，庚申终入宋年，所余惟一百有二岁耳。璞盖以百二之期促，故婉而倒之

为二百也。

史臣曰：安帝即位之辰，钟无妄之日，道子、元显并倾朝政，主昏臣乱，未

有如斯不亡者也。虽有手握戎麾，心存旧国，回首无良，忽焉萧散。于是桓玄乘

衅，势逾飙指，六师咸泯，只马徂迁。是以宋高非典午之臣，孙恩岂金行之寇。

若乃世遇颠覆，则恭皇斯甚。于越之民，讵熏丹穴，会稽之侣，宁叹人臣。去皇

屋而归来，洒丹书而不恨。夫五运攸革，三微数尽，犹高秋凋候，理之自然。观

其摇落，人有为之流涟者也。

赞曰：安承流湎，大盗斯张。恭乃寓命，他人是纲。犹存周赧，始立怀王。

虚尊假号，异术同亡。

　卷十一　志第一

◎天文上（天体仪象天文经星二十八舍二十八宿外星天汉起没

十二次度数州郡躔次）

昔在庖牺，观象察法，以通神明之德，以类天地之情，可以藏往知来，开物

成务。故《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”此则观乎天文以示变者也。

《尚书》曰：“天聪明自我民聪明。”此则观乎人文以成化者也。是故政教兆于

人理，祥变应乎天文，得失虽微，罔不昭著。然则三皇迈德，七曜顺轨，日月无

薄蚀之变，星辰靡错乱之妖。黄帝创受《河图》，始明休咎，故其《星传》尚有

存焉。降在高阳，乃命南正重司天，北正黎司地。爰洎帝喾，亦式序三辰。唐虞

则羲和继轨，有夏则昆吾绍德。年代绵邈，文籍靡传。至于殷之巫咸，周之史佚，

格言遗记，于今不朽。其诸侯之史，则鲁有梓慎，晋有卜偃，郑有裨灶，宋有子

韦，齐有甘德，楚有唐昧，赵有尹皋，魏有石申夫，皆掌著天文，各论图验。其

巫咸、甘、石之说，后代所宗。暴秦燔书，六经残灭，天官星占，存而不毁。及

汉景武之际，司马谈父子继为史官，著《天官书》，以明天人之道。其后中垒校

尉刘向，广《洪范》灾条，作《皇极论》，以参往之行事。及班固叙汉史，马续

述《天文》，而蔡邕、谯周各有撰录，司马彪采之，以继前志。今详众说，以著

于篇。

古言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。汉灵帝时，蔡邕于朔方

上书，言“宣夜之学，绝无师法。《周髀》术数具存，考验天状，多所违失。惟

浑天近得其情，今史官候台所用铜仪则其法也。立八尺圆体而具天地之形，以正

黄道，占察发敛，以行日月，以步五纬，精微深妙，百代不易之道也。官有其器

而无本书，前志亦阙”。

蔡邕所谓《周髀》者，即盖天之说也。其本庖牺氏立周天历度，其所传则周

公受于殷商，周人志之，故曰《周髀》。髀，股也；股者，表也。其言天似盖笠，

地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四隤，三

光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地

亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天

而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用句股重

差推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。故曰《周髀》。

又《周髀》家云：“天圆如张盖，地方如棋局。天旁转如推磨而左行，日月

右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。譬之于蚁行磨石之上，磨左

旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左回焉。天形南高而北下，日出高，

故见；日入下，故不见。天之居如倚盖，故极在人北，是其证也。极在天之中，

而今在人北，所以知天之形如倚盖也。日朝出阳中，暮入阴中，阴气暗冥，故没

不见也。夏时阳气多，阴气少，阳气光明，与日同辉，故日出即见，无蔽之者，

故夏日长也。冬天阴气多，阳气少，阴气暗冥，掩日之光，虽出犹隐不见，故冬

日短也。”

宣夜之书亡，惟汉秘书郎郗萌记先师相传云：“天了无质，仰而瞻之，高远

无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而

窈黑，夫青非真色，而黑非有体也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆

须气焉。是以七曜或逝或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同，由乎无所根系，

故各异也。故辰极常居其所，而北斗不与众星西没也。摄提、填星皆东行，日行

一度，月行十三度，迟疾任情，其无所系著可知矣。若缀附天体，不得尔也。

成帝咸康中，会稽虞喜因宣夜之说作《安天论》，以为“天高穷于无穷，地

深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地块焉在下，有居静之体。当相覆冒，

方则俱方，圆则俱圆，无方圆不同之义也。其光曜布列，各自运行，犹江海之有

潮汐，万品之有行藏也”。葛洪闻而讥之曰：“苟辰宿不丽于天，天为无用，便

可言无，何必复云有之而不动乎？”由此而谈，稚川可谓知言之选也。

虞喜族祖河间相耸又立穹天论云：“天形穹隆如鸡子，幕其际，周接四海之

表，浮于元气之上。譬如覆奁以抑水，而不没者，气充其中故也。日绕辰极，没

西而还东，不出入地中。天之有极，犹盖之有斗也。天北下于地三十度，极之倾

在地卯酉之北亦三十度，人在卯酉之南十馀万里，故斗极之下不为地中，当对天

地卯酉之位耳。日行黄道绕极，极北去黄道百一十五度，南去黄道六十七度，二

至之所舍以为长短也。”

吴太常姚信造昕天论云：“人为灵虫，形最似