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德川家康-第461部分
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“大师慧眼。”
“天海不是带刀的同伙。不用如此狼狈。你身负治安重任，理当如此。不过，不用担心。”
“在下诚惶诚恐。”
“贫僧并非来路不明之人，乃川越无量寿寺北院二十七世住持。虽确曾与带刀有缘一见，却非盗贼的同伙。”
“真是抱歉。在下确抱着那样的疑虑，但已明白过来了。”
“好。那么我想听带刀说说他的身世。”
不知何时，天海已不再称呼石出先生，直称带刀了，带刀却并未不快。
“小人对板仓大人称是织田氏的浪人，小人实为北条氏浪人。”
“哦。”
“北条氏直大人要去高野山，小人一直把他送到远江，从那里折回了江户。”
“你的目的果然如天海大师所说？”
“正是。关东有很多失去靠山的浪人盗匪四处横行。小人打算纠合他们，发起骚乱，现在听大师一席话，深知那是无谋之举。”
“好险！一不小心，胜重的人头就被取走了。”
“不！小人遇到了大人，感受到您爽朗的性情，正在摇摆不定……小人这样坦白，并非想谋取功名，而是想请大人处罚我。”
胜重拍膝道：“说得好！此事待主公归来后再论吧。”
“哈哈哈。如此甚好，如此甚好呀！”天海已喝得满面通红。
对天海而言，此事并不特别，只是旅途中经常发生的小事而已。但对于胜重和石出带刀却意义重大。尤其是带刀，深受感动，身体还在不停颤抖。正如天海所说，若在这里纠合盗匪扰乱江户，即使能得一时满足，也不符合长久之愿。短暂的痛快后，他们自会被驱逐，被讨伐。天海一语点醒了他。本来他会成为群盗之首，天海却说要把牢房交给他看管。这实为大胆之举，其中却隐藏着非比寻常的谋略。
俗人眼中的善恶对立，在天海心中似不存。在他看来，重要的是如何选择。
“啊呀，这样一来，心里明朗多了。”胜重放下杯子，将刀还给石出，“不必替你保管了，一切都烟消云散。”
“小人惭愧得很。”
“不不，这是托天海大师的福。嘿，天海大师，您的眼力真是老到。在下想请问，我家主公脸上的文章会怎样？”
“哈哈。和尚正是想看看，才来到此处。”
“您要留在增上寺等他归来？”
“德川大人在这一两日内便会回来，其实贫僧是有话想问德川大人。”
“有话要问？”
“是的。贫僧已告知增上寺了。”
“可说与在下一听吗？”
“无妨，只一言：德川大人百年后，是想成神，还是成佛？”天海说着眯起了眼睛，“和尚甚为期待德川大人的回答啊，哈哈哈。”
胜重和带刀对视了一眼，喃喃道：“成神还是成佛？”
“正是。”
“这么说，人可以随心所欲地成神成佛？”
“哈哈。”天海放怀笑了，“天海如一啊。不过，神佛或许修业有所不同吧。无论如何，贫僧都期待和大纳言一见。”
胜重和带刀又互视一眼，疑惑不解。
第二十三章 供奉山王
翌日清晨，天海竟飘然而去。
起初，板仓四郎右卫门胜重还想派人盯住他，可看到他的背影，就打消了这个念头。可能习惯了独自出行，天海的背影毫无凄凉落魄之意。恐怕不论什么歹人，都只会把他当作路旁的树木石头，真是个可敬可惧之人。若派人盯他，天海恐会嘲笑胜重还不了解他。
天海出了胜重的宅子，悠然抬头看了看右首的城池，走了出去。他快到增上寺山门时，突然决定绕过增上寺去高轮，再由八山左转到品川方向。他觉得，同行的搬运人夫和马夫的谈话很是有趣。
人夫说，再往前走儿步，到了铃铛森林的海边，就会有陪宿的女人了。可是，由于江户如今奇缺女人，那些女人绝不会看上人夫马夫，自有阔绰的武士们讨好她们，一旦争风吃醋，必会动粗。
家康一行抵达品川，乃是随风出游的次日。他大概在小田原解散了豪华的队伍，现只有二十个左右骑马武士，加上三十多名步卒。家康肥胖的身躯挤在轿里，看来甚不舒适。轿子两侧的门敞开着，他额上仍然汗水涔涔。不知他身份之人，定以为是领三五万石的大名出游，可见家康出行之列非常简单。
进了高轮，人们纷纷去迎接，天海很快被人群淹没。
家康进城一刻之后，天海来到增上寺山门。他看看还散发着木材香味的新建本堂屋檐，对小沙弥道：“请进去通报，说北院从川越来拜访。”
沙弥去后许久不同，天海正等得有些不耐烦，存应上人急急迎了出来：“北院大师！今同一早板仓大人来访，吓了贫僧一跳。你到底去哪里了？”
“去迎接德川大人了，不知发生了何事，他脸色不甚舒展啊。”
“我也去了，却没注意到。”
“他脸色非比寻常，莫非关白决定出兵朝鲜？”
“先请进来吧，这里不是说话的地方。”
“好！这可不是小事一件。”存应和天海已相识了二十年。在三方原之战前，二人负笈修业时就已结识。那时天海还叫随风，他在五州川越的莲馨寺见到存应，那时存应已是莲馨寺存贞法师的弟子。二人经常唾沫横飞，激烈辩论，不过已不记得当初都说了些什么。但到了分别时，二人已深深认同彼此。
存应成了家康家庙住持后，定要天海来和家康一见，天海此次才来江户。天海本就对家康甚有兴致，认为他既和信长不同，又具有信玄及谦信没有的天性。当然，和秀吉比起来，他更令人感到厚重坦诚。但这个德川家康，却苦恼着回来了。
等茶端出来时，天海又道：“上人没有发现，这太奇怪了。大人的脸色不只是因为旅途疲惫，定是碰到了什么令他痛心之事。”
“或许是关白大人要出兵朝鲜。”
“若要出兵，大纳言当如何？”
“现正值百废待兴，海内还未完全平定。”
“哈哈，正因为海内未靖，关白才想转移世人视线，他一定是这么想的。这便是问题所在。”
“哦？”
“可是，大纳言并不赞成，他忧心忡忡。何况师出无名，这是穷兵黩武。这种事情要是发生，我们僧人还何用？你有以防万一的心思吗？”
存应定定地看着天海，道：“仍是老样子，单刀直人，言辞尖锐。”
“若不如此，俱成废物矣。”
“说得对！”
“你既然成了德川家庙的住持，就定要对大纳言知无不言。”天海说到这里，笑了起来，“我是否说得太过了？”
“不，我早已领教你的口舌之利了，如今才叫你来。此事我自有主意，但望你早日见到大纳言。”
“若我到时言语过激，大纳言不会向你恼怨？”
“哈哈。大纳言非心胸狭窄之人。明日去问问城内的时问安排。”看来存应已完全投入与家康有关的事中。
翌口，天正十九年十月初一，德川家康派人请天海进本城。
存应通过本多佐渡守正信，向家康详细转达了天海的一切。因此，当天海来到经过修理、却仍然空无一物的本城时，迎接他的家康也像是面对武将一般紧张。
对家康而言，这个生于陆奥乡间的僧侣，是认识信长公、秀吉、信玄、谦信、政宗、芦名、佐竹、北条的存应上人的至交好友，因此对他产生了浓厚的兴趣。而他的经历就更有趣了：十一岁进入高田的龙兴寺，法印舜幸为其剃度后，十四岁移至字都宫明神山的安乐山粉河寺，成为皇舜权僧正的弟子。十七岁登比睿山，习得神藏寺的真髓，并在园城寺问智证流的法门，赴劝学院习俱舍性相。其后，未在任何一地停留太久。他还曾在奈良的兴福寺，向空实僧都习法相三轮，远赴下野的是利书院学习儒学，再去上州的善昌寺，又从武州的莲馨寺赶去甲斐，穿过越后，赴会津，又退回上州，在世良田的长乐寺研习叶上禅。在去川越的北院之前，被佐竹义宣从会津的天宁寺迎到下野河内郡的不动院……他岂是一介普通僧侣？
家康没有对他行师礼，只是以接待客人的礼数将天海迎到房内。天海完全无视家康，穿着向存应借来的缁衣，在本多佐渡守的招呼下坐了上座。
时值辰时四刻。阳光从帘布小小的斜缝透了进来。家康道：“存应上人说，大师虽然足以成为大寺住持，却一宜喜欢云游四海。”
“一旦归了佛门，便要走正道，此乃贫僧的宿命。”
“正道？”家康声音很平稳，他自不会漏掉对方每一字。
“所谓正道，既能超度无知无识的山村老翁，亦能超度天下至尊，二者道理完全一样。”
家康咧开嘴微微笑了：“那么，也来超度我？”
此番试探，比天海遇见的任何武将更殷勤、更无礼，表面看来，似对佛教十分虔诚，实际上则是说：如有人可以超度我，就来一试。话中充满了轻蔑和自信，其姿态亦很像握着木刀、跃跃欲试的武士。
天海微微笑了：“贫僧正是为此而来，但大纳言却是个罕见的直爽之人呀。”
“直爽之人？”
“因为大人生来就明白争斗的悲哀和宽容的喜悦，所以大概不会对和尚隐瞒。”
“哦。”家康没有笑，只是歪着头。
“第一事，和尚想问，大纳言信仰哪一位神佛？”
“神佛？”家康喃喃道，“我与存应上人一样信奉净土宗，你看，”他指指桌上，道，“我每日亲自书写南无阿弥陀佛。”
“大人是说，死后想往生净土吗？”
“是！一心前往净土。”
“不！”天海像对孩子说话一般摇头不已，“大纳言一人去了净土，而那些不能去净土的百姓，都得和大纳言分开，下地狱了。这么一来，岂非有失人伦？”
“哦？这话古怪。那我该怎么做？”
“成为神！”天海答得太过干脆、太过随性了。
家康心中震动，道：“我问你：神与佛有何不同？”
“神绝不会认为一人去净土，就可拯救众生。如同太阳一般早出暮归，神每日都是崭新的，每日都精力充沛，照看众生。不论发生何事，也绝不会在次日舍弃万物。”天海说到这里，瞧瞧家康的脸色，又道，“大纳言若是三五万石的大名，也就罢了。以大人如今这般尊贵，还希望独去极乐世界，自是大谬！若不能去净土，又当如何？”
家康被问住了。这果然是个不凡僧人，以存应上人至交的身份，竟毫不留情地评说大纳言的信仰！
“如何？”天海又问道。家康甚为焦躁，“神佛”二字，通常都是相提并论，可先前他并未仔细考虑过“神”，也从未想过要成为“神”。
母亲的信仰、姑祖母的信仰、祖母和雪斋禅师的信仰、大树寺感应上人的训诫，都是佛语，却非神明。但天海却一语道破，这天下，还有比这更可怕的眼力吗？
家康笑了：“我本以为神佛合一，原来竟是错了。”
“不！”天海摇了摇头，“贫僧并非说神佛合一的想法有错。我是说，像大纳言这般尊贵之人，不应独自欣求净土。”
“哦。”
“佛教有八宗，神社无数。向一宗一神祈求，非大志向。大人众多家臣当中，有信仰禅宗者，也有一心想去净土之人，更有日莲的信徒、天主教徒，贫僧希望，大人不要和人冲突，眷顾众生，怀宽恕之心……”
“我有些明白了。”
“有些明白？嘿！”天海的语调带着斥责，“神乃天地之神，佛道则是自然的妙用，要以智谋去调和自然�
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