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时间在一分一秒地过去，孟有田终于看到了人影，听到了动静。



越来越近了，出现在孟有田视野中的是四个家伙。越来越看得清楚，四个背着大枪的伪军歪戴着帽子，有的还叼着烟卷，跟在一个骑毛驴的家伙身后。没错，正是沈二坏，他戴着一顶灰sè礼帽，架着茶sè眼镜，呱哒着紫茄包子似的脸，象只闯出笼的红眼疯狗。



“他妈*的，给老子睁大眼睛，要是放过人，老子让皇军的狼狗活撕了你。”沈二坏抬头向负责监视动静的老百姓恶语骂道。



老百姓没吭声，或者是忍气吞声，低下了头，连看都不敢看这个畜生一眼。



“妈*的，你哑巴了，吭个声啊！”沈二坏今天的气儿不太顺，大概是他干老子们的无头尸体被运回来，也让他的心情变坏。



“啪勾”，枪声清脆，沈二坏象被狠狠抡了一棍子，一下子从驴背上栽了下来。



四个伪军大吃一惊，慌慌张张地从肩上摘枪，负责监视的老百姓也目瞪口呆，拿着木棍杵在架子上，连锣都忘了去敲。



“啪勾”，孟有田不慌不忙地施shè，一个伪军仰面摔倒，无力地抽搐着。



枪声响了起来，伪军趴在地上胡乱还击；锣声敲了几下，老百姓连滚带爬地下了木架子，双手抱头，趴在地上发抖。



“啪勾”，对付这些伪军，孟有田有着绝对的优势，一个伪军带着满头的污血伏地不动。



“啪勾”，枪声依旧，趴在地上的伪军也难逃这冷酷无情的杀戮。



……………



第六十二章更重的责任



瘾君子，听到这三个字，大多数人都会想到那些面黄肌瘦，颧骨高耸，两目无神的吸毒者。如果进行jīng确的定义，瘾君子则不是那么狭隘的范围，可以指某一嗜好不能自我控制的人。比如烟鬼，酗酒等等，甚至可以包括杀人成瘾的病态杀人狂。



孟有田起初是在悲愤的驱使下，大开杀戒。渐渐的，他开始喜欢杀戮，把它当成了一种享受。这种病态的心理有可能毁了他，因为狙击手不是偏执的杀人狂。但现在孟有田还没有意识到这一点，子弹激shè，血花绽放，一击毙命，掌控生死，这些无疑使他产生了极大的快感，得到了极大的满足。



rì本鬼子头部中弹，子弹从他的后脑破壳而出，血浆、碎骨飞溅。他的头向后仰了一下，然后失去支撑的垂落在脖子上，接下来才是身体和腿象抽空了一般的失去力量，软塌下来。



孟有田轻轻抿了抿嘴角，如果有人看见他的脸部表情，肯定会害怕并震惊，充满了yīn沉、狠毒，以及疯狂的目光，会让人不寒而栗。



杀气，或者无形，却不是使人感觉不到。孟有田身后的游击队员感觉到了，他对面的rì本鬼子也感觉到了。



鬼子的尸体旁边，另一个鬼子腹部中弹，在地上痛苦地呻吟、扭动。孟有田的眼中没有一丝怜悯，因为这是他要的效果，准确的说，他是需要这个受伤的鬼子摆在他的shè击范围内。



“围尸打援”，或者“围伤打援”。孟有田越来越狠辣，越来越冷酷。负伤鬼子的挣扎、哀叫，丝毫也没有让他的枪失去稳定。



第392章的云朵霞片中徐徐下沉。金红sè的云雾变成了一片褐sè的微光，在大地上映出临终的告别。



孟有田默默地坐在几座新坟前，微微垂着头，偶尔抬一下眼睑，也不知在想些什么。连续的奔波，连续的潜伏，连续的狙击，跟随保护的两个游击队员已经累得躺在了炕上，但他却似乎感觉不到疲惫。



白天出殡时，他已经在外狙杀鬼子，与其说是报仇雪恨，倒不如说是他想躲开那哀伤的气氛，不敢再想好哥们那身首异处的尸体。现在，他回来了，似乎可以向好哥们交代一下，鬼子已经付出了代价，而且以后还会流更多的血，丢更多的命。



小全的眼睛有些红肿，倚着一棵树站着，不时有些担心地看看孟有田的背影。



秦怜芳摆弄着一绺长发，紧皱着眉头，思索了良久，才低声说道：“我有些担心孟大哥的状态，今晚他还要去狙杀敌人，我们应该劝阻他。”



“我已经试过了。”小全轻轻摇了摇头，无奈地说道：“有田哥的脾气，唉，他要是拿定了主意，谁也劝不住。”



秦怜芳咬了咬嘴唇，想了想还是坚持道：“由着他的xìng子可不行，人又不是铁打的，他需要休息，他需要冷静。我一会儿和他谈，让他明白我们最需要的是他的头脑和智慧，打鬼子是长期的，不能不考虑自己的身体和安全。”



“谈谈也好。”小全点了点头，说道：“不过，你可别呛着他说，他要发起脾气——，反正我是很害怕。”



“我知道。”秦怜芳苦笑了一下，垂下眼睑，大概想起了几次孟有田斥打她的事情。



一阵急促的脚步声传了过来，秦怜芳和小全不约而同地转头去看，又不约而同地眼睛一亮。这下子可有办法了，她来得还真是时候。



………………



结果，人们都在追求。人生的结果，奋斗的结果，婚姻的结果……但孟有田已经看到了，无论你是国王，还是士兵；无论你是高贵，还是低贱，最终的结果都是一样，躺到地下。



真是——孟有田看着新坟，突然象是有了一种彻悟的感觉，由杀戮而带来的疯狂和渴望，变得淡了。对于死难的烈士来说，报仇雪恨跟他们还有关系吗？他们还有所谓吗？他们还能起死回生吗？



当然，这跟死者还有关系，是他们的壮烈，激发出更多人的力量；是他们的无畏，让更多人勇敢起来；是他们的拼杀，让更多人能有短暂的，或长期的平安。各个地方。都有象他们一样的人在流血牺牲，才使自己能够有偷来的闲适，享受家庭的幸福。



没错，是无数人的贡献，无数人的奋斗，自己的生活跟他们是相关的。看似虚无缈缈，有些哲学的意味。但只要你往深里想，再往深里想，就会明白。如果没有各地的、无数的、不知名的勇士的抗争。县城里的鬼子不会只有那么多，鬼子的扫荡会更残酷，兴许自己早就跑进深山当野人去了。



国家的命运。民族的命运，难道不关自己的事情？显然不是，大形势决定小方面，即便你是一个小民也不例外。国家败了，国土沦丧，被侵略者统治，难道不是影响吗？



那自己的所作所为，除了告慰死者的在天之灵，还有没有更实际的意义？孟有田的大脑开始冷却，开始思考。



自己再能打。一天能杀死多少敌人？能挡得住敌人的扫荡，能保护好自己的家人朋友吗？不，就算自己超过了“白sè死神”，就算自己成了历史上的狙击之王，但仅此而已。自己一杆枪的作用毕竟是有限的。



鲁迅先生曾说过：一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的jīng神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。jīng神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。



孟有田此时才算深切的感到这位老愤青的话是对的，局部的小胜利根本对抗rì大局没有什么影响，除非来几颗原子弹，再来几架远程轰炸机，也许能给rì本人以绝定xìng的打击，否则即便是美式装备，面对rì本人的顽强，也要打得艰苦异常。



那么能使中国的抗rì少受一些损失，多得一些胜利的办法就是尽量把后世的经验教给更多的中国人，这包括很多方面，既有先进的作战理论，也有对rì本人的深刻认识。



地雷、地道可以搞，新奇的战术可以搞，但涉及到思想层面，涉及到对rì本人的认识，孟有田顿时有种无力的感觉。



有过历史的教训，孟有田最深恶痛绝的便是“中rì两国一衣带水、世代友好”的陈词滥调。他的观点就是：中rì之间过去没有过友好，现在没有，将来也不会有。违背事实提出中rì友好的虚幻概念，只能是误国误民。



而现在，国共两党都曾多次公开发表过类似声明，说什么“中rì战争，不但大大损害了中国人民的利益，也大大损害了rì本人民的利益。所以，两国人民都是受害者。rì本人民应该团结起来，推翻帝国主义法西斯zhèngfǔ。”



这话简直是狗屁，如果这场战争只是损害了中国人民的利益，而没有损害rì本人民的利益，甚至还使得rì本人民获得了极大好处的话，那么rì本人民就不用推翻军国主义法西斯zhèngfǔ，还要积极投身于侵略战争中来了。



如果rì本zhèngfǔ把从中国掠夺的财富公平地分到了rì本人民的话，那么rì本人民拥护这场战争就是应该的了，所以国共两党的做法就是在变相鼓励rì本人进行侵略嘛！至于rì本人中少数的所谓“反战人士”，那才几个人？！“林子大了，什么鸟都有。”哪个国家都会出胆小鬼、**者，关键是要看清楚哪部分是主流。



至于战后，国共两党所说的要“以德报怨”的蠢话，孟有田更是斥之以鼻！他们的做法只能说明一个问题，那就是：无论是国民党还是GCD，他们都把rì本人的生命看得比中国人的生命更宝贵。



如果中rì战争，rì本只损失军队，而中国除了损失军队还损失大量平民的话，战争的平衡必然偏向rì本一方。即使rì本投降了，他们的重建工作也将比中国更迅速，因为他们的损失比中国小得多。



为了扳回这个平衡，中国人必须尽全力杀死一切能见到的rì本人。年老的rì本人过去侵略过中国，年幼的rì本人将来长大了会侵略中国，rì本女人会给rì本孕育下一代侵略分子，因此他们都是中国的敌人。所以孟有田不会对老幼妇孺下手觉得不忍心、不仗义，杀死每一个rì本人都是在为抗rì战争做贡献，都是在延缓甚至阻止rì本战后的重建。



而对于rì本人的本xìng，孟有田知道得更明白。更透彻。中国强盛时，rì本人是中国人的门生，中国人奉rì本人为上宾；中国衰弱时，中国人却沦为rì本人的刀下鬼。而且rì本对中国的狼子野心早在盛唐时即已显露无疑，白江口之战不就是和小rì本打的？”



rì本在唐代对中国的尊重不过是他们崇拜强权的特xìng的表现。当时的rì本尚处于近乎蒙昧的时代，无论在文化技术和国力上都远远落后于大唐。于是rì本多次派遣唐使到中国，学习制造工艺、建筑美术、典章制度等等。并仿照中文草书偏旁等而造成rì文，使rì本开始走出原始时代，完成所谓大化革新。rì本人的向唐朝称臣的目的。无非是要同过引进文化来改善他们蒙昧落后的状态。



二战后，rì本同样对美国千依百顺，连天皇也每天早晨起来就去给麦克阿瑟鞠躬行礼。获得美国的信任，以从中国和亚洲掠得的财富购买设备和获取先进的技术，如汽车、电器、半导体等。一旦感到羽翼丰满，就开始看不起美国人，把美国的工程技术和管理水平说得一无是处，《rì本敢于说不》就是一个例子。



由此可见说中rì人民有过友好的历史完全是完全违背事实的，持这种说法的中国人的唯一根据是唐代rì本留学生与一些中国学者的密切交往。然而，这种交往是由中