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第七百七十章　佛祖也爱钱（）　
等众人都散了，赵翰青借口和师父说话就留下没走。

　　　　“阿弥陀佛，翰青有什么话就不要藏着掖着了。”恒善大师一眼就看出了赵翰青有什么事。

　　　　“嘿嘿，师父，你老果然是佛心慧眼，徒弟在您面前无所遁形了。其实我也没有什么事，只不过是对重建少林，发展少林产业的一些想法想跟师父谈谈。”

　　　　“阿弥陀佛，老衲一心向佛早不管这些事了。”　恒善大师闭目垂首端坐不动。

　　　　赵翰青一听有些失望，这几天他为了少林寺今后的发展可以说绞尽了脑汁，好容易想出了个美目没想到刚一开口就被师父泼了冷水。

　　　　这时，却又听恒善大师吩咐旁边的小和尚：“永乐，你去把方丈和广汉、广谱等几位管事师叔请来。”

　　　　赵翰青一听转嗔为喜，师父原来并不是真的四大皆空不理寺中事务了，而是他身为长老只管大事，琐碎的小事自有管事僧处理，不过，恒善大师显然没有把自己要说的事情当成什么小事，要不然也不会派人去把方丈和管事僧请来。

　　　　没有多久，方丈和几位管事僧就匆匆来了，恒善大师相招肯定是有重要的事情。

　　　　“方丈，诸位师兄。”赵翰青跟他们打了声招呼。

　　　　“阿弥陀佛，原来赵师弟也在啊。”方丈对赵翰青自然要客气几分，不仅仅是看在恒善大师的面子上，这几天，赵翰青派教导队员们为寺里劈柴、担水干了不少杂活。

　　　　“诸位师兄。是我有事要跟大家商量。”

　　　　众人一愣，不知道他这会儿把大家郑重其事请来要说什么事。等赵翰青说明原委，方丈和几位管事僧不由得面面相觑，在他们看来这实在是算不上什么重要的事情，甚至算是不务正业，不由的去看恒善大师，却看见他双眼微眯静坐不语。如果不是手在不紧不慢地拨动念珠肯定会被当成入定了一样。这时，他们突然明白了恒善大师这是要他们好好听听。

　　　　方丈识趣地站出来表态了，“我等只知道念经礼佛，对外面的事情实在是孤陋寡闻，请翰青师弟赐教。”当着恒善大师的面自然要客气几分。

　　　　于是赵翰青打点精神开始了“讲经说法”。目的就是说服眼前这些少林寺的领导者能够同意入世经营，为少林寺佛教事业的繁荣昌盛而开展多种经营渠道进行创收。出家人早已经淡泊名利是金钱如粪土，要想说服他们可不是那么容易，不过，有中兴少林这个巨大的诱饵，不愁他们不上钩。

　　　　“佛教本质是超越世间的。寺院本该是远离世俗的净土，但是这片净土仍旧是在俗世中，也就无法摆脱经济利益的纠葛。因为佛祖需要供奉香火，僧众需要吃饭，寺院的屋舍需要修葺？？？？？？所以，寺院里才会收取香火钱。有条件的话还会拥有田产，这就产生了经济，我们暂且可以把这种经济称作佛教经济或寺院经济，当然，这种经济有别于社会经济中的那些产业，所以，我们一直忽略它的存在。正因为如此寺院的经济一直得不到大力的发展，也间接地影响了佛教事业的发展，如果太平盛世还好些，遇上这样的乱世，香火肯定凋敝，因此，发展寺院的经济，提高寺院的经济就显得很重要了。”

　　　　方丈等人何曾听过这样的奇谈怪论，完全颠覆了他们的惯有的思想认知，一时间也没人说话，都在静静的消化赵翰青说的那些道理。

　　　　“以佛法度人只能教化其心，然而，世间凡人生于红尘俗世，总是俗念缠身，衣不遮体时何如授之以衣；食不果腹时何如授之以米粮；重病缠身奄奄一息时何如授之以良药？？？？？？总之，对百姓仅施以弘法大道何异于对牛弹琴，所以，佛法虽好好离不开行动，正所谓救人一命上次七级浮图，昔日佛祖也曾割肉饲鹰，值此乱世，不能仅靠宣扬佛法来普度众生，众生本来就在苦海中挣扎连命都保不住了，他们最需要的就是实际一些的救助，让他们在最短的时间里沐浴到佛祖的圣洁光辉，感受到来自寺院的恩德，乐施好善辅之佛法教化，淳淳善诱救苦救难方能普渡众生？？？？？？”

　　　　赵翰青滔滔不绝直说的口吐白沫，自以为已经把这些和尚“度化”了，却忽然发现几个和尚瞪着眼珠子看着他，看向看怪物一样，讪讪一笑住了口，自己可不是与这个时代格格不入的怪物嘛。

　　　　“阿弥陀佛，呵呵，赵师弟果然是慈悲心肠，一心想着——一想着黎民百姓。”首先说话的是一位四五十岁的和尚，矮矮胖胖，一开口笑呵呵的如弥勒佛一样。

　　　　赵翰青认得他正是知客僧广谱，不亏是知客僧，说话总是不得罪人，不过，他这话里让人听不出是不是真心实意的话。

　　　　再看方丈现在也和恒善大师一样静坐不语，手里不缓不慢地转动珠念珠。

　　　　赵翰青心道，方丈不愧是一寺之主，果然是不肯随便开口表明态度，这跟后世的那些一把手一样，看来做官的诀窍无论是什么年代也无论是否出家都是一样的。

　　　　另一名管事僧道：“赵师弟，救苦救难普度众生是好事，可是少林寺入不敷出，被烧毁的房屋至今没有重建，哪里有钱粮救苦救难？”

　　　　赵翰青笑道：“正是这样，所以才要大力发展寺院经济，寺院里有了钱想要救苦救难还是重建房屋都不是什么难事，振兴少林也不是什么难事，说句大不敬话，就是佛祖也爱钱，没有钱怎能为佛祖塑金身？反正一切都需要钱，我说了半天就是这个意思。”

　　　　那名管事僧老脸一红，闭口不言了，心里却想，赚钱岂是那么容易的事情？如果那么容易赚钱寺院也不会现在还没有重建了。

　　　　知客僧广谱呵呵一笑道：“寺里富裕了自然可以惠及百姓，只是我等只知道念经礼佛，寺院如何创收却是一无所知，请赵师弟指点一二。”

　　　　赵翰青又看了看师父和方丈仍旧一副事不关己的样子，心中一动，师父把方丈叫来显见的很重视自己说的事情，否则自可以不理自己就是了，而方丈大概也看出来师父的意思了，所以在这件事上就保持了沉默。

　　　　外面突然传来了脚步声，人未到声音已经传了进来：“广谱师弟问他算是问对了人，翰青师弟可是有点金之术。”

　　　　赵翰青略显尴尬地道：“丁师兄，你——你怎么也去而复返？”

　　　　几位管事和尚急忙跟丁开山打招呼，就连方丈也欠身道了一声：“丁师兄。”只有恒善大师端坐不动，连眼也没有眨一下。

　　　　丁开山跟大伙招呼了一声，这才回过头来对赵翰青道：“刚才没有发现师弟，就想到你肯定在师伯这里，原来是在这里为少林寺排忧解难，哈哈，有师弟相助少林寺一定能够顺利重建，也能够重振声威。”他耳力极佳，显然是把最后的几句话都听到了。

　　　　“师兄怎可在师父和方丈师兄面前打诳语，我哪有那么大的本事。”

　　　　“哈哈，师弟，你在上海上演空手套白狼的好戏从奸商手里赚得百万金，打压飙升的粮价惠及上海千万百姓的事情，又在伏牛山办学校、建工厂造福一方百姓的侠义之举师伯早已经知道了，所以，师弟也无需隐瞒了。”

　　　　赵翰青愣了一下，不过立刻释然，丁师兄把自己的行为禀告师父也不算是奇怪的事情，师门对门下弟子本来就有监察之责，免得有弟子在江湖上胡作非为败坏师门的声誉，所以，师父委托丁师兄关注自己的所作所为就没有什么奇怪了。这么一来丁师兄等于是证明了自己的钱财是清白的，在江湖上的行为也得到了师父的认可，算是间接地帮了自己的忙，想到这里他暗暗松了口气，之前，他一直担心师父会不满他在江湖上所作所为。

　　　　方丈脸色也不见有异，想来是他多半也知道一些关于赵翰青的事情，反倒是几名管事僧脸上露出好奇之色。

　　　　丁开山不等赵翰青开口，就把他在上海和南都的经营择要说了一遍，当然略去了江湖上的勾心斗角和跟日本人的血战。最后道：“翰青师弟有此手段让少林寺多赚些香火钱大概也不是什么难事。”

　　　　几名管事僧显然是被雷到了，毕竟是身在佛门对生意场上和江湖上的事情知道的不多，赵翰青的行为完全颠覆了他们对世界的认知。他们这时也毫不怀疑这个夸夸其谈的小师弟是有真的能帮少林寺赚到香火钱，顿时都收起了轻慢之心。他们当然也乐意少林寺能够财源滚滚，如果寺中有了钱，不但能够重建少林，僧众们的生活不是也能得到改善吗？即便是出家人四大皆空也愿意住得舒服、穿得体面、吃得好些，如果有丰盛的斋宴吃谁愿意每天吃腌萝卜条？

　　　　方丈看几位管事师弟的神色太过贪婪，也觉得不好意思，急忙宣了声佛号道：“出家人虽然是不该有贪念，但是有了钱财就不用再去化缘了，不但可以敬奉佛祖还可以去施舍救济穷人，所以有钱比没钱好。”

第七百七十一章　少林产业（）　
“阿弥陀佛，该怎么做望师弟不吝赐教。”　方丈知道恒善大师把大家叫来就等于是表明了态度，所以，他也很干脆地表明了态度，无论如何少林寺有钱了都是好事。

　　　　对于少林寺如何发展多种经营赵翰青这几天费了不少心思，也算是想出了大概的发展思路，于是他就一五一十地说了出来——

　　　　首先就是利用少林武学这一先天优势组建武术学校，扩大招生规模，适当收取学费，以前少林寺招收的俗家弟子都是免费的，可以与各地的俗家弟子联合举办武术学校的分校。

　　　　办武校虽然是无法直接获取巨大利益，但是附带的好处却是显而易见的，壮大了少林派弘扬了少林功夫，弟子们也可以成为保卫少林寺和少林产业的主要力量。少林寺本来就有传授少林弟子的演武堂，建立武术学校等于是扩大了演武堂的规模，只要有钱很快就能够把武术学校建立起来。

　　　　其次就是建立少林医药局对少林寺的秘方进行研发，扩大制药规模，同时加强医术人才的培养，在各地开设少林大药房，利用少林寺的医术和灵丹妙药为百姓解除疾苦造福天下苍生，即扩大了少林寺的影响，又为少林寺增加了收入，同时也附和佛家救苦救难普度众生的宗旨，也算是一种修行。

　　　　三是进一步推广开封少林客栈的模式，以连锁的方式在各地建立客栈，推出少林斋菜，也可以将客栈命名为少林寺下院。负责为少林寺招揽香客游少林寺、参加香会祈福许愿等事务。在赵翰青心目中各处建立的少林客栈就等于是少林寺设在各处的办事处。

　　　　其中各地的少林客栈和少林大药房可以建在一起相互依托、共同发展，既扩大了少林寺的影响。也为寺院引来更多的香客。

　　　　四是发展宗教性产业，所谓宗教性产业，是指与佛教宗教本质相应之宗教服务或宗教形式，可以算是少林寺的职能产业。佛法宗教本质涵括福、慧，即仰仗佛菩萨救济之他力信仰与追求自我生命圆满之自力智能成就。故举凡人生中生老病死或生命苦难之身心困境，都可在佛法中得到解决，使生命及心灵得到慰藉、舒缓、愉悦、超越，如作七、打七、拜忏、烧香祈福还愿、超荐亡亲、造像建寺、学习经教、供佛、供僧、朝山、作七、打七、拜忏等宗教活动等，都会为寺