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无尽武道-第465部分
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正实他们看到如此情景，都是相当意外，甚至是错愕。接着，他们就下意识地准备动手。
他们不知道这一幕意味着什么，也不知道为什么会如此，但他们只要知道一点就够了，那就是老萨满是他们的敌人。
而如今，作为敌人的老萨满正陷入困境，无暇他顾。
此时，不称其病要其命，更待何时？
只是正实、正胜、正旦的出手明显有些迟疑，因为情况实在诡异，让他们有些心中没底。而正宣，却是坚决无比地直接出手。
而这，也就看出四人心性、性情上的不同。同时，也能反应他们各自宗派在传承理念上的差异。
正实他们多思，而正宣则良于行。
而行，正是律宗的根本理念之一。
佛力加身，佛光乍现。
正宣以“大乘菩萨戒”加持佛力，一身佛光陡然绽放如罗汉、菩萨降世。罗汉降魔之威，菩萨慈悲之德完美地融合到一起，让人又敬又畏。
可他的身形刚要拔起冲向祭坛，正胜却横插一手，突兀无比地拦在了他的前面，让正宣不得不停滞了身形。
“正胜，你这是什么意思？”正宣不禁有些恼怒地看着正胜，罗汉降魔之威不其然就压向了正胜。看那金刚之怒的模样，正胜要不给他一个满意的解释，他是不会罢休的。
“阿弥陀佛！正胜师弟，请稍安勿躁。我感觉当前情况有些复杂，可以先等等！”正胜一时间也说不出理由来，只是心中直觉告诉他，事情没有这么简单。
禅宗，从心。
见性成佛，一念成佛，就是禅宗的根本理念。
因此，真正的禅宗高僧，远比其他佛门子弟有着更强大的心灵修为。而强大的心灵修为，很多时候都意味着更强的直觉和感应。
而现在，正胜就感觉，老萨满已经不再是他们的威胁。反而那逼得老萨满狼狈不堪的血煞之气，让他满心忌惮。
他直觉地认为，杀死老萨满毫无益处，还会有更大的祸患。
只是完全凭感觉的解释，显然无法让良于行的正宣满意。而正宣也确实不甚满意，就想直接闯过正胜的阻拦。
在正宣看来，没有什么比杀掉心腹大患老萨满更重要。
而且，他也不以为光靠等待，就能等出一个好结果来。
如果光等待，就能等出结果，那这天下哪里还会有那么多的纷争？
眼看正宣身上的佛光再次绽放，似有动手之意，正旦毫不犹豫地支持了同门师兄正宣，也拦在了正宣的前面
而正旦这一拦截的意义又是不同，因为正旦才是身后近百佛兵的最高主将。他可以直接运用近百佛兵的力量，而其他人只能借用一部分——还得他认同才行。
正胜善传，正旦善兵。
佛兵佛力的加身，让正旦一举一动都带着莫大的威能，顿时就让正宣身上的佛光都为之一滞。
不过，正宣也不是吓大的，而梦予者更是难以为强梁所屈服，他毫不犹豫地顶了上去。
眼看着，刚刚还团结一心的队伍就要莫名地分裂，甚至内讧，正实适时开口道：“正宣，再等等。”
法相宗源于唯识宗，或者说两者本为一体也无不可。
唯识以本识（也称阿赖耶识）为本，以心法（此指八识）为基，判决诸法性相，而成万般法相。而识者，乃心之别名。
出身法相宗的正实，有善察之能，善于透过现象看到本质。（未完待续。）
第156章 一念成佛（）
而当前的本质就是，血狼神神性已经把老萨满压到了角落里，飞速消磨老萨满的自主意识，让其不断沉沦。
一旦老萨满的意识完全沉沦，其强大的神魂之力就将为血狼神神性所吸收，血狼神神性就有可能强化为分神。就算还是无法成就分神，仅仅是老萨满那修炼了百年的躯体，就弥足珍贵，将成为血狼神神降的最佳宿体。
一旦神降成功，血狼神神性就能滞留这方世界，而不再是召唤而来的过客——匆匆来，匆匆去，无法真正驻足，也就无法留下得到更多的好处。
到那时，血狼神神性所能做的就太多太多了。
成就分神，乃至分身，更直接血祭引真神降临，建立地上神国……
正实所修功法为法相宗嫡传功法《无法无相》，从有法到无法，从有相到无相，就是《无法无相》的最终奥义。
而最终奥义的取得，则依赖于人之八识。
而八识，则以本识，也就是阿赖耶识为本。
正实现在的本识还不足以一“眼”识破所有的迷障，但却足够他看到血狼神神性的存在，并感受到血狼神神性——恶意满满的金红血狼——的巨大威胁。
那就是无尽恶念的聚合，除了为恶，别无他念！
就在正实“看”到血狼神神性的同时，正对老萨满步步紧逼并不断蚕食的金红血狼突有所感，转过了头恰恰就看向了正看向祂的正实。
就这一眼，正实就感觉有最深沉的恶念直冲心神深处，连本识都有了那一刹那地不适。
也就这一眼，足够正实知道，真正可怕的敌人是谁了。
“正宣，老家伙已经不足为惧。那祭坛中央的血色长幡，和血幡中的存在，才是重点。正旦，你主攻，我们全力辅助，破了那祭坛中央的血色长幡！”正实毫不客气地指挥了起来。
而正旦尽管从未曾完全看顺眼过正实，但对他的判断却依然有相当的信心。微一沉吟，就直接应命。
“尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣……我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世……”
“复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。……能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经……。”
“……我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者……”
正旦先一步改变了梵唱经文，变为《金刚经》之第十四品《离相寂灭分》、第十六品《能净业障分》、第二十五品《化无所化分》，行寂灭、净化、化无之大超度！
同时，他身后近百佛兵毫不迟疑地随声相合。
虽然，佛阵中的这近百的佛兵很多根本就不曾听过《金刚经》，但此时的他们，却如苦修多年的的老禅师一样，随着正旦梵唱自如，毫无凝滞。
这就是禅宗的力量，一念成佛，见性成佛。
基本保留了原滋原味佛教教义的小乘佛教，讲究以身侍佛，一切归于佛。
而和中国文明相融合，并直接诞生于中国大地的大乘佛教，则是以身成佛，威能最终归于己身。
禅宗为大乘佛教之大成者，其教化之功，为的就是让自身成菩萨、成佛。
当然，禅宗教化显然不足以让所有信徒成菩萨、成佛——这也不可能。唯有大智慧、大毅力、大造化者，方有成菩萨、成佛的可能。
可禅宗教化的好处，就在于心诚则灵，或者说易学难精也可以。
禅宗也不指望信徒都门下弟子都能成菩萨、成佛，只要能入门，并能成为即时战力，就算是成功。
只要心无挂碍，笃信心诚，就能自生佛性，从而拥有佛家之能。
也许这“能”，也只是一点点的威能，但聚少可以成多。组成佛兵，已经绰绰有余。
更厉害的是，有了佛性，就能转化其他修练体系之能为佛家之能。
因此，这一个个精挑细选出来的佛兵，别看之前可能根本未曾接触过真正的佛法，很多甚至都不能算是佛教徒。
可当他们接受了禅宗理念，并诚心信佛，他们就能直接转化为佛家弟子，并身具佛性。
而这，也是佛兵建立的基础。
而这，也是为什么禅宗能成为中国三大佛家宗派之一的一大原因。
可不要以为，禅宗兴盛，真的只是因为“念佛就能成佛”这样简单明朗的口号，能让人很容易地接受那么简单，那是真的有佛家神通存在的。
否则，以佛门内部的激烈竞争，禅宗凭什么立足？
佛力在佛阵佛兵之间流转，佛性则在《金刚经》经文的梵唱中汇聚。
一个金光闪闪的“卍”字，开始在整个佛阵中浮现，越来越亮，并越升越高，照耀得阴邪气息弥漫的营盘都变得光明和温暖了起来。
庞士元此时已经完成了整队，正率兵向营盘而来。
一场酣畅淋漓的击溃战，让整支护法军的军势达到了顶点，煌煌如烈日中天，完全不可阻挡。
庞士元率领教导团走在护法军的最前面。
连续的大战，即便场场胜利，教导团也已经所剩不多。如今剩下的，还能战的，总共也只有五十来人了。可就是这五十来个百战余生，又百战百胜的教导团将士所散发出来的气势，却丝毫都不逊于身后的护法军三千将士。
连续的胜利，让这些教导团将士都有了脱胎换骨的变化。
如果能给他们时间消化战场所得，他们每个人都有可能前进一个大境界。如果资源和引导足够，一些人的未来说不定不可限量。
当然，此时的庞士元没有时间去考虑这个，看着冉冉升空的金色“卍”字，他的心中是满满的战意。（未完待续。）
第157章 脆弱的平衡（）
在正实他们时刻关注庞士元他们的动静的时候，庞士元也未曾松下对他们的注意。
毕竟，庞士元可不知道正实他们已经“反正”。
在他心里，伏击了他们，把他们追杀入古战场，又提前推动了这场大战，并代表佛兵和他们交锋的正实他们，自然是最大的敌人之一。
因此，正实他们组建佛兵，唤醒蒙元将士，再进入蒙元营盘的所有“善意”举动，在他看来，完全是想和他们来一场最后决战的意思。
而现在这光芒万丈的金色“卍”字，更是一个再明显不过的宣战信号。
庞士元当然不会惧怕挑战，相反他战意盎然，只想着要毕其功于一役。带领着护法军，他们昂然前行！
他们接近了营盘，进入了营盘，一路上没有遇到任何的敌人。
他们心怀疑虑，不知道蒙元军队和佛门之人在做什么，但不管是做什么，他们都有信心解决。
无非是兵来将，挡水来土掩罢了！
连续的胜利，让庞士元信心满满，相信他自己和身后的大军有能力解决一切的问题。
很快，他就率军接近了营盘中心一带。
期间，他通过神念“看”到了一幕幕让他意想不到，也惊诧不已的变化。
蒙元内部，似乎正在斗争。
营盘中心，阴煞之气和血煞之气正纷争不休。不祥的漆黑之气和血红之气，不断纠缠、厮杀，大有不死不休之态。
紧接着，佛门又参了一脚。
金色“卍”字越升越高，越来越亮，金光照耀的范围也就越来越大。那感觉，就如朝阳的东升，迅速驱逐黑暗，照亮整个大地。
庞士元远远地看着，就觉得营盘上空的阴邪气息都被消弭了不少。他也�
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