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天机并非不可泄-第94部分
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“士可杀不可辱！你休侮辱斯文。本师今天的作为是奉师命、尊祖训行事的。事已至此，本师为证身清，也就不再顾及其它，索性向大家说说清楚。”卦师看着咄咄逼人的李四，又看了一眼满地狼藉，愤愤的说道。
“那好，你就说清楚为何不收老爷的卦金？世人都知道，有句咒骂人的话叫做：你不值卦钱。你说俺们与你有何过节，你竟用不收卦钱的方式来咒骂老爷？”元氏不失时机的责问卦师，众人也明白了他们争执的原因。
挂师不再沉默，弯腰在地下拾起一只签来，高举手中说道：“今日本师就为大家讲解一下这位先生请出的这只神签的真意，请大家评论一下本师今天所做有何不妥。”
卦师说完，把身后倒地的座椅扶正，随即坐正，平复了一下情绪，不紧不慢地说道：“我相信周围围观的人中，不乏同行和师长，今天学生班门弄斧一回，那里解得不对请斧正，学生诚谢了。”
“啰嗦什么，说你的就是！”李四不耐烦地说道。
卦师不理会李四，先逐字逐句将签文朗声念了一遍，然后讲解道：“签文中‘狐宿是妖星，猿猴及树精。’众所周知，在九星、二十八宿里面根本就没有‘狐宿’一星，难不成这是诸葛仙师在作签文时的误笔？诚然不是！殊不知，有一位隐藏不露的妖星，它的名字叫‘崇曜’。这颗妖星能力虽然远小于九星、二十八宿，却远大于精灵鬼怪的能力，因为它最善唆使猿猴和树精以狐媚惑人，故此被称之为‘狐宿’。这句话道出这位先生将会遇到何等样的麻烦。
‘入山遇此曜，迷了心和性。’这句话中的‘山’是‘艮’卦的类象，‘艮’的方位是‘东北方’，代表相属的人是虎、狗。故此，‘入山’二字言明了受狐媚霍心迷性的人是谁。
若但只是这种情况，本师会因为这位先生善、孝、诚而给与化解。我想诸位同门和师长对此也不会有异议。
然而，后面几句却大有玄机，已经非人力可解。只能看事主自己的造化。”
卦师讲到这里，事情已经明了，可是元氏却非要打破砂锅问到底不可，追问道：“后面几句咋啦，你若不讲个明白，我便到衙门告你个妖言惑众，蛊惑民心。”
“罢啦！你听好了！这句‘奇怪，前番来了，是财。’中的‘奇怪’二字，‘奇’字为‘大可’，顾名思义，就是大可或定然。
‘怪’字为‘心’字包藏于‘土’；‘财’字在四柱论命中代表‘妻妾。妻之心被包于土中，前番来的这位（财）妻，必定早亡埋于土中，这时大可，是必然。
‘今番来的，是伴。’谁的‘伴’？当然是先生去为前妻做伴，先生活着是当不了这个伴的。故此，第二个‘奇怪’，大可以被认定为先生之心将不久也被土包藏，应验与其前妻为伴的谶语。
又因为先生的生肖非‘虎’即‘狗’，正好是狐宿加害之人，故此造成这种不幸的原因便是狐宿作怪，不幸之最，便是先生死亡。在下对签文做此解，同门以及师长可有异议？在下不收这位先生的卦金有不当之处吗？”
“大师救命！请大师原谅妾是一女流，看在老爷至善、至孝、至诚的份上救他一命。只要您大人大量救老爷一命，俺们给您立长生排位都愿意。”
“此乃天机，若不道破，你家老爷靠自身的善行、孝根兴许有一线生机，如今已被道破，就是大罗神仙降世也于事无补，这就叫：天作孽犹可恕，人作孽不可活。但愿这位夫人往后少一点戾气，多一点祥和。”
本章完
第158章 庙会解签元氏怒 清明扫墓曲仁醒（2）（）
卦师看着元氏，无不遗憾的说道：“此乃天机，若不道破，你家老爷靠自身的善行和孝根兴许还有一线生机，如今已被道破，就是大罗神仙降世也于事无补，这就叫：天作孽犹可恕，人作孽不可活。但愿这位夫人往后少一点戾气，多一点祥和。”
卦师说完，看了一眼仍在发呆的元氏，回身默默收拾着自己的东西，随后将桌椅送给一位围观的百姓以后，便扬长而去。
曲仁和元氏不知道是怎样回到家的，晚饭时，夫妻两人自然是没有食欲，草草用了几口便回到寝室。
元氏自从认识到自己的行为过激以后，一直重复说着“都怪我，都怪我。”这一句话，就连吃饭间和此刻来再寝室仍是如此，就像再次着魔一般。曲仁则消沉、沮丧，一直低头不语。
曲赛花看到爹娘这个样子，只知心中难受却不知如何劝解，家中的妈子、丫鬟，伙计、院工，因不明就里，也不敢贸然开口劝解。只能勤恳做事，谨言慎语。
庙会过后不几天，便是清明祭扫祖茔的传统节日。这天，曲仁的心情虽然颓丧，但想到要去祭扫祖茔，还是强打起了一点精神，在家奴院工的陪伴下，来到祖茔。
曲仁总算没有对不起气祖先，祖茔上每一位祖先的坟头前都烧了纸钱、金锞，奠了酒水，献了果点，并做了杂草清理，添了新土。
事情做毕以后，曲仁打发陪伴他来的下人们先一步回了家。便独自来到前妻坟前，说道：“夫人，我这才知道你的去世是那个叫狐宿的崇曜所害，怎奈它是宿星，魔力高深，为夫非但不能为你报仇，就连自己命都快不保。”
曲仁说着话，也就坐到了前妻坟前，继续说道：“为夫想到很快就能下来给你作伴，倒不觉得酸楚、凄怆。唯一遗憾的是，今年清明还有我来为祖先祭坟扫墓，明年不知道谁再来为曲家祖先和咱两祭扫。”
曲仁想到曲家这支从此便要绝在他身上时，想到一句古话：不孝有三无后为大。顿时感觉自己已经成了曲家的罪人，瞬间有了无颜见坟茔里众祖先的羞愧感。
他举目看着曲家坟茔里那一个个先人坟头，看着看着，猛然就像看到一位位先人站在坟顶正用责备的眼光瞪着自己。
他不敢正视任何一位先祖的目光，羞愧的把头垂的很低。
曲仁正为对不起祖先羞愧之时，前妻童氏的声音猛然出现耳边，只听说道：“夫君既然到了家门，为何不进屋来拜见公婆？兀自伤神又为那般？”
曲仁机灵打了个冷战，猛然抬头，看到站在面前说话的正是前妻童氏。
看到童氏，曲仁第一时间想到的是“自己果然命短。”心想：既然这种结果是在意料之中，与其活在颓废、沮丧的尘世，倒不如安心来再阴间陪伴爹娘和前妻。事已至此，已无法逃避祖先的责备和责罚，索性顺其自然吧。
于是，曲仁站起身来伸手去捉童氏双手，不料童氏轻闪娇躯，面色羞红，柔声说道：“官人没羞，不见先祖在侧？还是赶紧跟妾来拜见公婆。”
不再留恋尘世的曲仁义无反顾的跟随童氏走进一个不大的院落，来到正堂拜过爹娘，便长跪不起，准备承接父母的责罚。
父亲问道：“我儿为何不起？”
“爹娘，不孝有三无后为大，儿子大不孝，曲氏一脉绝在儿子身上，致使往后无人再来为曲家先祖奠酒烧纸填土祭扫。儿子愧对曲家列祖列宗，愧对爹娘，请爹娘责罚。”
“此言差矣，不想我儿知书达理，竟然如此庸俗、世俗，让你爹教教你什么才是‘不孝’。”曲仁的母亲和蔼的看着跪在面前的儿子和声说道。
父亲示意儿子坐下，说道：“不孝非止有三，而是有五。《孟子离娄章句下》中孟子曰：世俗不孝有五：惰其四支（四肢）不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，无不孝也。此世间无不孝，何来‘无后为不孝’之说？所为‘无后为大’只是后人牵强附会，认为‘无后’归属‘不顾父母之养’之列，以讹传讹，以致演化至今便有了‘不孝有三’之说。
五不孝中从来没有论及‘有后无后’为孝之大小。这非但因为‘有后无后’不能量衡人之善恶，更因‘为祖先承孝’不是因为祖坟上的新土和奠酒，而是基于生前的德、善是否被后人发扬和继承。这是一个传承的界面。
至于人家生男生女，或只生男，或只生女，或不出，皆是上天平衡阴阳的结果，非人家善恶所致。就如人之十指，长短不齐，谁能说出长者因善而生，短者因恶而长？固然有些偏执之人，偏好一指，试问，他会责罚或剁去不喜的别指？显然不会。男女有别，长短不一，这本就是阴阳常态，却被世俗冠以这样那样的噱头，满足着别有用心之人的邪恶。”
曲仁不解问道：“爹，如果没有了后人，祖坟上便断了烧纸香火，祖先岂不是断了度日钱帛，陷祖先于困苦潦倒的境地，岂能是孝者所为？”
曲仁的父亲笑着说道：“儿子，你当真认为先祖度日指望的是后人烧的纸钱？”
曲仁更是不解，因为自己一直一来都是这样坚信着，每节每令从不敢懈怠，凭怕周赡不全委屈了祖先，便在每位先祖的坟前烧化较人家多出数倍的纸钱、金稞。他不相信自己所做无益于祖先，问道：“爹，既然后人所做无益于先祖，先人为何不托梦告知？仍然任其去做。”
“儿子，你有所不知，神明规范后人祭扫坟茔，烧化纸钱目的有三。其一，祭奠、烧纸是一个最能使人想起祖先德、善的行为，使人在缅怀祖先的同时，铭记和传承祖先德、善。这便是稳定社会的传承之一。
其二，只有这种行为才能时时刻刻提醒着后人，使后人对祖先常怀敬畏之心，视这种行为为尽孝祖先。不知觉中教化着后人，起到承上启下的作用。使人们有了生有所养，死有所寄的安逸感。这也是社会稳定因素之一。
其三，这种行为最能凝聚亲情。当父母都不在人世以后，为了生计，兄弟姐妹，族亲近支很难聚到一起。有了每年几个固有的祭拜祖先的节日，加之先人的忌日，这便有了相聚的机会。在这种相聚中，人人都是受益者，尽管受益形式是这方面或那方面，终是相互间得到鼓励，得到帮助。这不得不说也是家族凝聚和社会祥和的原因之一。”
本章完
第159章 庙会解签元氏怒 清明扫墓曲仁醒（3）（）
曲仁认同父亲所说，也说了自己的认为，说道：“爹，人们受益于这三个方面不言而喻。但人们最直接的愿望还是为了让祖先们在阴间有个富足的生活。稍有私心者即便是怀着让祖先庇佑自己的念头，也是在期盼着祖先安逸后再行庇佑。所以，您说的这三个结果，虽然世人皆知，可又都被世人忽视。”
“被世人忽略，是神明所喜，社会受益是神明所盼。无后并非不孝，只是咱齐家这一支完成了一个轮回周期，新的轮回周期即将到来，所以你不必自责，也无有可自责的，祖先们更没有一个会就此责难你的。”
曲仁听完父亲的话刚舒展开双眉，又猛然簇起，问父亲道：“爹，在阳世儿子收养一女，名叫曲赛花，若儿子没死，便让养女招赘女婿，生子姓曲，那咱曲家这个周期可否被认可没有结束？
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