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进入河流的人」，他已经抛弃了所有的抗争、所有的战争，那是他很多世以来一直在做的。他已经抛弃了整个计划，他已经不再对它产生兴趣。

他无法展示出任何东西来给你看，然后说：「我赢得了这个，看！这是我的胜利。」他无法展示他所赢得的王国给你看，他并没有赢得任何看得见的东西，事实上，不但没有赢得任何看得见的东西，他反而抛弃了他的自我。但那个抛弃自我就是伟大的胜利，然而那个胜利是你无法宣称的。

「神圣的主，如果它发生在一个进入河流的人身上，而且一个进入河流的人的果已经被我达成，那么在他里面一定仍然有抓住一个自我、一个存在、一个灵魂、或一个人。」

当你认为「我赢得了，我臣服了」，你就再度创造出一个新的「我」一个自我就再度升起了，你就再度开始以自我的方式来看事情，你就再度察觉到那个自己。

英文里面的「察觉」（PercePtion）这个字是很美的，它来自Per…cap和capio，它意味着抓住、握住、或捕捉。不管是以什么样的方式，当你察觉到你在那里，你就再度抓住了自我，自我也抓住了你，你就再度退回原来的轨道，然后整个要点就丧失了，你就不再是一个进入河流的人。

佛陀以同样的方式问及「再回来一次的人」和「永远不再回来的人」，因为它是一样的，所以我就将它剔除，没有将它纳入经文。最后：神圣的主问：「须菩提，你认为如何？它有发生在阿罗汉（Arhat）身上吗？我有达到阿罗汉的境界吗？」须菩提说：「不，真的不，神圣的主，为什么呢？因为没有达摩被称为“阿罗汉”，因此他才被称为阿罗汉，为什么呢？神圣的主，我就是那个如来所指出的住在和平里面最前端的人。神圣的主，我是一个免于贪婪的阿罗汉，但是，神圣的主，它并没有发生在我身上，“我是一个阿罗汉，而且已经克于贪婪”这件事并没有发生在我身上。神圣的主，如果“我已经达到了阿罗汉的境界”这件事可能发生在我身上，如来一定不会宣称说我——须菩提，这个家世很好的儿子，这个住在和平里面最前端的人——并不住在任何地方。就是因为不住在任何地方，因此才被称为“一个住在和平里面的人”。」

一旦你有了那个概念，事情就会变得很容易，那个概念就是：当你开始进人真理的世界，你无法成为一个宣称者，你的宣称将会成为一个反宣称。

有一次，一个人来到佛陀面前问他说：「你达成了吗？」佛陀说：「我不能够宣称，因为我已经达成了。」

只要看看它的美，他说：「我不能够宣称，因为我已经达成了。如果我宣称，那么那个宣称就是一个确定的迹象说我还没有达成。」但是你可以同时看看它的困难。如果佛陀说「我没有达成」，那么他是在说谎，如果他说「我达成了」，那是不可能的，因为在那个达成之中并没有「我」。那个达成是如此的一个现象，它只发生在「我」消失的时候。你可以看到那个困难，你可以看到语言的不足。

佛陀问说：「须菩提，你认为如何？它有发生在阿罗汉（Arhat）身上吗？我有达到阿罗汉的境界吗？」

阿罗汉的境界并不是一个状态，它并不是好象一个客体一样的东西，你无法抓住它，你无法占有它，你无法储藏它，它是一个自由，而不是一个可以被占有的东西，它是一个自由。你只要继续抛弃你的枷锁，有一天，所有的枷锁都会消失，甚至连「我」的概念这个最后的枷锁也消失了，那么就没有一个人在，那个意识就被称为阿罗汉。

佛陀问说：「“我达到了阿罗汉的境界”这件事有发生在阿罗汉身上吗？」

「因此他才被称为阿罗汉，为什么呢？神圣的主，我就是那个如来所指出的住在和平里面最前端的人。」

现在，须菩提以他自己作为例子。他说：「你宣布说我已经达成了，你宣布说我已经成为一个阿罗汉，你宣布说我住在和平里面。」这是佛陀的一个特别说法，他用「住在和平里面」来说没有人在里面。

住在和平里面意味着没有人，因为如果有一个人，就不可能有和平，如果有一个人，那么某些骚动将会继续。唯有当没有人在屋子里，那个屋子才会宁静，只要稍微有人在，那个骚动就会继续存在，即使只有一个人在，他也会在里面搬动东西，他也会做些什么，即使他在睡觉，他也会打鼾，一定会有一些事发生，当完全没有人的时候，才会有和平。

当那个和平是绝对的，佛陀称之为阿罗汉的境界，在那个境界里面找不到任何一个人。当佛陀说「须菩提，你现在已经住在和平之中」，他是在说「须菩提，现在你已经不复存在（无我）了」。这两种说法代表同样的意义。

须菩提说：「你宣布说须菩提住在和平之中，你宣布说须菩提已经变成一个阿罗汉，你一定是对的，神圣的主，你怎么可能不对？但是我不能说，“我是一个阿罗汉，而且已经免于贪婪”这件事并没有发生在我身上。如果它有发生在我身上，那么你是错的。」

「如果“我是一个阿罗汉”这件事有发生在我身上，那么自我就产生了，一个自己就被抓住了，那么我就再度被抓进旧有的陷阱里，如果“我住在和平里”这种感觉在我里面产出，那么那个和平就丧失了，因为那个“我”已经回来了，那个住者已经回来了。」这样的话，你就无法住在和平里，那么一定会有什么事发生——某些痛苦、某些梦、某些欲望、世界、以及整个世界，就开始了。

自我是世界的种子，自我这个小小的种子包含了整个世界。只要感觉「我存在」，整个世界就会立刻随之而来。

须菩提说：「“我是一个阿罗汉，而且已经免于贪婪”这件事并没有发生在我身上。神圣的主，如果“我已经达到了阿罗汉的境界”这件事可能发生在我身上，如来一定不会宣称说我——须菩提，这个家世很好的儿子，这个住在和平里面最前端的人——并不住在任何地方。就是因为不住在任何地方，因此才被称为“一个住在和平里面的人”。」

当一个人消失了，当那个住者不存在，和平就被达成了。

「空无」是佛陀讯息的滋味，一个人必须达到他不存在或是只有「不在」弥漫着的点，但是这样的话就没有人能够宣称，没有人能够站出来说，或是出来吹嘘整个事情。

要了解佛陀，你需要对「不存在」有一些瞥见。你只能够在语言上了解他在说什么，但那并不会有太大的帮助，那并不会带领你去深入它。你必须对它有一些瞥见，而那是可能的。

有时候只要静静地坐着，什么事都不做，保持安静，甚至连一个咒语都不要使用来打扰你，甚至连神的名宇都不要，也不要采用什么特别的瑜伽姿势，甚至不要去沉思，也不要去静心，只要静静地坐在你的房间里，或者是坐在一棵树或一条河的旁边，躺在草地上，望着星星，或闭起眼睛，只要在那里就好了，只是一个能量池，哪里都不去，瞥见就会开始出现在你身上，有一个片刻，你会觉得你存在，而同时又不存在。

你存在，你完全在，但你还是不存在。你不存在，同时你首度存在，那么你将会了解为什么佛陀是那么地似非而是。唯有当你不存在，你才存在。当一切都不在，就有伟大的在。当自我完全消失，你就是整体，你就是一切。你以一滴水消失，而变成了海洋。就某方面来讲，你消失了，而就另外一方面来讲，你出现了，你首度出现。

成道是一种死，也是一种复活，它们两者一起发生，同时发生。死亡在这里发生，然后复活就立刻随之而来。但是你必须亲自去尝尝看，你必须亲自去玩味。这些话语并非只是话语，这些并非只是学说和哲学，它们是存在性的经验。

我了解你们的困难。有很多人跑来告诉我说：「当你在谈论苏菲宗派，我们的心会跳舞，但是当你在谈论这部金刚经，我们的心并没有在跳舞。」这是更高的，这是更纯粹的。

你可以了解苏菲宗派的东西，它们跟你很接近，他们谈论爱，至少你有听过爱这一句话，你具有某些概念说爱是什么。你或许不了解苏菲的爱，或是他们的爱意味着什么，但是至少你知道某些关于爱的事，至少你知道你赋予它什么意义。当你听到爱，你的心就会开始融解，但佛陀的这些话语更高超。

然而它并不是对每一个人来讲都是如此。有一些人跑来告诉我说他们很感动、很兴奋，它因人而异，你可以问普拉沙德，他的心跟着金刚经跳动得很厉害，以致于他几乎快要心脏病，或者你可以问普拉迪帕。

记住一件事：我在此讲道是为很多人，他们各有不同，他们所采用的方法也不同。有时候它会适合你，有时候它或许并不适合你。当它不适合，你必须有耐心，因为当它适合你，它将不会适合其它人，那个时候他们就必须保持耐心。我为很多人在讲，我不只是在对你讲或为你讲，我同时是在为成千上亿不在这里的人讲，这些话语将会传到他们那里。

有时候，如果你觉得事情对你来讲太困难或达不到，你要有耐心，仔细听，也许你的心尚未开始跳舞，也许它比你的心来得更高或更深。有一些东西属于头脑，有一些东西属于心，有一些东西属于彼岸。这部金刚经是属于彼岸的，彼岸的东西非常困难。你知道属于头脑的东西，你知道属于心的东西，但是你对彼岸的东西一无所知。

这些文字是稀有的，这部「金刚经」真的是一颗金刚钻，它是存在于整个世界文献里最有价值的钻石，没有人象那样谈论，没有人飞得那么高，然而如果你觉得你无法飞得那么高，不要封闭你自己，作一些努力，即使你只能够走得比你现在所能够走的来得更进一步，即使你只能够朝向那未知的多走几步，那也能够使你变得更丰富。

金刚经

第八章已经回到家

一九七七年十二月二十八日

第一个问题：

为什么所有伟大的师父都来自东方？

因为人类尚未完整。东方是内向的，西方是外向的，人是分裂的，头脑是精神分裂的，那就是为什么所有伟大的师父都来自东方，而所有伟大的科学家都来自西方。西方发展出科学，而完全忘掉关于内在的灵魂。他们关心物质，但是却忘了内在的主观性，整个焦点都摆在客体，因此所有伟大的科学家都诞生在西方。

东方已经变得过份关心内在的灵魂，而忘了客体性、物质、和世界。伟大的宗教师父是在这种情况下发展出来的，但这并不是一个很好的情况，事情不应该加此。人类应该成为一体，人类不应该再被允许象这样偏颇，人类应该成为一个流动状态，既不外向，也不内向，人类应该有能力兼具两者。内在和外在如果能够平衡，它能够给予最大的狂喜经验。

一个既不太偏向内在也不太偏向外在的人是一个平衡的人，他将会是一个科学家，同时是一个神秘家。这件事将会发生，这件事将来一定会发生。我们正在为它作准备。我想要看到一个既不是东方，也不是西方的人，因为成为东方的而反对西方，那是很丑的，成为西方的而反对东方，那也是很丑的。整个地球都属于我们，而我们属于整个地球。一个人