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西藏的战争-第30部分
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西甲喇嘛虽然读不懂经书，也不知道先世，却跟他的先世胜军大王一样知道生命必然流逝，而且很快，既不能制止灾难，更不能收买怖畏。应该遵从的倒是：慢死不如快死，你死或我死不如你我都死。胜军大王能够掌握最恰当的机会，让他带领的人，在武力征服灾难和怖畏时，得到领悟的光芒，然后随着妙善之果的来临，澄定而瞬逝。
西甲喇嘛在隆吐山名声大振。
8
隆吐山的绿雾丝绸一样飘起来。随人鹰在雾里轻翔，掀起一阵阵雾的涟漪。忽而一声鸣叫，就像裂浪的湖面溅起了晶莹的水珠。哗的一下，水珠落下去了。
赤乃定本回望着隆吐山的绿雾，若有所思地停了下来。他对身边的藏兵和他们的家属说：“我们已经不是西藏边防军了，就在这里散了吧，谁想去哪里就去哪里。回家，还是去哲孟雄，个人随个人的便。”
次登定本问道：“你要去哪里？”
赤乃说：“去春丕寺，看看欧珠甲本。”
次登说：“我也去，应该大家都去，你们说呢？”
他们匆匆走向春丕，半路上碰到了果姆。
虽然浑身疼得火烧火燎，欧珠甲本还是挣扎着站起来，望了望就要黑下去的天色，对搀扶着他的果姆说：“春丕寨子下面有河，到河边去吧，我渴死了。”
他们来到了河边。莹澈的河水漩出浅浅的笑容迎接着他们。
欧珠坐下喝了水说：“让我饱饱地吃一顿吧，后半夜我就能放屁了，一放屁浑身的伤就会好起来。”
果姆立刻从牛毛线编织的口袋里捏出糌粑给他吃。
赤乃定本说：“森巴军的奴马代本让我们带着老婆孩子逃得远远的，逃到哲孟雄去。他说不会有人去哲孟雄抓我们。”
欧珠甲本着急地摇摇头说：“用拳头回击有刺的荆棘，是令人发笑的，用逃跑对付撵人的狗，是要自讨苦吃的。官家不追不一定是好事，说不定是达赖喇嘛不要我们了。哲孟雄去不得。”
果姆说：“去得去不得，命说了算。他们关了你打了你，就是要你去死的。你不逃，是要大家跟你一起死吗？我不死。”
9
沟沟相连的隆吐山的深沟里，绿茫茫的林色遮蔽下，漫长的三天终于过去了。如同马翁牧师保证的那样，受伤且昏迷的两个藏兵醒了，也奇迹般地站了起来。这除了证明马翁牧师并不想用上帝的血害死他们之外，还能证明上帝对不信仰他的人也是慈爱有加。倒是那个同样受伤的英国士兵戴着十字架臂章的上帝的信徒，一直处在昏迷当中。马翁牧师本人也还好，他用膏药揭下皮肉后留下的三处创伤已不再流血，疼痛也越来越轻了。
马翁牧师说：“看见了吧，万能的上帝之血挽救了两个西藏人，而我作为一个光荣的施血者，已经烙上了上帝恩救的印记。看顾是不会间断的，我要一心称谢的上帝，会出现在赞美者需要的时时刻刻。”
霞玛汝本犹豫着，从骨子里并不想承认上帝的存在。又觉得魔鬼也有魔法。魔法和佛法的区别在于，魔法是小悲有限之河，佛法是大悲无量之山。上帝的法一定是非常有限的魔法，不然怎么会让他们自己的人迄今昏迷不醒呢。他说：“上帝一定是个睁一只眼闭一只眼的神，有的看见有的看不见，尤其看不见信他的人。”突然想到，这里是西藏，菩萨的净土，每一滴雨水都是佛天的甘霖，每一个生命包括草枝树叶都沐浴着清风朗日送来的经声佛语，也许不是上帝的法，而是佛的无量之法借这个英国牧师的手，挽救了两个西藏人。又说，“我们的佛有一千只眼睛，谁敬信谁不敬信全看在眼里，敬信的活了，不敬信的，看样子活不了了。”
马翁牧师摇摇头：“你抢了我祈祷的功劳。没关系的，就算上帝把慈爱加在了佛身上，佛才有了一千只眼睛。”
霞玛立刻板起了面孔：“你不可以这样说，应该是佛把慈爱加在了上帝身上。”然后指着地上受伤的英国士兵说，“现在，我祈求佛让他脱离苦海、结束生命，你祈求上帝救他的命，让他站起来。要是他死了，就是佛法灵验，要是他活下去，就是上帝的法灵验。”他朝自己的人做了个鬼脸，嘀咕道，“我就不信。”
马翁牧师说：“上帝啊，这样祈求是有罪的。”但他身上充满了冒险家的素质，宁肯有罪，也不愿放过任何一个证明上帝存在、上帝圣明的机会。他仰天祈求道，“上帝啊，你已经听到了这个西藏人的挑战，为了你的事业，请降临你的圣爱，让我们和你一起，看到我们的士兵赶快苏醒。”
霞玛的祈求要复杂一些，他跪趴在地上，朝着拉萨的方向，念出了所有他知道的神佛的名称，然后念了几句他平时熟悉的经咒，最后斩钉截铁地说：“让侵略者去死吧，佛。”
英国士兵死了。也许此前就已经咽气，但发现咽气是在霞玛汝本祈求完之后的几秒钟，祈求灵验了，神佛胜利了。毕竟是西藏，佛法都是举手之劳的法。而上帝，也许是厉害的，但他太遥远，来不及赶到这里，佛法就已经先入为主了。马翁牧师恼恨地瞪着霞玛汝本说：“恶魔，你请来了恶魔。”
葬礼在黄昏举行。晚霞把沟谷里的林带染濡成了金碧色，像是辉煌的殿堂交射着富丽的光芒。还有声音，是晚风走过森林的脚步声。西藏的林风吹奏着黑夜前的曲调，寂寞地动荡着，山山相连。
作为一个年轻的牧师，马翁是第一次在教区和教民之外主持牧灵的弥撒，内心的隆重和肃穆让他忽略了没有教堂、教民和唱诗班以及管风琴的简陋。他把自己的卫队集合起来，目测着四面奔涌的山脉说：“多么壮阔的教堂啊，还有你们，上帝的孩子，代表我们的祖国英格兰来到了这里，漫无边际。”
马翁牧师意识到这个送别亡者的仪式其实也是感化生者的机会，就把祷词用英语说一遍，再用藏语说一边，试图让那些围观的异教西藏人至少明白上帝对生命的眷顾和对死亡的接纳。他在风中伫立，脸上充满悲欣之色，声音朗朗的：
“我们今天把这个人的死和我们大家连接在了一起，我们除了悲痛，还有喜悦和思念。为了人类的基督的身体和血，就是我们的身体和血，从我们受洗的那一天起，死亡和复活就时时召唤着我们。我们为亡者祈祷，同时也恳求上帝，让我们在西藏的荒蛮之地，看到永生的希望和弥赛亚临世的曙光。向圣父、圣子、圣灵感恩吧，我们曾经在圣洗的水中得到了最初的追悔和幸福，皈依耶稣基督的荣耀在一瞬间成了灵魂再生的荆冠，我们每一个活着的人，在追随基督的日子里，都抱了到达永福天乡的梦想。现在，这个人已经走了，走进了我们所有人的追求和梦想，我们在此祝福他，并深情地为他送行。阿门。”
马翁牧师亲手点燃了权充蜡烛的树枝。灵魂走向天国的时候，最初的一段路程总是幽黑恐怖的，需要光与火的引导。他用挂满绿叶的树枝向柳条编成的灵柩倾洒了来自谷溪的圣水，然后神情悲怆地把《福音书》覆在了灵柩上。风、树、草、山都是庄严的。庄严的气氛也感染了围观的霞玛汝本的人，他们鸦雀无声，一个个面无表情。马翁牧师骄傲地望着他们，好像能让西藏人立定注目，就是上帝的胜利。
之后，安葬开始了，笼罩山谷的肃穆气氛就此消散。西藏人中突然有人笑了，接着所有西藏人都笑起来。
霞玛说：“愚人洋魔，连地里不能埋人都不知道。”
在霞玛汝本和他的部下看来，如果不把尸体放在山顶，让鹫鹰吃掉，灵魂就不能往生他方或进入天界。英国人无知到居然会挖坑埋尸，那就是要让灵魂下地狱了，可笑又可恶。西藏的地面上，到处都是通往地狱的地洞和阶梯。再说英国人就算不知道西藏的土地下面是地狱，也应该明白尸体埋到土里会被鼠类和虫蚁吃掉。鼠类是野鬼变的，虫蚁是孤魂野鬼的毛发变的，不像鹫鹰，那是神，是强巴佛的转世随从、往生使者。
霞玛汝本和他的部下讥笑着马翁牧师，突然意识到，不能再在这里待下去了。洋魔从哪里来，就该回到哪里去。即使西藏的地狱，也不能接纳英国人的鬼。他喊起来：“出去，出去，人已经死了还不出去。”好像对方走进了他家，只要一迈腿，就能走出家门去。
马翁牧师假装没听见，直到埋好尸体，又象征性地立了一块碑，才带着卫队，拉着马匹，离开了这里。
霞玛立刻带人挡在了前面：“你们不能往前走，这里是西藏。”
马翁牧师说：“西藏？西藏的什么地方？”
霞玛说：“不管是什么地方，都不是你们来的，不听我的劝告，你们的人会死光的，我向佛保证。”他知道，这里是不是隆吐山的米沟，或者是别的什么沟，阿奈甲本和部下到底在哪里，都已经不重要，重要的是一定要让马翁牧师和他的卫队从眼前消失。
霞玛举起了火绳枪，所有他的部下都举起了火绳枪。
马翁牧师吃惊道：“你们的枪里没插火绳也能射击吗？”
霞玛肚子一挺说：“能，不信你再往前走一步。”
牧师的卫队立刻举起了来复枪。又是一触即发的局面。
马翁牧师不想再看到死人，赶紧拉马往东走。
霞玛说：“不行，东边也是西藏。”
马翁牧师说：“那西边呢？”
“东西南北都是西藏。”霞玛四下里看看，在这渊深如海的山脉和林带里，他很难想象西藏是可以走出去的。
马翁牧师看了看地图，哭丧着脸说：“那我们总不能上天吧？请你告诉我往哪里走才能走出西藏？”
霞玛犯难了，他怎么知道通往西藏之外的路在哪里？到处张望着，越望越糊涂。
马翁牧师微笑着，走过去给他看地图：“我告诉你吧，这边，往这边走，就能走出去了。”
霞玛瞪着地图上那些曲曲扭扭、粗粗细细的复杂线条和英藏两种文字，看懂了似的点点头：“那就走吧，快点走。”
马翁牧师一行走在前面，霞玛汝本一行跟在后面，像是押送。走走停停过了一天一�
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