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养生类要-第1部分
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作者：＇明＇吴正伦【完结】
目录
序
前集
后集
跋
养生类要 明·吴正伦 公元1368年—1644年
本书是一部涉及气功、养生、药物学及内，外、妇、儿科疾病的经验方书。其内容简明扼要，涉及面广，有较高的实用价值，如饮食论、食物所忌所宜、解饮食诸毒等篇对现代营养学及保健方面也不失为一部指导性的著作。在治疗疾病方面，作者结合四季不同气候对人体的影响，详述了四季诸症治例，突出了中医辨证施治的特点，并且在药物炮制及剂型方面也有独到的发挥。在济阴类中，不但阐述了数首滋阴类方剂，而且对胎产方面的知识也作了涉猎；在慈幼类中，对儿科常见疾病的防治作了系统的论述。对老年病方面，如养老类中的固本酒、薏苡仁粥等现代的药膳、药酒疗法对却病延年起着不可低估的作用。（注：本书全文没有标点符号。）
序
春岩吴子着养生类要百余条刻成雨田子读之叹曰仁哉吴子之心也是可以言医矣大凡医家者流得一验方则藏之笥箧惟恐病者知有妨于售又惟恐同术者知有妨于专售甚至以咀为末易黄为玄曰庶几人之莫识也吁是果医云乎哉吴子徽名家也少读书有志为经生以病弗果闻湖人陆肤野医最着往执弟子礼遂得真传而归大江南北人无问数百里皆走堂下叩之所存活者甚众自以为未溥也乃走燕齐之间居临清四年将归掉而南也诸商人留之吴子不可好事者挽其行弗能曰请为我着书吴子重违群请遂着类要一书盖亦少出绪余以补人日用之所需虽未尽罄其所传于陆子者其方药固皆的而中也此书作四方之病者可以不医而愈吴子之售愈溥矣呜呼方古也世医得之则思秘吴子得之则思传其存心不啻霄壤故曰仁哉吴子之心也况其为书又参取往哲卓有明验可以布而远哉安知天下后世读其方书者不谓河间丹溪辈复有续案若此耶雨田子谓兹集也刻之便因其请序序之
嘉靖甲子春工正月吉旦书于对竹山堂
小序
养生类要者类养生之要也匪类弗明也匪要弗精也是编之繇作也类者别其科而比之也始以运摄精气制病于未形也故类也次以取制丹铅窃夺乎元神也亦类也饮食日用或失则疾类也男女居室或失则天类也风寒暑湿古有类也未分四时类四时也济阴慈幼古有类也未及养老类养老也此类之例也要者抡其粹而约之也方书方药聚林起漫无纪极弗精也要之以从精也若汇荆玉而去也若汇隋珠而黜鱼目也此要之例也类其要则精而明动而有功家无痛夫人其良医矣
吴郡章松刻
春岩子传
春岩子者歙之澄塘人也名正伦字子叙系自汉番君及唐少微先生其后廷佩君迁歙为澄塘之祖溯自春岩子二十有九世矣子少警敏善学业制科已乃目眚自书顾更喜黄帝扁鹊之书时窃记诵稍涉大义即隽永不能舍会其大父乐山翁趣之成遂取素难以下历代名医家方论悉读之会通其要能参运气生克传胜之由切脉望色听声写形之征汤液醴洒锐石槁引案抗毒熨之治出以疗人即多奇验年未弱冠已称良医师矣时吴兴陆声野以青囊术为江左大家子挟往事之三年授以五诊六征经脉上下及奇络结若俞所居皆能尽其学遂北游吴会渡江溯淮历齐鲁海岱之墟所过辄以名闻至清泉清泉居邑者多乡人因止春岩子舍人又市归之有卧沉绵四肢不能用或溲闭不后足下重女妇不月痈久不决切其脉无败逆皆立起之未尝见人危稍自沮者远近争相迎致子略不为怫即又祁寒暑雨不怠也性敦朴乐自韬HT尝衣韦褐浮沉里间时之医家艺稍稍售即为高车文马竞自粥子弟兀兀无所求闻贵家巨姓有疑疾群医工室中周章不知为计予徐徐从中起视色督脉一七奏效咸以为神闲居应对口期期若不能语至论疾所因援经证事移日无冗辞据案施治无甚殊他人者一遇奇疾操纵裨合犹大将将兵机权神变人始谓不相及也平生KT尚伦秩事后毋蒋夫人极孝敬友爱诸季其入丝粟无所内蒋夫人以其能子特殊爱之与人交造次然诺无自食者人以是益器重焉居尝曰闻之往圣养人先以五味五谷次以五药使六疾六气不能相淫民罕疵疠言治未病愈于已病治也因着编书曰养生类要云漫客曰余读太史公书见其所述国工家数十事愈人疾至多奇应人各以方书相授受率名称流闻当时辉映遗代然无有不奏功于瞑眩者未病之治盖寥乎未前闻也岂慎疾者固难乎王符氏云疗病者先知脉之所次气之所结然后为之方则疾可愈而寿可长为国者先知人之所苦祸之所肇然后为之禁故奸可塞而国可安是虽有善方善禁孰若俾气无结祸无肇胜哉故曰上医医国固春岩子着书旨已子将游上都因述斯传使遘春岩子者知云
序
春岩子歙医者流往粤邑长南溪子寓书称春岩子才今历四方以风候脱过女第叩之予乃觏春岩子与语遂大惬至累昕夕不去也当津苦卧久群医不功春岩子一视而名热疟再剂而瘳春岩子名奕奕以是起顾其心又长者由是东人病必致春岩子不至辄即至听其延医不而忻戚之其所至即至眇贱不也故东人不可一日去春岩子客四移历计归东人振恐因请着书春岩子着书二卷曰养生类要予读之沾沾喜又慨焉嗟乎俞跗亡而医无练易佗书毁而学失湔故曰人之所病病疾多医之所病病道少窃意道少非直病六不治殆方书或鲜结无从导欤故东人请而漫无搜录何以为春岩子或言医案聚春岩子复矣予曰不然盖五味错而食不可胜用诸法错而医不可胜用详保摄略方脉深攻击者忽机宜往往则尔用之多梏春岩子首引导食息次时令安怀以谨未病以救已病采脔禁方萃术百氏兼列不逸随索而足匪曰贤于先民抑亦裨所未悉欤太史公曰圣人知微使良医早从事病可已身可活也春岩子为近之春岩子名正伦与南溪子并吴姓南溪子博极群学多仁政春岩子持质之必且浸浸弘其诣HT述俞萃不难云
嘉靖阏逢困敦之岁陬月良日
前集
＇前集＇ 逍遥子导引诀（凡十六段）
水潮除后患
平明睡醒时即起端坐凝神息虑舌抵上闭口调息津液自生渐至满口分作三次以意送下久行之则五脏之邪火不炎四肢之气血流通诸疾不生水除后患老而不衰
火起得长安
子午二时存想真火自涌泉穴起先从左足行上玉枕过泥丸降入丹田三遍次从右足亦行三遍复从尾闾起又行三遍久久纯熟则百脉流通五脏无滞四肢健而百骸理也
梦失封金匮
欲动则火炽火炽则神疲神疲则精滑而梦失也寤寐时调息思神以左手槎脐二七右手亦然复以两手槎胁腹摆摇七次咽气纳于丹田握固良久乃止屈足侧卧永无走失
形衰守玉关
百虑感中万事形劳所以衰也返老还童非金丹不可然金丹岂易得哉善摄生者行住坐卧一意不散固守丹田默运神气冲透三关自然生精生气则形可以壮寿可以延矣
鼓和消积聚
有因食而积者有因气而积者久则脾胃受伤医药难治孰若节饮食戒嗔怒不使有积聚为妙患者当升身闭息鼓动胸腹俟其气满缓缓呵出如此行五七次便得通快即止
兜礼治伤寒
元气亏弱腠理不密则风寒伤感患者端坐盘足以两手紧兜外肾闭口缄息存想真气目尾闾升过夹脊透泥丸逐其邪气低头屈抑如礼拜状不拘数以汗为度其疾即愈
叩齿牙无疾
齿之有疾乃脾胃之火熏蒸清晨睡醒时叩齿三十六通以舌搅牙根之上不论遍数津液满口方可咽下每作三次乃止及凡小解之时闭口紧叩其齿解毕方开永无齿疾
升观鬓不班
思虑太过则神耗气血虚败而鬓班以子午时握固端坐凝神绝念两眼含光上视泥丸存想追摄二气自尾闾上升下降返还元海每行九遍久则神全气血充足发可返黑也
运睛除眼翳
伤热伤气肝虚肾虚则眼昏生翳日久不治盲瞎必矣每日睡起时跌坐凝息塞充垂帘将双目轮转十四次紧闭少时忽然大睁开行久不替内障外翳自散切忌色欲并书细字
掩耳去头旋
邪风入脑虚火上攻则头目昏旋偏正作痛久则中风不语半身不遂亦由此致治之须静坐升身闭息以两手掩耳折头五七次存想元神逆上泥丸以逐其邪自然风邪散去
托踏应轻骨
四肢亦欲得小劳譬如户极终不熊经鸟伸吐纳导引皆养生之用也平时双手上托如举大石两脚前踏如履平地存想神气根据按四时嘘呵二七次则身健体轻足耐寒暑矣
搓涂自美颜
颜色憔悴良由心思过度劳碌不谨每晨静坐闭目凝神存养神气冲澹自内达外两手搓热拂面七次仍以嗽津涂面搓拂数次行之半月则皮肤光润容颜悦泽大过寻常矣
闭摩通滞气
气滞则痛血滞则肿滞之为患不可不慎治之须澄心闭息以左手摩滞七七遍右手亦然复以津涂之勤行七日则气通血畅水无凝滞之患修养家所谓干沐浴者即此义也
凝抱固丹田
元神一出便收来神返身中气自回如此朝朝并暮暮自然赤子产真胎此凝抱之功也平时静坐存想元神入于丹田随意呼吸旬日丹田完固百日灵明渐通不可或作或辍也
淡食能多补
五味之于五脏各有所宜若食之不节必致亏损孰若食淡谨节之为愈也然此淡亦非弃绝五味特言欲五味之冲淡耳仙翁有云断盐不是道饮食无滋味可见其不绝五味也
无心得大还
大还之道圣道也无心常清常静也人能常清静天地悉皆归体道之不可传大还之不可得哉清净经已尽言之矣修真之士体而行之欲造夫清真灵妙之境若反掌耳
＇前集＇ 孙真人卫生歌
天地之间人为贵头象天兮足象地父母遗体宜宝之箕裘五福寿为最卫生切要知三戒大怒大欲并大醉三者若还有一焉须防损失真元气欲求长生先戒性火不出兮神自定木还去火不成灰人能戒性还延命贪欲无穷忘却精用心不已失元神劳形散尽中和气更仗何能保此身心若大费费则竭形若大劳劳则怯神若大伤伤则虚气若大损损则绝世人欲识卫生道喜乐有常嗔怒少心诚意正思虑除顺理修身去烦恼春嘘明目夏呵心秋冬吹肺肾宁四季长呼脾化食三焦嘻却热难停发宜多梳气宜炼齿宜数叩津宜咽子欲不死修昆仑双手揩磨常在面春月少酸宜食甘冬月宜苦不宜咸夏要增辛宜减苦秋辛可省但教酸季月少咸甘略戒自然五脏保平安若能全减身康健滋味偏多无病难春寒莫放绵衣薄夏月汗多宜换着秋冬衣冷渐加添莫待病生才服药惟有夏月难调理伏阴在内忌冰水瓜桃生冷宜少餐免至秋来成疟痢心旺肾衰宜切记君子之人能节制常令充实勿空虚日食须当去油腻大饱伤神饥伤胃大渴伤血多伤气饥餐渴饮莫太过免致膨损心肺醉后强饮饱强食未有此身不生疾人资饮食以养生去其甚者将安适食后徐行百步多手搓脐腹食消磨夜半灵根灌清水丹田浊气切须呵饮酒可以陶情性大饮过多防有病肺为华盖倘受伤咳嗽劳神能损命慎勿将盐去点茶分明引贼入肾家下焦虚冷令人瘦伤肾伤脾防病加坐卧防风来脑后脑内入风人不寿更兼醉饱卧风中风才着体成灾咎雁有序兮犬有义黑鲤朝北知臣礼人无礼义反食之天地神明终不喜养体须当节五辛五辛不节反伤身莫教引动虚防发精竭荣枯病渐侵不问在家并在外若遇迅雷风雨大急须端肃畏天威静室收心宜谨戒恩爱牵缠不自由利名索绊几时休放宽些子自家福免致终年早白头顶天立地非容易饱食暖衣宁不愧思量无以报洪恩晨夕焚香频告解身安寿永福如何胸次平夷积善多惜命惜身兼惜气请君熟玩卫生歌
＇前集＇ 陶真人卫生歌
世言服灵丹饵仙药白日而轻举者但闻而未见也至于运气之术甚近养生之道人禀血气而生故摄生论云摄生之要在去其害生者此名言也予所编此歌盖采诸家养生之要能根据而行之则获安乐若尽其妙亦长生之可觊今着其歌于下万�
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